ตูนูปาเป็น เทพเจ้าในคติชนอายมารา
เทพเจ้าผู้พเนจรและเทพไฟโบราณ ซึ่งชื่อของพระองค์ยังเป็นชื่อภูเขาไฟอีกด้วย
ประเภท: เทพเจ้าผู้พเนจร เทพไฟ และเทพภูเขาไฟของชาวอายมารา
ต้นกำเนิด: ดินแดนติติกากาและโกยาโอ ก่อนยุคอินคา
ตำรา: พงศาวดารยุคอาณานิคมตั้งแต่ปี ค.ศ. 1603 แบร์โตนิโอ ค.ศ. 1612 รามอส กาบิลัน ค.ศ. 1621
ช่วงเวลา: ตำนานโบราณ บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในยุคอาณานิคม
ลักษณะปรากฏ: นักพเนจรชราผู้มีเคราและผิวสว่างถือไม้เท้า และยังเป็นภูเขาไฟด้วย
ชื่อนี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลอย่างชัดเจนตั้งแต่ปี ค.ศ. 1603 เป็นต้นมา ชื่อรูปแบบเก่าได้แก่ ตากัวปากา และ ตัวปากา ส่วนตำนานดั้งเดิมเชื่อว่ามีอายุเก่าแก่กว่านั้นมาก
ดินแดนติติกากาและโกยาโอ รวมถึงซาลาร์เดอูยูนีในโบลิเวีย ซึ่งภูเขาไฟตูนูปาตั้งอยู่ทางขอบด้านเหนือ
มีหลักฐานชัดเจนสำหรับเทพเจ้า ได้แก่ พงศาวดารยุคอาณานิคมตั้งแต่ปี ค.ศ. 1603 แบร์โตนิโอ และรามอส กาบิลัน ทั้งนี้ภูเขาและเทพเจ้าต้องแยกออกจากกันเสมอ
อายมารา: นิรุกติศาสตร์ยังไม่แน่ชัด การตีความที่นิยมคือ “ฟ้าร้อง” หรือ “สายฟ้า” รามอส กาบิลันอธิบายว่าหมายถึง “ผู้ทรงปัญญาผู้ยิ่งใหญ่” และ “ผู้เป็นเจ้า” ชื่อรูปแบบเก่าได้แก่ ตากัวปากา และ ตัวปากา แบร์โตนิโอบันทึกในปี ค.ศ. 1612 ว่าการกล่าวชื่อตูนูปาหมายความว่ากล่าวถึงพระเจ้า
ลักษณะปรากฏ
เทพเจ้าปรากฏกายในร่างนักพเนจรชราผู้มีเคราและผิวสว่างถือไม้เท้า ส่วนภูเขาไฟตูนูปาเป็นภูเขาไฟที่ดับแล้วทางขอบด้านเหนือของซาลาร์เดอูยูนี มีถ้ำที่เก็บมัมมี่ และปัจจุบันได้รับการปฏิบัติในฐานะอาชาชิลาศักดิ์สิทธิ์
ขอบเขตอิทธิพล
ตูนูปาเชื่อมโยงกับไฟ สายฟ้า และภูเขาไฟ และมีบทบาทสร้างวัฒนธรรม ในตำนานซาลาร์ ซึ่งบางส่วนเป็นตำนานแท้และบางส่วนถูกปรุงแต่งเพื่อการท่องเที่ยว ภูเขารอบทะเลเกลือถูกมองเป็นยักษ์ที่มีวิญญาณ และน้ำนมหรือน้ำตาของตูนูปาก่อให้เกิดผืนเกลือ
แง่มุมสำคัญของเทพเจ้าโบราณแห่งเทือกเขาแอนดีสโดยสรุป
เทพเจ้าอายมาราก่อนยุคอินคาแห่งดินแดนติติกากา บันทึกในยุคอาณานิคมตั้งแต่ปี ค.ศ. 1603 และถูกตีความใหม่ตามคริสต์ศาสนาในระยะแรก
ชนชาติแอนดีสแห่งโกยาโอ ตูนูปาเดินทางผ่านดินแดนของพวกเขา ทำปาฏิหาริย์ เทศนา และก่อให้เกิดความโกรธแค้น
นักพเนจรชราผู้มีเคราและผิวสว่างถือไม้เท้า และยังเป็นภูเขาไฟที่ดับแล้วพร้อมถ้ำมัมมี่ทางขอบด้านเหนือของทะเลเกลือ
