Тот, бог єгипетської традиції

Бог місяця, писар богів, винахідник ієрогліфів і знань. Тот є інтелектуальним полюсом єгипетської міфології, не войовничим богом, а вимірювачем, писарем, магом слова.

З головою ібіса або мавпи, у своєму святилищі Гермополі, Тот постає між Ісідою та Сетом як арбітр, між небом і землею як жрець. Його слово є творінням; його мовчання є таємницею.

Тот – єгипетський бог-писар письма, мудрості та магії.

БогЄгипет

Тот

Короткий огляд: Тот

Тип: Головне єгипетське божество, бог письма, мудрості та місяця
Пантеон: Єгипет (усі династії), у елліністичний час міжнародно рецептований як Гермес Трисмегіст

Функція: письмо, наука, магія, місяць, писар суду мертвих, арбітр богів
Головні атрибути: голова ібіса або образ павіана, писарська палітра, писало, місячний серп
Головні місця культу: Гермополь Велика (Хмуну), Дакка (Нубія), Туна ель-Гебель (некрополь тварин)
Грецька ідентифікація: Гермес Трисмегіст (елліністична), Гермес (у простішому синкретизмі)

Контекст

Період створення текстів

Тот засвідчений з часів Текстів пірамід (Вислів 218, бл. XXIV ст. до н. е.) і є одним із найдавніших єгипетських богів з безперервним шануванням. Головний розквіт теології Тота: Середнє та Нове царство (з бл. 2050 р. до н. е.). У птолемеївський час (III-I ст. до н. е.) піднесення до статусу головного божества Гермополя Великого (Хмуну, “Місто восьми” за вісьмома прадавніми богами).

Елліністичне ототожнення з Гермесом породило традицію Hermes Trismegistos (“Гермес Тричі Великий”); Corpus Hermeticum (I-III ст. н. е.) стає головною основою західної езотерики (ренесансний герметизм, алхімія). У пізньохристиянській Античності сприймався як “єгипетський Мойсей”.

Ареал поширення

Головним місцем культу був Гермополь Великий (єгипетський Хмуну, нині ель-Ашмунейн у Середньому Єгипті) – найбільше святилище Тота зі знаменитою теологією “Міста восьми”. Поряд – Туна ель-Гебель (некрополь із тисячами муміфікованих ібісів та павіанів, священних тварин Тота), Дакка (Нубія), Мемфіс (храм у комплексі Птаха).

У птолемеївський час також Александрія як центр традиції Гермеса Трисмегіста. Некрополі тварин Туна ель-Гебель належать до найбільших релігійних споруд пізньодинастичного Єгипту.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Тексти пірамід (Вислови 218, 524, 555), Тексти саркофагів, Книга мертвих (Вислови 17, 30, розділ зважування серця з Тотом як писарем), Книга про Небесну корову, космогонія “Міста восьми” з Гермополя.

Елліністичні: Corpus Hermeticum (канонічна збірка текстів Гермеса Трисмегіста), De Iside et Osiride Плутарха. Допоміжна література: Bleeker, Hathor and Thoth (стандартна праця); Boylan, Thot, the Hermes of Egypt; Stadler, Weiser und Wesir. Studien zu Vorkommen, Rolle und Wesen des Gottes Thot; Copenhaver, Hermetica.

Назва та варіанти написання

Тот зображується з головою ібіса (рідше – з головою мавпи) на чоловічому тілі, часто вдягненому в біле лляне вбрання. Ібіс в Єгипті вважався священним; вбити ібіса було злочином.

Тот часто тримає писарську палітру, сувої папірусу або носить на чолі місячний серп. Павіан або мавпа (Джаті) також були його супутниками і втілювали його примхливу, проте блискучу природу. Його число – 42, кількість суддів у Книзі мертвих.

Характеристики

Тот є адміністратором богів і космології. Він винайшов письмо, арифметику, астрономію та медицину. У Книзі мертвих Тот є протоколістом судового засідання перед Осірісом: він записує, чи важить серце померлого більше, ніж перо істини (Маат).

Жерці та писарі шанували його як покровителя. Його храм у Гермополі був центром теологічних роздумів. У ритуалах Тота закликали для покращення пам’яті, для магії слів та зцілення через знання.

Зовнішній вигляд і символіка

Тот найчастіше зображується у вигляді ібіса – з довгим вигнутим дзьобом – або як чоловік з головою ібіса. У образі писаря він носить просту білу або чорну корону і тримає перо та сувій папірусу.

