Auahitūroa, komet yang membawa api

Auahitūroa adalah dewa dalam tradisi Maori di Polinesia.

Komet yang membawa api dari langit kepada manusia.

DewaPolinesia

Auahitūroa

Auahitūroa, dalam ejaan yang disederhanakan Auahituroa, adalah personifikasi komet dan pembawa api dalam tradisi Maori. Sebagai putra dewa matahari Tama-nui-te-rā, ia diutus untuk membawa api kepada manusia.

Bersama dewi api Mahuika, ia melahirkan lima anak api, yaitu Ngā Mānawa, yang apinya bersemayam di kuku-kuku jari Mahuika. Tanda kasatmatannya di langit adalah komet berekor asap panjang; ikonografi berbentuk manusia tidak diwariskan dalam tradisi ini.

Sekilas: Auahitūroa

Tipe: Pembawa api dan personifikasi komet
Asal: Tradisi Maori, khususnya Bay of Plenty bagian timur
Teks: Etnografi Maori oleh Best dan Tregear
Periode: Tradisi Maori, dicatat secara etnografis
Penampilan: Komet berekor asap panjang

Wilayah asal dan sumber

Periode teks

Tradisi ini termasuk dalam tradisi lisan Maori dan dicatat secara etnografis oleh Elsdon Best dan Edward Tregear.

Wilayah penyebaran

Selandia Baru, khususnya Bay of Plenty bagian timur: di sanalah kisah tentang pembawa api yang diutus mengakar dalam tradisi Mātaatua dan Ngāti Awa.

Kondisi sumber

Terdokumentasi secara sedang: sumber utama adalah etnografi Maori karya Elsdon Best dan kamus perbandingan karya Tregear.

Nama dan variannya

Maori: auahi berarti asap atau api, roa berarti panjang, tūroa berarti berdiri lama atau bertahan. Auahitūroa dengan demikian berarti ekor asap yang panjang, yaitu komet itu sendiri; nama ini menggambarkan fenomena langit yang dipersonifikasikan oleh sang dewa.

Penampilan dan simbolisme

Penampilan

Auahitūroa tampil sebagai komet berekor asap panjang; ikonografi berbentuk manusia yang mapan tidak diwariskan. Ia mewujudkan api surgawi yang datang ke bumi dalam wujud komet.

Pengaruh

Auahitūroa membawa api dari langit. Ia menikahi dewi api Mahuika dan bersama dengannya melahirkan lima anak api, yaitu Ngā Mānawa, yang disebut lima jari, dan apinya bersemayam di kuku-kuku jari Mahuika. Komet juga dipandang sebagai pertanda, seringkali pertanda buruk, sehingga sang pembawa api yang dermawan ini memiliki nuansa ambivalen yang ringan.

Profil: Auahitūroa

Aspek-aspek terpenting dari sang pembawa api dalam satu ringkasan.

Konteks budaya

Putra dewa matahari Tama-nui-te-rā; kisah ini mengakar khususnya dalam tradisi Mātaatua dan Ngāti Awa di Bay of Plenty bagian timur.

Bertanggung jawab atas

Api surgawi dan komet: Auahitūroa diutus oleh matahari untuk membawa api kepada manusia.

Wujud

Komet berekor asap panjang; ikonografi berbentuk manusia yang mapan tidak ada, benda langit itu sendiri adalah wujudnya.

Fungsi

Pembawa api dan ayah dari lima anak api Ngā Mānawa, yang apinya bersemayam di kuku-kuku jari istrinya, Mahuika.

Perlakuan

Tanpa kultus: komet dipandang sebagai pertanda, seringkali pertanda buruk; perlakuan terhadapnya adalah penafsiran dan ramalan, bukan sistem persembahan.

Yang berkaitan

Mahuika sebagai istri dan Rūaumoko dalam lingkaran dewa yang sama; secara tipologis menunjukkan motif Prometheus tentang api yang dibawa.

