Auahitūroa, el cometa que va portar el foc

Auahitūroa és un déu de la tradició maori de la Polinèsia.

El cometa que va portar als humans el foc del cel.

DéuPolinèsia

Auahitūroa

Auahitūroa, en ortografia simplificada Auahituroa, és la personificació maori dels cometes i el portador del foc. Com a fill del déu solar Tama-nui-te-rā, va ser enviat per portar el foc als humans.

Amb la deessa del foc Mahuika va engendrar els cinc fills del foc, els Ngā Mānawa, el foc dels quals viu a les ungles de Mahuika. El seu signe visible al cel és el cometa amb una llarga cua de fum; no s’ha transmès cap iconografia amb forma humana.

D'un cop d'ull: Auahitūroa

Tipus: Portador del foc i personificació dels cometes
Origen: tradició maori, especialment la badia oriental de Plenty
Textos: etnografia maori d’Elsdon Best i Edward Tregear
Període: tradició maori, registrada etnogràficament
Aparença: cometa amb una llarga cua de fum

Àmbit d'origen i fonts

Període dels textos

La tradició forma part de la transmissió oral maori i va ser registrada etnogràficament per Elsdon Best i Edward Tregear.

Àrea de difusió

Nova Zelanda, especialment la badia oriental de Plenty: allà l’explicació sobre el portador del foc enviat s’arrela en la tradició Mātaatua i Ngāti Awa.

Estat de les fonts

Documentat moderadament: les fonts principals són l’etnografia maori d’Elsdon Best i el diccionari comparatiu de Tregear.

Nom i variants

Maori: auahi significa fum o foc, roa llarg, tūroa que s’allarga o que persisteix. Auahitūroa és, doncs, la llarga cua de fum, és a dir, el cometa mateix; el nom descriu el fenomen celestial que el déu encarna.

Aparença i simbolisme

Aparença

Auahitūroa apareix com un cometa amb una llarga cua de fum; no s’ha transmès cap iconografia fixa amb forma humana. Encarna el foc celestial que arriba a la Terra en forma de cometa.

Funció

Auahitūroa porta el foc des del cel. Es casa amb la deessa del foc Mahuika i engendra amb ella els cinc fills del foc, els Ngā Mānawa, anomenats els cinc dits, el foc dels quals viu a les ungles de Mahuika. Els cometes també es consideraven presagis, sovint de desgràcia, cosa que dona una lleugera ambivalència a aquest portador del foc benèvol.

Fitxa: Auahitūroa

Els aspectes més importants del portador del foc d’un cop d’ull.

Context cultural

Fill del déu solar Tama-nui-te-rā; la narració s’arrela especialment en la tradició Mātaatua i Ngāti Awa de la badia oriental de Plenty.

Responsable de

El foc celestial i els cometes: Auahitūroa va ser enviat pel sol per portar el foc als humans.

Representació

Cometa amb una llarga cua de fum; no existeix una iconografia fixa amb forma humana, l’astre mateix és la seva forma.

Funció

Portador del foc i pare dels cinc fills del foc Ngā Mānawa, el foc dels quals viu a les ungles de la seva esposa Mahuika.

Tracte

Sense culte: els cometes es consideraven presagis, sovint de desgràcia; el tracte que se’ls donava era la interpretació i la profecia, no un sistema d’ofrenes.

Relacionats

Mahuika com a esposa i Rūaumoko dins el mateix cercle de déus; tipològicament, el motiu del foc portat recorda el de Prometeu.

Del fill del sol al foc dels humans

El nom explica la figura: auahi, fum o foc, i tūroa, que s’allarga o que persisteix, donen la llarga cua de fum, el cometa. Auahitūroa és considerat fill del déu solar Tama-nui-te-rā, que el va enviar per portar el foc als humans; aquesta tradició s’arrela especialment en la tradició Mātaatua i Ngāti Awa de la badia oriental de Plenty.

A la Terra es va casar amb la deessa del foc Mahuika i va engendrar amb ella els cinc fills del foc, els Ngā Mānawa, anomenats els cinc dits. El seu foc viu a les ungles de Mahuika; així el mite uneix el foc celestial del cometa amb el foc terrenal que fan servir els humans.

Pervivència i interpretació

El nom Auahitūroa s’utilitza avui dia a Nova Zelanda per referir-se als cometes, per exemple als mitjans amb motiu de cometes brillants. En general, és menys popular que Mahuika o Rūaumoko.

Des de la ciència de les religions, Auahitūroa mostra la connexió entre el fenomen celestial i l’origen del foc: el cometa és el portador del foc. Cal aclarir que no és idèntic a Mahuika, sinó el seu espòs; els fills del foc són herència comuna de la parella.

Interpretació en lloc de culte

No hi ha documentat cap culte d’ofrenes propi per a Auahitūroa, cosa típica de la personificació d’una força natural abstracta. Els cometes es consideraven presagis, sovint de desgràcia; el tracte transmès envers ells era la interpretació i la profecia, no un culte. Qui veia la llarga cua de fum al cel hi llegia un senyal, en lloc de fer-li ofrenes.

Portadors del foc en comparació

Auahitūroa es situa com a portador del foc al costat d’altres figures civilitzadores; el motiu del foc portat des del cel s’assembla tipològicament, no genèticament, al motiu de Prometeu. Dins de la Polinèsia, forma part de l’entorn de les tradicions de foc de Mahuika i Mafuike, el centre de les quals és la seva esposa Mahuika.

Preguntes freqüents sobre Auahitūroa

Què significa Auahitūroa?

Aproximadament llarga cua de fum, és a dir, el cometa; auahi significa fum o foc, tūroa que s’allarga o que persisteix.

Quina relació té amb el foc?

Va portar als humans el foc del cel i és el pare dels cinc fills del foc Ngā Mānawa.

És el mateix que Mahuika?

No. És el seu espòs; els fills del foc són herència comuna de la parella.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Mahuika – la deessa del foc i esposa del portador del foc
Rūaumoko – el déu dels terratrèmols i volcans dels maoris
Tāne Mahuta – altra figura de la tradició maori
Espelma protectora, Amulet, Fumigació – mitjans de protecció recomanats
Brúixola de protecció – visió general dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Auahitūroa és, entre els maoris, el portador del foc i la personificació dels cometes en una sola figura: la llarga cua de fum al cel i la primera espurna de la humanitat es remunten, segons aquesta tradició, al mateix fill del sol.

Classification & Protection

IILEVEL

The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →