Nasnas, rozpolcený člověk pustin

Nasnas je démon arabské tradice.

Poloviční člověk, který na jedné noze skáče pustinou. Profil zařazuje Nasnase jako rozpolceného člověka arabské pouště.

DémonIslám

Nasnas

Nasnas je polovičně lidský pouštní démon klasické arabské tradice: podélně rozpolcený člověk s jednou paží, jednou nohou a poloviční tváří, který skáče na své jedné noze a ohrožuje poutníky v pustinách.

Je situován především do oblasti Hadramautu a Jemenu a na ostrovy Indického oceánu, s literárním zachycením ve 13. a 14. století. Na rozdíl od mnoha okrajových postav světa džinů je dobře doložen, jak u al-Qazwiniho, tak u Edwarda Lanea.

Přehled: Nasnas

Typ: Polovičně lidský pouštní démon, nižší tělesná třída džinů
Původ: Klasická arabská tradice, Hadramaut a Jemen
Texty: al-Qazwini, al-Damiri, Edward Lane
Období: klasicko-arabské, 13. až 14. století
Vzhled: podélně rozpolcený člověk s jednou paží a jednou nohou

Oblast původu a zdroje

Zeitraum der Texte

Klasicko-arabské, s literárním zachycením ve 13. a 14. století, mimo jiné u al-Qazwiniho a al-Damiriho.

Verbreitungsraum

Hadramaut a Jemen, k tomu ostrovy Indického oceánu: pustiny a okrajové oblasti arabského světa.

Quellenlage

Dobrá: al-Qazwini a Lane popisují Nasnase podrobně, al-Damiri jej uvádí ve svém zoologickém lexikonu.

Jméno a varianty

Arabsky: nasnas, množné číslo nasanis, obvykle odvozováno od kořene n-s a slova pro člověka, což odpovídá výkladu jako polovičního nebo téměř člověka. Podstatný je dvojí význam: slovo nasnas označuje v arabštině jak mytického rozpolceného démona, tak zoologicky druh opice, což vysvětluje, proč jej al-Damiri uvádí ve svém zoologickém lexikonu.

Zjev a chování

Vzhled

Podle Edwarda Lanea je Nasnas polovičním člověkem: poloviční hlava, poloviční tělo, jedna paže a jedna noha, na které hbitě skáče. Regionální varianty zobrazují hlavu v hrudníku nebo mu dávají netopýří křídla.

Působení

Nasnas je nebezpečím pro poutníky v pustinách: maskuje se, láká nebo zabíjí poutníky. V Hadramautu se motiv obrací, tam byl Nasnas sám považován za lovnou a jedlou zvěř. Vyprávění o hovorných Nasnasech na stromě, kteří se prozradí svým mluvením, ilustruje jejich poloviční rozum.

Profil: Nasnas

Nejdůležitější aspekty polovičního člověka na jeden pohled.

Kulturní kontext

Nižší tělesná třída džinů klasické arabské tradice, náležející k motivickému okruhu rozpolcených monopodních démonů.

Vztahuje se na

Poutníci a cestovatelé v pustinách Hadramautu, Jemenu a ostrovů Indického oceánu.

Zobrazení

Podélně rozpolcený člověk: poloviční hlava, poloviční tělo, jedna paže, jedna noha; regionálně s hlavou v hrudníku nebo s netopýřími křídly.

Funkce

Ohrožení poutníků: maskuje se, láká a zabíjí; v Hadramautu se motiv obrací, tam je sám loven.

Zacházení

Žádný pevný apotropaický repertoár se nezachoval; ochrana spočívá v logice vyprávění v přelstění, nebo v Hadramautu v lovu.

Příbuzné

Shiqq jako poloviční démon a předpokládaný otec; dále Ghaddar a Dulhath jako další nebezpečí cestovních tras.

Od zoologického lexikonu k zoologii džinů

Nasnas, množné číslo nasanis, se obvykle odvozuje od kořene n-s a slova pro člověka, což odpovídá výkladu jako polovičního nebo téměř člověka. Podstatný je zde dvojí význam: slovo označuje jak mytického rozpolceného démona, tak zoologicky druh opice, proto jej al-Damiri uvádí ve svém zoologickém lexikonu. Klasicky je Nasnas situován především do Hadramautu a Jemenu, s literárním zachycením ve 13. a 14. století.

Také jeho původ upravila tradice: nejrozšířenější vysvětlení z něj dělá potomka člověka a Shiqqa, který je sám polovičním démonem. Alternativně je považován za potrestaný zbytek kmene Ád. Obě interpretace vysvětlují totéž: proč je tato bytost napůl člověkem a napůl něčím jiným.

Od Borgese po koránskou exegezi

Nasnas se nevyskytuje v Koránu; v šíitských pramenech se naopak objevuje v kontextu súry 2,30 jako preadamitská bytost, což je akademicky nejzajímavější bod jeho recepce. Jorge Luis Borges jej zařadil do své Knihy imaginárních bytostí.

Religionisticky náleží Nasnas k motivickému okruhu rozpolcených monopodních démonů. Je třeba uvést tři upřesnění: paušální ztotožnění se zombie, které opomíjí význam opice, je zavádějící. Dvojí význam jako démon a opice je podstatný. A je vykládán jako potomek Shiqqa a člověka.

Přelstít, nikoli zaklínat

Pevný apotropaický repertoár proti Nasnasovi se v pramenech nezachoval. Ochrana spočívá v logice vyprávění v přelstění: kdo polovičního člověka prohlédne, unikne mu. V Hadramautu se vztah dokonce obrací, tam byl Nasnas považován za lovnou a jedlou zvěř, a vyprávění o hovorných Nasnasech na stromě ukazuje, jak se svým mluvením sami prozradí. Člověk tu není jen obětí, ale i lovcem.

Poloviční bytosti: Shiqq a monopodi

Nasnas je nižší tělesná třída džinů. Nejrozšířenější vysvětlení jeho původu z něj dělá potomka člověka a Shiqqa, který je sám polovičním démonem; alternativně je považován za potrestaný zbytek kmene Ád. Mezi pouštními nebezpečími stojí vedle Ghaddara a Dulhatha, a celkově náleží do světa džinů, jejichž nejtělesnější okrajovou postavou je.

Časté otázky o Nasnasovi

Co je Nasnas?

Podélně rozpolcený pouštní démon s jednou paží, jednou nohou a poloviční tváří, který skáče na jedné noze a ohrožuje poutníky v pustinách.

Má to slovo ještě jiný význam?

Ano. Nasnas zoologicky označuje také druh opice, proto jej al-Damiri uvádí ve svém zoologickém lexikonu. Tento dvojí význam je pro pochopení podstatný.

Jak Nasnas vzniká?

Podle nejrozšířenějšího vysvětlení jako potomek člověka a Shiqqa, který je sám polovičním démonem; alternativně je považován za potrestaný zbytek kmene Ád.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Islám – všechny bytosti islámského náboženského světa
Šikk – polovičatý démon, který je považován za jeho otce
Ghaddar, Dulhath – další pouštní démoni cest
Železo, Amulet, Svěcená voda – tradiční ochranné prostředky
Schutz-Kompass – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Jako polovičatý démon a jednonožec ztělesňuje Nasnas rozpolcený řád pustiny: bytost, které chybí doslova polovina, a právě v tom spočívá jeho zneklidňující úplnost.