Його очі пронизливі, як у мудрого птаха. Ібіс – птах боліт, що втілює зв’язок між світами. Іноді Тот зображується у вигляді павіана – тварини місячної мудрості. Перо Тота було його магічним знаряддям.

Коротка характеристика: Тот

Найважливіші аспекти Тота – стислий огляд. Наведені нижче поля підсумовують походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Традиція

Генеалогічне місце Тота не є усталеним. За однією традицією – син Ра, за іншою – народжений з голови Сета (коли Сет викрав око Гора). Чоловік Сешат (богині-писаря та покровительки архітектури).

У Гермополі – голова Огдоади (вісімки прадавніх богів: чотири парні пари чоловічого та жіночого начал, що персоніфікують першозданний хаос). У міфі про Осіріса – центральний посередник: він зцілює поранене око Гора (Уджат-око), записує вирок у суперечці між Гором і Сетом, супроводжує померлих у потойбічний світ.

Пов'язано з

Покровитель писарського мистецтва, математики, астрономії, медицини, магії. Вважається винахідником ієрогліфів, мір і ваг, календаря. Писар суду мертвих: на суді Маат він протоколює результат зважування серця; без його запису померлий не може потрапити до потойбічного світу.

Бог місяця – його рух нічним небом упорядковує час. Арбітр богів – він виступає посередником у конфліктах між богами (Гор-Сет, Ра-Апофіс). У традиції Гермеса Трисмегіста – головний учитель езотеричних таємниць.

Форма

Дві головні форми:

Чоловіча постать з головою ібіса: темна шкіра, у руці писарська палітра і писало, довгий придворний одяг. На голові – часто місячний серп із місячним диском.

Образ павіана: сидячий павіан (нерідко з місячним серпом на голові) – одна зі священних тварин Тота. Статуетки павіанів були надзвичайно поширені як вотивні дари.

У птолемеїсько-грецькому синкретизмі зображується з плащем Гермеса та кадуцеєм (Гермес Трисмегіст). У некрополях тварин – тисячі муміфікованих ібісів та павіанів.

Функція

Сфера впливу: Тота закликали всі писарі та вчені, школи писарів починали день з молитви до Тота, кожна писарська професія перебувала під його покровительством. Центральна роль у зціленні та магії: медичні та магічні тексти, як правило, починаються із звернення до Тота.

У заупокійному культі – незамінний; його заступництво на суді Маат прямо запитувалося у Книзі мертвих (Вислів 30). У некрополі Туна ель-Гебель паломники приносили свої прохання, записували їх на черепках і закопували поряд із муміями тварин. У птолемеївський час традиція Гермеса Трисмегіста приваблювала грецько-римських езотериків з усього Середземномор’я.

Апотропейні засоби

Писарська палітра і писало (головний атрибут), місячний серп із місячним диском, Уджат-око (яке він зцілив), скіпетр Уас, Анх. Священні тварини: ібіс (особливо чорно-білий африканський ібіс), павіан. Рослини: дерево Персеї, сикомора. Священне число: 8 (Огдоада). Священні кольори: синій (місяць) та золотий.

Паралелі

Гермес (Греція, простий синкретизм), Hermes Trismegistos (елліністична подвійна ідентифікація, найвідоміший синкретизм в історії релігій), Меркурій (Рим), Набу (Месопотамія, бог письма та мудрості, майже функціонально ідентичний), Сарасваті (індуїзм, богиня знань), Манджушрі (буддизм, бодгісатва мудрості), Мімір (германська традиція, криниця мудрості), Огма (кельтська традиція, винахідник письма Огам).

Функціонально: всі боги письма та мудрості поділяють аспекти Тота. Зв’язок місяць-письмо-магія присутній у численних культурах.

Захисна практика

Вшанування у повсякденному житті

Ритуали та звернення
Культ ібіса в Гермополі та Саккарі залишив незліченну кількість мумій ібісів. Тота закликали у зцілювальних та магічних заклинаннях; на суді мертвих він виступав писарем при зважуванні серця.

Заклинання та звернення

Текстова традиція і формули
Тот вважається покровителем усього письма; висловлення Книги мертвих називаються “словами Тота”. Герметичні тексти, де Гермес Трисмегіст відповідає Тоту, а також магічні папіруси посилаються на нього як на своє джерело.

Амулети та захисні символи

Матеріальні апотропеїки та археологічні свідчення
Амулети у вигляді ібіса та павіана, фігурки Тота-ібіса й амулети у формі писарської палітри поєднували ідею захисту зі знанням і словом.

