Ác quỷ địa ngục, kẻ trừng phạt và canh giữ cõi âm

Ác quỷ địa ngục là những kẻ trừng phạt và canh giữ các cõi âm, từ những vệ binh xét xử người chết của Ai Cập, qua các quản ngục Naraka trong Phật giáo, đến Dharmapala Tây Tạng và các chúa tể địa ngục trong Kitô giáo.

Tổng quan này đề cập đến cư dân của các cõi âm và các tầng địa ngục, từ Hades đến Jahannam trong Islam.

Ác quỷ địa ngục là các thực thể ma quỷ gắn liền cụ thể với cõi âm, lửa địa ngục và các không gian trừng phạt. Chúng đặc biệt phổ biến trong các truyền thống nhị nguyên và Abraham, nhưng cũng xuất hiện trong Phật giáo, Ấn Độ giáo và các nền văn hóa shamanistic. Chức năng của chúng thường là thực thi hình phạt và duy trì trật tự vũ trụ.

Tổng quan phân loạiXuyên văn hóa

Khái niệm và phân định

Ác quỷ địa ngục khác với các loại quỷ dữ thông thường ở chỗ chúng gắn liền cụ thể với một cõi âm hoặc một nơi bị nguyền rủa. Khái niệm “địa ngục” mang tính phụ thuộc vào văn hóa: Trong Kitô giáo là nơi đọa đày vĩnh cửu, trong Phật giáo là một tầng tồn tại nằm trong các vòng luân hồi Samsara, trong Zoroastrism là một tầng của các chất liệu ác tính, trong thần thoại Scandinavia (Muspelheim, Niflheim) là những vương quốc lửa mang tính không gian cụ thể.

Một điểm khác biệt so với các loại quỷ dữ khác: Trong khi quỷ địa phương có thể gắn với sông, nhà hay cây cối, ác quỷ địa ngục có nền tảng mang tính vũ trụ luận và cánh chung luận. Chúng thuộc về một hệ thống vượt ngoài cuộc sống hữu hình. Điều này cũng phân biệt chúng với các linh hồn thường gắn với những nơi chốn trần thế hoặc người đã khuất chưa được giải thoát.

Ác quỷ địa ngục với tư cách là một phân loại thực thể

Trong hệ thống phân loại iWell Guard, ác quỷ địa ngục là một phân lớp riêng của các loài quỷ, có nơi cư trú và phạm vi hoạt động chủ yếu là các cõi âm hoặc tầng địa ngục của truyền thống tương ứng. Chúng khác với linh hồn người chết (hồn ma) ở địa vị thần thánh hay ma quỷ của mình; chúng khác với các thần cai quản cõi chết ở vị trí cấp dưới trong hệ thống thứ bậc của cõi âm.

Trong truyền thống lịch sử tôn giáo, chúng thường là những kẻ quản lý hoặc thi hành các hình phạt được dự liệu cho các loại người chết nhất định trong các quan niệm địa ngục tương ứng.

Các ví dụ lịch sử văn hóa

Tại Mesopotamia, Galla được coi là những quỷ cõi âm hung bạo, kéo người chết vào vương quốc của Ereshkigal, không phải với tư cách dẫn đường mà là kẻ thi hành lệnh tàn nhẫn. Nhà thơ Mesopotamia trong Enuma Elish mô tả chúng là lạnh lùng và đáng sợ.

Phật giáo biết đến nhiều thực thể trong các cõi Naraka: Các quản ngục Naraka thực thi sự báo ứng tự động mà không trung lập về mặt đạo đức. Chúng không phải là những quan tòa, mà là những cơ chế vũ trụ được nhân cách hóa. Những đau khổ chúng gây ra không xuất phát từ ác ý; chúng là hậu quả trực tiếp của nghiệp chướng.

Trong Kitô giáo, ác quỷ địa ngục (quỷ dữ, ma quỷ, các tầng lớp Satan) từ thời Origenes và Augustinus được hiểu là các thiên thần sa ngã hoặc các trí tuệ ác độc, phục tùng một quyền năng thấp hơn. Bản chất của chúng không hề đơn giản là cái ác: Chúng đối lập với trật tự thần thánh.

Điện thần Aztec biết đến Mictlantecuhtli, người cai trị vương quốc Mictlan. Ông không phải là ác quỷ theo nghĩa Kitô giáo mà là một thực thể tất yếu: Một nơi cho người chết, được cai quản bởi một vị thần đứng ngoài thiện ác và không thể tránh khỏi về mặt cấu trúc.

Ở Hy Lạp, các nhà thơ mô tả những quỷ như Erinyes hoặc Keres, hoạt động từ Tartaros và thực hiện huyết thù hoặc thực thi số mệnh.

Tình trạng nguồn tài liệu

Các văn bản Mesopotamia được tìm thấy trong Enuma Elisch và các mô tả về cõi âm từ Sumer.

Vũ trụ luận Phật giáo được ghi chép trong Abhidharmakosa và các mô tả về địa ngục Tây Tạng, đặc biệt trong Bardo Thödol. Kitô giáo dựa vào văn học khải huyền (Sách Khải Huyền), Augustinus, các Giáo phụ và sau đó là Divina Commedia của Dante Alighieri. Các nguồn tài liệu Aztec gồm Codex Borbonicus và Sahagun. Các nguồn cổ điển: Hesiod, Vergil, Apuleius.

Quỷ học hiện đại khai thác từ các truyền thống này, thường hỗn dung chúng lại (truyền thuyết Faust kết hợp các chủ đề Kitô giáo và cổ đại) và phổ biến chúng qua văn học và văn hóa truyền thông. Truyền thuyết Faust hợp nhất các chủ đề Kitô giáo và cổ đại.

