Хабергайс, трилапе віщування нещастя часів перхт

Хабергайс (Habergeiß) є демоном альпійської традиції.

Трилапий цаписька, чиє мекання провіщає нещастя. Хабергайс відомий як трилапе створіння, чиє віщування нещастя пов’язують із переказами часів перхт.

ДемонАльпійський регіон

Хабергайс

Хабергайс, подекуди записувана також як Habergeiss, є триногою, схожою на цапа страхітливою постаттю Східних Альп, яка передусім мандрує зимовими ночами як супутниця перхт і крампусів. Її мекання вважається лихим знаменням, а її поява – застереженням перед майбутньою бідою.

У народознавстві вона задокументована з XIX століття, усно – імовірно давніша, з осередком у Каринтії, Зальцбурзі та Штирії.

Стислий огляд: Хабергайс

Тип: Трилапа, схожа на цапа постать-провісник нещастя перхтенових ходів
Походження: Східні Альпи, задокументовано в народознавстві з XIX століття, усно – імовірно давніша
Тексти: збірники переказів XIX століття (Vernaleken 1858), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, мовно-історичні дослідження
Період: перхтенові ходи та Ройхнахти взимку, зрідка масниця та травневі обряди
Зовнішній вигляд: трилапий цаписька з палаючими очима та довгою бородою, рідше – потворний птах

Історія текстів

Період створення текстів

У народознавстві задокументована з XIX століття, зокрема у “Альпійських переказах” Теодора Верналекена 1858 року; усно – імовірно давніша, проте точний вік неможливо достовірно встановити на підставі пізніх свідчень.

Ареал поширення

Каринтія, Зальцбург і Штирія утворюють ядро ареалу, із поодинокими паралелями у Швабії та Франконії.

Стан джерельної бази

Джерельну базу складають збірники переказів XIX століття, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens та мовно-історичні дослідження імені.

Назва та варіанти

Мовний аспект: Назва Habergeiß є тавтологічним утворенням із двох слів зі значенням “цаписька”: Haber через давньоісландське та кельтське hafr сходить до значення “цап”, а не до вівса, як часто помилково вважається в народній етимології, тоді як Geiß також позначає козу.

Зовнішній вигляд і поведінка

Зовнішній вигляд

Найпоширенішим є образ трилапого цапа з палаючими очима, довгою, часто кошлатою бородою та одним або кількома відсутніми чи зайвими кінцівками. На перхтенових ходах виконавці носять костюми заввишки понад два метри з клацаючими щелепами та плетеним кошиком, який називають Zistl.

Вплив

Неправильність її тілобудови, передусім третя лапа, визначає її як істоту поза межами природного порядку і тим самим як носія нещастя; її мекання в темряві в багатьох місцях вважалося чутним передвісником лиха, що насувається.

Коротка характеристика: Хабергайс

Найважливіші аспекти триногої страхітливої постаті – стислий огляд.

Традиція

Постійна супутниця перхт і крампусів у зимових обхідних обрядах Східних Альп, у деяких регіонах змішана зі старішими пташиними демонами.

Стосується

Селян, худоби та неслухняних дітей: її поява або голос вночі вважалися поганим передвісником, особливо для хліва і врожаю.

Зображення

Трилапий цаписька з палаючими очима та довгою бородою, рідше – у вигляді потворного птаха; костюми для перхтенових ходів можуть перевищувати два метри заввишки.

Функція

Провісник нещастя і супровідна постать перхтенових ходів; за переказом, висмоктує кров у селян і худоби.

Форми відпуджування

Окурювання ялівцем або ладаном, гучне дзвоніння у хліві, зачинені на засув двері хліва та залізо на порогах.

Паралелі

Оркнейський Наклаві як віддалена паралель потворної, нещастяносної тваринної істоти.

Між цапом і жнивним духом

Назва Habergeiß є тавтологічним утворенням із двох слів зі значенням “цаписька”: Haber сходить не до вівса, як часто помилково вважається в народній етимології, а через давньоісландське та кельтське hafr до цапа, тоді як Geiß також позначає козу. Подвоєння вказує на дуже давній тип найменування, точний вік якого неможливо достовірно встановити на підставі писемних свідчень, що з’являються лише в XIX столітті.