ไฟ สายฟ้า และภูเขาไฟ รวมถึงบทบาทสร้างวัฒนธรรมระหว่างการเดินทางจากเหนือสู่ใต้
ลัทธิบูชาตูนูปาโดยตรงสูญสิ้นไปหรือถูกคริสต์ศาสนาเข้าแทนที่แล้วในทางปฏิบัติ ปัจจุบันมีการถวายเครื่องบูชาเดสปาโชที่ภูเขาไฟเช่นเดียวกับภูเขาอื่น ๆ
เอเกโก เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ในเทศกาลอาลาซิตา มีสมมติฐานหนึ่งมองว่าตูนูปาเป็นเทพเจ้าองค์เก่าที่อยู่ภายใต้วีราโกชาแห่งอินคา
ชื่อนี้ปรากฏในแหล่งข้อมูลอย่างชัดเจนตั้งแต่ปี ค.ศ. 1603 ชื่อรูปแบบเก่าได้แก่ ตากัวปากา และ ตัวปากา แบร์โตนิโอบันทึกในปี ค.ศ. 1612 ว่าการกล่าวชื่อตูนูปาหมายความว่ากล่าวถึงพระเจ้า การตีความชื่อที่นิยมคือ “ฟ้าร้อง” หรือ “สายฟ้า” รามอส กาบิลันอธิบายว่าหมายถึง “ผู้ทรงปัญญาผู้ยิ่งใหญ่” และ “ผู้เป็นเจ้า”
ตำนานเล่าว่ามีนักพเนจรชราผู้มีเคราและผิวสว่างถือไม้เท้าเดินทางจากเหนือสู่ใต้ ทำปาฏิหาริย์ เทศนา และก่อให้เกิดความโกรธแค้น ผู้คนมัดพระองค์ไว้กับแพและโยนลงสู่ทะเลสาบ โดยแม่น้ำเดซากวาเดโรได้เปิดออก เมื่อปี ค.ศ. 1621 พงศาวดารรามอส กาบิลันได้ตีความผู้พเนจรนี้ใหม่ให้เป็นอัครทูต ซึ่งเป็นตัวอย่างแรก ๆ ของการครอบทับด้วยคริสต์ศาสนา
ภูเขาไฟตูนูปาและตำนานน้ำนมได้รับการเผยแพร่อย่างแพร่หลายผ่านการท่องเที่ยวอูยูนี ซึ่งอาจทำให้รูปลักษณ์แอนดีสโบราณที่ซับซ้อนถูกลืมเลือนไป ทางวิชาการตูนูปาส่วนใหญ่ได้รับการศึกษาผ่านการศึกษาแอนดีส
ในแง่วิทยาศาสตร์ศาสนา ตูนูปาแสดงให้เห็นเทพเจ้าแอนดีสโบราณที่มีหลายมิติภายใต้การครอบทับของตำนานการท่องเที่ยว ข้อชี้แจงห้าประการ ได้แก่ ภูเขา ความสูงประมาณ 5,321 เมตร และเทพเจ้าต้องแยกออกจากกัน ความสูง 6,542 เมตรนั้นเป็นของซาฮามา ไม่ใช่ตูนูปา ตำนานน้ำนมและน้ำตาไม่ใช่ตำนานโบราณที่มีหลักฐานจากยุคอาณานิคม แต่เป็นเรื่องเล่าการท่องเที่ยวสมัยใหม่เป็นส่วนใหญ่ รูปลักษณ์ตูนูปาที่มีหลักฐานจากยุคอาณานิคมเป็นเพศชาย และสมมติฐานตูนูปาเท่ากับวีราโกชาเป็นเพียงข้อสันนิษฐาน
ลัทธิบูชาตูนูปาโดยตรงสูญสิ้นไปหรือถูกคริสต์ศาสนาเข้าแทนที่ในทางปฏิบัติ พงศาวดารรามอส กาบิลันตีความตูนูปาใหม่เป็นอัครทูตในปี ค.ศ. 1621 ปัจจุบันมีการถวายเครื่องบูชาเดสปาโชที่ภูเขาไฟเช่นเดียวกับภูเขาอื่น ๆ ตำนานน้ำนมและน้ำตาแห่งการบำรุงเลี้ยงเป็นประเพณีการเล่าเรื่องท้องถิ่นที่มีแก่นแท้ แต่ในฉบับการท่องเที่ยวถูกทำให้เรียบง่ายและไม่มีหลักฐานจากแหล่งข้อมูลยุคอาณานิคม