Тот, паралелі в інших культурах

Тот нагадує Гермеса (Греція): обидва є владиками магії, мовлення та письма. Він також нагадує Одіна (Скандинавія), який жертвує собою заради мудрості та винаходить систему письма. У єврейських традиціях є паралелі з Енохом, писарем Небесної книги. Концепція бога як писаря й посередника поширена широко; Тот є особливо систематичним її втіленням.

Гермополь і Огдоада: культовий центр Тота

Найважливіший культовий центр Тота знаходився у Середньому Єгипті, у місті, яке греки називали Гермополь Велика, а єгипетською воно звалося Хемену – “Місто восьми”. Назва відсилає до Огдоас – восьмірки з чотирьох пар богів, які за гермопольською доктриною уособлювали першозданний стан до створення світу.

У цій місцевій теології Тот вважався впорядковуючим духом, який вивів світ із хаосу Огдоади.

Від стародавнього міста до наших днів збереглися переважно руїни біля села ель-Ашмунейн, чия назва зберігає давнє Хемену. Неподалік, у Туна ель-Гебель, розташовувався великий некрополь, де ховали священних тварин Тота.

Гермополь упродовж тисячоліть залишався важливим релігійним центром. Великий храм Тота неодноразово відновлювався; фараони від часів Нового царства і до птолемеїв споруджували тут будівлі. З римського часу збереглися залишки колонного залу. Грецьке ототожнення Тота з Гермесом зробило місто вузловим пунктом герметичної традиції.

Місцева прив’язаність пояснює багато рис образу Тота. Як міський бог значного адміністративного та освітнього центру він від початку був пов’язаний із письмом, рахунком і управлінням.

Жрецтво Гермополя плекало вчену писемність, що стилізувала бога як владику знань. Тому характер Тота як бога вченості слід розуміти не абстрактно, а в тісному зв’язку з конкретним місцем та його суспільною функцією.

Ібіс і павіан: священні тварини та їхні поховання

Тот зображується у двох тваринних образах: як чоловік з головою ібіса або цілком у вигляді ібіса, а також як павіан, зазвичай сидячий кінокефал. Обидві тварини вважалися йому священними і в великих кількостях муміфікувалися.

У катакомбах Туна ель-Гебель археологи розкопали розгалужені підземні галереї, заповнені глиняними посудинами з муміфікованими ібісами. Їхня кількість сягає сотень тисяч, а за деякими підрахунками – мільйонів за весь час використання.

Подібні споруди є в Саккарі та інших місцях. Крім того, там ховали павіанів – їхні мумії також виявлені в Туна ель-Гебель і Саккарі.

Масова муміфікація була частиною релігійного ринку: паломники купували мумію тварини як вотивну жертву, яка мала донести їхнє прохання до бога. Дослідження, зокрема із застосуванням комп’ютерної томографії, показали, що в пакунках не завжди містилися цілі тварини: іноді трапляються лише частини або наповнювач. Це ставить запитання щодо практики храмових майстерень.

Про розведення ібісів свідчать натяки на спеціальні вольєри поблизу храмів. Логістика утримання, забою, препарування та поховання тварин була значною і потребувала спеціалізованого храмового персоналу. Некрополі тварин Тота є таким чином одними з найпромовистіших свідчень практичної релігійної економіки пізньодинастичного Єгипту.

Писар на суді мертвих: Тот у Книзі мертвих

Одна з найвідоміших сцен єгипетської релігії – зважування серця, суд мертвих, що зветься психостасія. Вона докладно описана в Книзі мертвих, передусім у Вислові 125, і відтворена в численних папірусах та декорі гробниць. Найвідоміший папірус – писаря Хунефера часів Нового царства – показує сцену в класичному вигляді.

Серце померлого зважується на терезах проти пера Маат – істини та світового порядку. Анубіс керує терезами, змішана істота Аммут чекає, щоб пожерти серце, якщо воно виявиться занадто важким.

Тот стоїть поряд як писар і фіксує результат на письмі. Він проголошує вирок і подає його Осірісу, владарю царства мертвих.

Роль обрана точно. Тот є не суддею, а протоколістом і гарантом правильного ведення процесу. Суд має структуру єгипетської адміністративної справи: є вимірювання, засвідчення і подання до вищої інстанції. Функція Тота як владики письма робить його незамінним урядовцем цього процесу.

Цей зв’язок письма, права та потойбічного світу пронизує весь образ Тота. Бог, якому приписується винахід ієрогліфів, забезпечує також облік вічного життя.

