Luft- och vindandar, vind- och stormväsen i hela världen

Typ: Naturande Klass: Luft- och vindandar Utbredning: Tvärkulturellt (Europa, Asien, Oceanien, Amerika, Afrika) Huvuddrag: Riktningsbundenhet (väderstreckvindar), storm- och vädermakt, osynlighet, vinge- eller fågelgestalt Relaterade underkategorier: Vindgudar, stormdemoner, luftelementaler, fågelväsen

Vindandar skiljer sig från renodlade väderfenomengudar av blixt och åska genom att deras verkan är bunden till en riktning: nord-, syd-, öst- och västvind betraktas i många kulturer som självständiga, ofta karaktärsmässigt motsatta väsen och inte som varianter av en och samma vindgud.

De grekiska Anemoi följer exakt detta mönster: Boreas som kall nordvind, Notos som fuktig sydvind, Zephyros som mild västvind och Euros som oberäknelig östvind, var och en med egen karaktär, egen genealogi och egen kult.

De grekiska Anemoi utgör ett väl systematiserat vindgudsensemble från antiken: Hesiod och senare författare tillskriver var och en av de fyra huvudvindarna en fast plats vid Vindarnas torn i Aten, bland dem Boreas och Zephyros. Deras fader Aiolos betraktas hos Homeros som väktare av alla vindar, som han håller fångna i en säck, en tidig litterär version av motivet om den ”tämjda vinden”.

Den vediska Vayu intar en särskild ställning i den indiska panteonen: som världens andedräkt (prana) förenar han kosmisk vindrörelse med livskraft, en koppling som återkommer strukturellt i den kinesiska föreställningen om qi och i det grekiska pneuma, utan att någon direkt historisk förbindelse kan beläggas.

Mesoamerikanska traditioner har med Ehecatl, en vindgestalt av Quetzalcoatl, och med Hurakan, mayafolkets stormgud, vars namn via spanskan gav upphov till det svenska ordet ”orkan”, två inflytelserika stormgudomar. Den karibiska taínokulturen dyrkade i Guabancex en stormgudinna vars vrede tog sig uttryck i virvelstormar och som föregicks av två budbärare (Guataubá och Coatrisquie).

Den kinesiska Fei Lian beskrivs oftast som ett fågel- eller hjortliknande mixväsen med ormsvans, den aztekiska Tezcatlipoca antar i en av sina fyra skepnader också vindgestalt. Nya Zeelands maorier har i Tawhirimatea stormarnas gud, som enligt traditionen stred mot sina syskon eftersom de tillät att himmel och jord skildes åt.

De grekiska Anemoi är genomgående belagda sedan Hesiodos Theogonin (omkring 700 f.Kr.) och Vindarnas torn av Andronikos från Kyrrhos (1:a århundradet f.Kr., med reliefer av alla åtta vindarna). Den vediska Vayu förekommer redan i Rigveda (ca 1500–1200 f.Kr.) som en självständig gudom med talrika hymner.

Mesoamerikanska vindgudomar är belagda genom kodex (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) och spanska missionskrönikor från 1500-talet, varvid källäget är starkt filtrerat på grund av koloniseringen. Nordamerikanska vindväsen som Niltsi och Gaoh härrör i huvudsak från muntlig tradition, som först under 1800- och 1900-talen nedtecknades av etnologer, med motsvarande större metodisk försiktighet vid tolkningen.

Kompletterande källuppgifter finns i litteraturförteckningen.