ตูนูปาเชื่อมโยงกับเอเกโก เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ที่ยังคงอยู่ในเทศกาลอาลาซิตาในปัจจุบัน สมมติฐานที่แพร่หลายมองว่าตูนูปาเป็นเทพเจ้าอายมาราองค์เก่าที่ถูกครอบทับโดย วีราโกชา แห่งอินคา รูปของเทพถือไม้เท้า (Staff God) บนประตูพระอาทิตย์แห่งติวานากูถูกตีความโดยบางคนว่าเป็นตูนูปา แต่ยังเป็นที่ถกเถียง ในฐานะภูเขา ภูเขาไฟตูนูปาจัดอยู่ในกลุ่ม อาชาชิลา เคียงข้างยอดเขาอื่น ๆ เช่น ซาฮามา
ตูนูปาคือใครหรืออะไร?
เทพเจ้าอายมาราโบราณผู้พเนจร เทพไฟ และเทพภูเขาไฟ และยังเป็นชื่อภูเขาไฟแห่งซาลาร์เดอูยูนีอีกด้วย
ภูเขาไฟสูงเท่าใด?
ประมาณ 5,321 เมตร ความสูง 6,542 เมตรที่มักถูกอ้างถึงเป็นของซาฮามา
ตำนานน้ำนมแห่งทะเลเกลือเป็นความจริงหรือไม่?
มีแก่นเป็นเรื่องเล่าท้องถิ่น แต่ในฉบับการท่องเที่ยวถูกทำให้เรียบง่ายมากและไม่มีหลักฐานจากยุคอาณานิคม
ลิงก์ภายในที่แนะนำ:
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
ในฐานะเทพผู้พเนจรแห่งแอนดีสและภูเขาไฟแห่งซาลาร์เดอูยูนี ตูนูปาดำรงชีวิตอย่างสองรูปแบบ คือ เทพเจ้าโบราณที่มีหลายมิติในพงศาวดาร และภูเขาที่ตำนานน้ำนมของพระองค์ถูกเล่าให้นักเดินทางทุกคนที่มาอูยูนีได้ฟัง
ต่ออิทธิพลของมัน ตำนานข้ามวัฒนธรรมกล่าวถึงสิ่งของคุ้มกันเหล่านี้:
เปรียบเทียบในเข็มทิศการปกป้อง →สิ่งของคุ้มกันที่แนะนำ
สิ่งของคุ้มกันที่ง่ายที่สุดในคอลเลกชันนี้: 41 ชั้นจากทองคำแท้ 999, แพลตตินัม, เงิน และซิลิกอน ผลิตใน Ruhla/Thüringen ไม่ต้องเปิดใช้งาน ไม่ผูกกับบุคคลใด และมีผลในรัศมีประมาณ 50 เมตร โดยไม่ต้องพกติดตัว
สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง

อัลมาส มนุษย์ป่าในคติชนแห่งคอเคซัสและอัลไต ต้นกำเนิด การแยกแยะจากคริปโตสัตววิทยา และการจำแนกประเภท

Kel Essuf วิญญาณแห่งความรกร้างและความสันโดษในความเชื่อของชาวทัวเร็ก ต้นกำเนิด พิธีกรรมรักษาโรค te...

เชห์บุย เทพเจ้าแห่งลมใต้ของอียิปต์ ต้นกำเนิด รูปลักษณ์หัวสิงโต และการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาส...

หุรากัน เทพพายุและเทพผู้สร้างของชาวมายา K'iche' ต้นกำเนิด หัวใจแห่งสวรรค์ใน Popol Vuh และการจัดหม...

นัมมู เทพีมารดาดั้งเดิมของสุเมเรียนและมหาสมุทรปฐมกาล ต้นกำเนิด การสร้างมนุษย์จากดินเหนียว และภาพร...

ฮาแบร์ไกส์: สิ่งสยองขวัญสามขาแห่งขบวนเพิร์ชเทินในเทือกเขาแอลป์ ต้นกำเนิด ลักษณะปรากฏ และรูปแบบการ...