Збірники переказів того часу, зокрема “Альпійські перекази” Теодора Верналекена 1858 року, фіксують Хабергайс уже як усталений елемент зимових обрядів Каринтії, Зальцбургу та Штирії, із поодинокими паралелями у Швабії та Франконії. У деяких регіонах вона постає не козою, а потворним птахом, що вказує на змішання зі старішими пташиними демонами. Деякі дослідники припускають, що за Хабергайс первісно стоїть самостійна богиня родючості або дух урожаю, який лише в ході християнської переосмислення зимових обрядів перетворився на чисту страхітливу постать, – проте ця теза не може бути остаточно доведена на підставі наявних джерел.

Видовищна постать перхтенових ходів

Хабергайс і досі є невід’ємною частиною багатьох перхтенових і крампусових ходів у Каринтії, Зальцбурзі та Штирії, де її зображають за допомогою спеціально виготовлених, нерідко майстерно оздоблених костюмів. За межами Альпійського регіону вона лишилася порівняно маловідомою, тоді як у межах перхтенових ходів утримала своє місце як самостійна, добре впізнавана другорядна постать поряд із Крампусом і перхтами.

З релігієзнавчого погляду Хабергайс можна розглядати як концентрацію аграрних страхів у тваринному образі: потворність тіла визначає її як межову істоту між свійською твариною і демоном, тоді як її прив’язаність до часу перхт вписує її у ширший контекст зимових обрядів виганяння нечисті. Чи позначав цей név первісно самостійну богиню родючості, яка лише пізніше перетворилася на чисту страхітливу постать, – неможливо достовірно встановити за порівняно пізніми джерелами.

Захист хліва в Ройхнахти

Проти Хабергайс, за переказом, допомагали передусім загальні захисні заходи часів Ройхнахт: окурювання хліва і хати ялівцем або ладаном для захисту худоби і запасів від нападу блукаючих зимових духів, а також гучне дзвоніння, якому приписувалась захисна дія для худоби у хліві. До переказаного репертуару належали також міцно зачинені на засув двері хліва в критичні ночі та прикріплення заліза на порогах. Там, де Хабергайс тлумачили як передвісника, радили додатково підтримувати особливий порядок у господарстві в дні Ройхнахт, щоб не накликати зайвого нещастя.

Потворні провісники нещастя - порівняльний погляд

Віддаленою паралеллю є оркнейський Наклаві – безшкіра істота, що зрослася з конем і якій так само приписували пошесті та неврожай. Обидві постаті об’єднує мотив неприродно деформованого тваринного тіла як носія аграрної загрози, хоча Наклаві належить до цілком іншого, північноатлантичного кола переказів і не пов’язаний із зимовими обхідними обрядами. У межах перхтенових ходів Хабергайс стоїть також поруч із Крампусом, пані Перхтою та Барбегазі як ще одна альпійська зимова страхітлива постать.

Часті запитання про Хабергайс

Чому у Хабергайс три лапи?

Дослідники трактують ваду тілобудови як ознаку того, що постать перебуває поза межами природного порядку і тому провіщає нещастя. Єдиного, достовірно підтвердженого джерелами пояснення саме трьох лап не існує.

Чи є Хабергайс тим самим, що й Крампус?

Ні, вона є самостійною супровідною постаттю перхтенових ходів, яка з’являється поряд із Крампусом і перхтами, але має власний образ і символіку. Усі три постаті, однак, належать до одного і того ж зимового обхідного часу.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Альпійський регіон – усі істоти альпійського світу переказів
Пані Перхта, Крампус, Нахткрапп, Барбегазі – інші постаті перхтенових ходів
Окурювання, Дзвони, Залізо, Захист дому – переказані форми захисту
Компас захисту – захисні засоби: загальний огляд

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Як супутниця перхтенових ходів Habergeiss, Хабергайс крокує поряд із Крампусом і перхтами через село; назва “трилапа коза Альп” влучно описує ту постать-провісника нещастя, яка своїм меканням і сьогодні поєднує застереження й народні вірування.