Хто в стародавньому Єгипті вмів читати й писати, той перебував у особливих стосунках із цим богом; багато писарів носили ім’я Тота або шанували його як покровителя свого ремесла.

Від Тота до Гермеса Трисмегіста: герметична традиція

З установленням грецького панування над Єгиптом розпочалося ототожнення, що мало далекосяжні наслідки. Греки ідентифікували Тота зі своїм посланцем богів Гермесом, оскільки обидва вважалися посередниками, богами мови та вченості. Гермополь отримав саме цю назву через таке ототожнення.

Зі злиття постала фігура Hermes Trismegistos – “тричі найбільшого Гермеса”. Під цим ім’ям у елліністичному та римському Єгипті було складено великий корпус текстів, які нині називають герметичною літературою. Він охоплює філософсько-релігійні трактати, так званий Corpus Hermeticum, а також технічні тексти з астрології, алхімії та магії.

Ці тексти написані не давньоєгипетськими жерцями, а є продуктами змішаної культури греко-римського Єгипту. Вони поєднують грецьку філософію з єгипетськими та іншими елементами. Дослідження, зокрема праці Ґарта Фаудена, з’ясували, наскільки глибоко ці тексти вкорінені в певному середовищі пізньої Античності.

Вплив на подальшу традицію виявився величезним. У добу Ренесансу, після перекладу Corpus Hermeticum Марсіліо Фічіно у XV столітті, Гермес Трисмегіст вважався прадавнім мудрецем, який нібито жив ще до Мойсея або поряд із ним.

Лише Ісаак Казобон у 1614 році довів, що ці тексти є постхристиянськими. Тим самим єгипетське походження було знецінено, проте герметична традиція продовжила діяти в езотериці та ранній натурфілософії. Так ібісоголовий міський бог Гермополя стоїть на початку однієї з найвпливовіших течій європейської інтелектуальної історії.

Бог місяця, рахівник і миротворець: теологічний профіль

Функції Тота можна згрупувати навколо кількох ключових сфер. Насамперед він є богом місяця. Місяць із його вимірюваними фазами пов’язував Тота з хронологією, календарем та поділом року.

За відомим переказом, Тот виграє у місяця частки світла, завдяки чому утворюються п’ять вставних днів єгипетського року, у які народжуються, зокрема, Осіріс та Ісіда.

Звідси випливає друга сфера: вимірювання, лічба та запис. Тот вважається владикою ієрогліфів, рахункового мистецтва й усіх наук. Він є божественним писарем, який упорядковує слова й відміряє час. У храмах Маат була тісно пов’язана з ним, іноді мислилася як його супутниця.

Третя сфера – посередництво. У міфі про суперечку Гора та Сета за спадщину Осіріса Тот виступає примирювальною, врівноважуючою інстанцією.

Він зцілює поранене око Гора, Уджат-око, і відновлює його. Ця функція зцілення та відновлення робить його також богом, якого закликають у магічних заклинаннях проти хвороби й небезпеки.

Релігієзнавча класифікація підкреслює, що ці функції взаємопов’язані: місяць, хронометрія, письмо, право та зцілення є в єгипетському мисленні аспектами єдиної впорядковуючої діяльності. Тот – це бог, який надає космосу та суспільству передбачуваності. Де щось регулюється, вимірюється, засвідчується або залагоджується, – там його сфера.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Тота

Ким був Тот в єгипетській міфології?

Тот (єгипетський Джехуті) був єгипетським богом письма, мудрості, математики, астрономії та медицини – тобто науки в найширшому розумінні. Його зображували переважно з головою ібіса, інколи – у вигляді павіана.

Тот вважається винахідником ієрогліфів, місячного рахунку та календаря. На суді мертвих він є протоколістом, який записує результат зважування. Він також відомий як посередник між богами, мудрий порадник, що вирішує суперечки.

Ким був Гермес Трисмегіст і який зв’язок має він із Тотом?

Гермес Трисмегіст (Гермес Тричі Найбільший) є пізньоантичною фігурою синкретизму – злиттям грецького Гермеса з єгипетським Тотом. В елліністичному Єгипті обох ототожнили, оскільки обидва були богами-посланцями та посередниками мудрості.

Гермес Трисмегіст вважається автором герметичних текстів (Corpus Hermeticum, I-III ст.) – філософсько-містичного вчення, що й досі діє в традиції Ренесансу та езотерики (алхімія, астрологія, теософія). Tabula Smaragdina приписується йому.