Dari putra matahari menuju api bagi manusia

Nama itu menjelaskan wujudnya: auahi, asap atau api, dan tūroa, berdiri lama atau bertahan, membentuk ekor asap yang panjang, yaitu komet. Auahitūroa dipandang sebagai putra dewa matahari Tama-nui-te-rā, yang mengutusnya untuk membawa api kepada manusia; tradisi ini mengakar khususnya dalam tradisi Mātaatua dan Ngāti Awa di Bay of Plenty bagian timur.

Di bumi, ia menikahi dewi api Mahuika dan bersama dengannya melahirkan lima anak api, yaitu Ngā Mānawa, yang disebut lima jari. Api mereka bersemayam di kuku-kuku jari Mahuika; demikianlah mitos ini menghubungkan api surgawi dari komet dengan api duniawi yang digunakan manusia.

Warisan dan penafsiran

Nama Auahitūroa digunakan secara modern di Selandia Baru untuk menyebut komet, misalnya dalam pemberitaan media saat komet terang muncul. Secara keseluruhan, ia kurang populer dibandingkan Mahuika atau Rūaumoko.

Dari sudut pandang ilmu agama, Auahitūroa memperlihatkan hubungan antara fenomena langit dan asal-usul api: komet adalah pembawa api. Penting untuk ditegaskan bahwa ia tidak identik dengan Mahuika, melainkan suaminya; anak-anak api adalah warisan bersama pasangan ini.

Penafsiran, bukan kultus

Kultus persembahan tersendiri tidak terdokumentasi untuk Auahitūroa, yang merupakan hal yang lazim bagi personifikasi kekuatan alam yang abstrak. Komet dipandang sebagai pertanda, seringkali pertanda buruk; perlakuan yang tercatat terhadapnya adalah penafsiran dan ramalan, bukan kultus. Siapa pun yang melihat ekor asap panjang di langit membaca di dalamnya sebuah tanda, bukan mempersembahkan sesaji kepadanya.

Pembawa api dalam perbandingan

Sebagai pembawa api, Auahitūroa berdiri sejajar dengan tokoh-tokoh pembawa budaya lainnya; motif api yang dibawa dari langit secara tipologis, bukan genetis, menyerupai motif Prometheus. Dalam lingkup Polinesia, ia termasuk dalam kelompok tradisi api Mahuika dan Mafuike, yang pusatnya adalah istrinya, Mahuika.

Pertanyaan yang sering diajukan tentang Auahitūroa

Apa arti Auahitūroa?

Kira-kira berarti ekor asap yang panjang, yaitu komet; auahi berarti asap atau api, tūroa berarti berdiri lama atau bertahan.

Apa hubungannya dengan api?

Ia membawa api dari langit kepada manusia dan merupakan ayah dari lima anak api Ngā Mānawa.

Apakah ia sama dengan Mahuika?

Tidak. Ia adalah suami Mahuika; anak-anak api adalah warisan bersama pasangan ini.

Tautan lanjutan

Tautan internal yang direkomendasikan:

Mahuika – dewi api dan istri sang pembawa api
Rūaumoko – dewa gempa bumi dan gunung berapi dalam tradisi Maori
Tāne Mahuta – wujud lain dalam tradisi Maori
Lilin pelindung, jimat, dupa – sarana perlindungan yang direkomendasikan
Kompas perlindungan – ikhtisar sarana perlindungan

Literatur (pilihan)

Karya-karya referensi lebih lanjut terdapat dalam daftar pustaka.

Auahitūroa adalah pembawa api sekaligus personifikasi komet dalam satu wujud bagi masyarakat Maori: ekor asap panjang di langit dan percikan api pertama bagi manusia dalam tradisi ini keduanya berasal dari putra matahari yang sama.

Klasifikasi & Perlindungan

IITINGKAT

Kompas Perlindungan menempatkan Auahitūroa pada tingkat pengaruh II – Pengaruh Terasa.

Terhadap pengaruhnya, tradisi lintas budaya menyebutkan sarana perlindungan berikut:

Bandingkan di Kompas Perlindungan →