Tầng lớp lịch sử tôn giáo sâu xa

Các quan niệm về chúng sinh địa ngục gắn liền về mặt lịch sử tôn giáo với cánh chung luận của từng nền văn hóa tương ứng. Chúng đòi hỏi một quan niệm về thế giới bên kia, trong đó có sự phân biệt về đạo đức hoặc nghi lễ, thay vì tất cả người đã khuất đều có cùng một địa vị.

Trong các nền văn hóa sơ khai (Sumer, Akkad, Ai Cập thời kỳ đầu), sự phân biệt này còn mờ nhạt, cõi âm là số phận chung của tất cả người đã khuất, chỉ với những khác biệt nhỏ. Cùng với sự phân biệt đạo đức và tôn giáo (trong thời Hy Lạp hóa, Ai Cập hậu kỳ, Do Thái giáo), một khu vực “địa ngục” dành riêng cho những kẻ bị kết án về mặt đạo đức ngày càng hình thành rõ nét hơn, với các thực thể canh gác và tra tấn riêng biệt.

Tổng hợp thời Trung đại

Quan niệm về địa ngục Kitô giáo thời Trung đại được xây dựng công phu, với quỷ Satan, phẩm trật các quỷ dữ, chín vòng địa ngục, về mặt lịch sử là một sự tổng hợp muộn: Nó kết hợp Khải huyền Do Thái (4 Esra, các sách Khải huyền Henoch), các quan niệm về Tartarus của Hy Lạp, các yếu tố nền tảng Ai Cập và Mesopotamia.

“Divina Commedia” của Dante (đầu thế kỷ 14) là sự tổng hợp có sức ảnh hưởng văn học lớn nhất, định hình thế giới quan đại chúng cho đến tận ngày nay. Nghiên cứu khoa học (Alan Bernstein, “The Formation of Hell”, 1993) đã phân tích chi tiết quá trình tổng hợp này.

Nghiên cứu so sánh

Nghiên cứu so sánh cho thấy rằng các chúng sinh địa ngục trong các truyền thống ngoài Abraham thường đóng những vai trò có chức năng tương tự nhau về mặt chức năng, mà không đồng nhất về mặt thần học.

Các vị thần canh giữ Naraka trong Phật giáo, các Yamadutas trong Ấn Độ giáo, các Oni Nhật Bản và các vị thần canh giữ địa ngục Trung Quốc thực hiện các chức năng tường thuật có thể so sánh được, chúng hiện thân cho hệ quả nghi lễ và đạo đức của hành vi đạo đức. Sự tổng hợp nhân học tôn giáo ở Mircea Eliade và trong Encyclopedia of Religion cung cấp một cái nhìn tổng quan.

Các cõi địa ngục trong các nền văn minh lớn

Truyền thống Mesopotamia biết đến Kur hay Irkalla, vương quốc của Ereshkigal và Nergal, với các Galla là những quỷ cõi âm hung bạo, thi hành quyền đưa người đã khuất trở về.

Truyền thống Ai Cập biết đến Duat với nhiều cổng và người canh gác khác nhau mà người đã khuất phải vượt qua trên con đường đến phiên tòa của Osiris; mỗi cổng có người canh gác riêng là một quỷ với tên riêng, được ghi chép trong các Văn bản Kim tự tháp và Sách của Người chết.

Truyền thống Hy Lạp biết đến Hades với những người canh gác của nó (Kerberos, Charon) và các Erinyen là những kẻ thi hành hình phạt. Truyền thống Kitô giáo từ thế kỷ 12 phát triển với Divina Commedia của Dante mô hình kiến trúc địa ngục được xây dựng công phu nhất với chín vòng và các phẩm trật quỷ dữ được phân biệt chi tiết.

Truyền thống Phật giáo biết đến Naraka là các cõi địa ngục với các quỷ canh gác dưới sự chủ trì của Yama. Truyền thống Ấn Độ giáo biết đến các cõi địa ngục tương tự với những người canh gác riêng của chúng.

Truyền thống Nhật Bản kết hợp cả hai dòng truyền thống với quan niệm về mười vị vua địa ngục (Jūō) và các Oni phục vụ ở đây. Truyền thống Hồi giáo biết đến Jahannam với nhiều tầng khác nhau, người canh gác của chúng là Malik và các trợ thủ của ông.

Ý nghĩa hiện nay / Các thực thể liên quan

Ác quỷ địa ngục được tái diễn giải trong huyền học hiện đại và văn hóa đại chúng: Chúng được hiểu ít hơn như một thực tại thần học mà nhiều hơn như sự biểu trưng tâm lý hoặc ẩn dụ về những xung đột nội tâm.

Trong các truyền thống huyền học phương Tây (Golden Dawn, Goetia), một số ác quỷ địa ngục được phân loại là các dạng trí tuệ có thể triệu hồi và được liên kết với các tương ứng trong thuật số học hành tinh. Quan điểm này khác biệt rõ ràng so với các nền thần học truyền thống, nơi ác quỷ địa ngục được coi là những quyền năng thực sự không thể kiểm soát đáng sợ.

Kho nguồn tài liệu

Các tác phẩm chuẩn mực về nghiên cứu địa ngục trong lịch sử tôn giáo là Alan Bernstein, The Formation of Hell (Cornell University Press, 1993; so sánh), Eileen Gardiner, Visions of Heaven and Hell before Dante (Italica Press, 1989), Anthony Reardon, Hell. A History (2014). Về truyền thống Mesopotamia có Wolfram von Soden, Akkadisches Handwörterbuch (1965ff.), về Ai Cập có Erik Hornung, Tal der Könige (1982).

Truyền thống Do Thái – Kitô giáo – Islam được xử lý có hệ thống trong Jeffrey Burton Russell, The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984) và Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986).