Set, perëndia e traditës egjiptiane

Set është perëndia e traditës egjiptiane.

Perëndia e kaosit, shkretëtirës, stuhisë. Set është Zoti i çrregullimit, i erës së rërës dhe i forcës së egër që kërcënon çdo rend të botës.

Me kokën e gomarit ose figurën e hibridit shtazor, ai mishëron energjinë shkatërruese që është e nevojshme për të thyer të vjetrin dhe për të mundësuar të renë. Në Egjiptin e lashtë Set nuk ishte thjesht “i keq”, por ambivalent, i frikshëm dhe i nevojshëm njëkohësisht, veçanërisht si perëndi mbrojtëse e faraonëve kundër fushtave të huaja.

Set është një perëndi egjiptiane e kaosit, shkretëtirës dhe stuhive.

ZotEgjipti

Set

Në një vështrim: Set

Lloji: Hyjni kryesore egjiptiane, perëndi e kaosit, shkretëtirës dhe stuhisë
Panteoni: Egjipti (të gjitha dinastitë, i pranuar me ambivalencë)
Funksioni: Shkretëtira, vendet e huaja, stuhia, kaosi, por edhe mbrojtës i Re-s kundër Apophis
Atributet kryesore: Kafsha-Set (kafshë mitike e paidentifikuar), skeptri Was me majë të degëzuar
Vendet kryesore të kultit: Naqada, Ombos (Nubt), Avaris (kryeqyteti i Hyksos-ëve)
Identifikimi grek: Typhon

Konteksti

Periudha e teksteve

Set është i dokumentuar që nga koha paradinastike (para 3000 para Kr.). Në Tekstet e Piramidave ende ambivalent, miti i vëllezërve me Osiris/Horus dominon traditën letrare. Pushtimi i Hyksos-ëve (Dinas. 15-17) çon në ngritjen e Set-it si perëndi kryesore e kryeqytetit të Hyksos-ëve, Avaris. Në Periudhën e Vonë rritet demonizimi, Set bëhet figurë e pastër antagoniste. Plutarku e identifikon me Typhonin.

Hapësira e përhapjes

Vendet kryesore të kultit: Naqada dhe Ombos (Nubt) në Egjiptin e Epërm, shenjtëroret më të famshme të hershme të Set-it. Avaris (sot Tell el-Daba) si kryeqytet i Hyksos-ëve (Dinas. 15-17). Nderuar gjithashtu në Oazën Dakhla, Bahariya dhe në kufijtë lindorë. Me demonizimin e Periudhës së Vonë zvogëlohen vendet e kultit.

Gjendja e burimeve

Burimet kryesore: Tekstet e Piramidave (fjal. 477), Historia e mosmarrëveshjes midis Horusit dhe Set-it (Papirusi Chester-Beatty I, Mbretëria e Re), Besëlidhja kundër Apophis (Set si mbrojtës i Re-s), De Iside et Osiride e Plutarkut (forma e vonë e demonizuar). Literatura dytësore: Te Velde, Seth, God of Confusion (vepër standarde); Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Emri dhe variantet

Set paraqitet me kokën e një kafshe të panjohur, të ngjashme me gomarin (ndoshta orikteropi ose hibrid me skifter) ose me trupin e kuq, të ndarë. Kurora e tij është Tescht, dy pendë ose brirë të gjatë.

Ai mban armë, shtizë, thikë, ndonjëherë një rrufe. Ngjyra e tij është e kuqe ose e zezë, simbol i rrezikut dhe i jashtëzakonshmes. Në papiruse shpesh paraqitet si qenie e qimëzuar, e egër, që dallohet nga perënditë e zakonshme.

Tiparet e karakterit

Set ishte fillimisht mbrojtës i faraonëve kundër gjarprit Apophis (kaosit përtej rendit). Ai luftonte çdo natë pranë Re-s kundër errësirës. Por me mitologjinë e Osirisit ambivalenca e tij u ashpërsua: vëlla kundër vëllait, vrasës kundër hakmarrësit (Horusit).

Në tempujt e Mbretërisë së Re ende nderohej si perëndi luftëtare dhe e pestilencës, por tendenca teologjike anohej drejt dënimit. Ramses II. e mbante emrin e tij me nder; sundimtarët e mëvonshëm urdhëronin fshirjen e relieveve me emrin e tij.

Profil: Set

Aspektet më të rëndësishme të Set-it në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet.

Tradita

Set është bir i Gebit (perëndia e tokës) dhe Nut-it (perëndesha e qiellit), vëlla i Osirisit, Izisit dhe Nefthisit. Në mitin qendror ai vret Osirisin (nga zilia ndaj mbretërisë egjiptiane) dhe copëton trupin e tij, konflikti nxitës i gjithë mitit të Osirisit. Më vonë lufton kundër nipit të tij Horusit për trashëgiminë e fronit dhe humbet pas mosmarrëveshjes së gjatë.

Sfera e veprimit të Set-it

Funksion i dyfishtë: Perëndi e stuhisë, shkretëtirës dhe kaosit (demonizim) DHE mbrojtës i Re-s kundër gjarprit të kaosit Apophis (funksioni origjinal, i rrënjosur në mitologjinë e barkës diellore). Patron i vendeve të huaja dhe i gjuhëve të tyre, perëndi mbrojtëse e stuhive-bubullimave dhe e shkretëtirës jopjellore. Në nivelin e praktikës shtëpiake mbrojtës ndaj gjarpijve dhe akrepit.

Pamja

Antropomorf me kokën e Kafshës-Set, një figurë shtazore mitike që nuk mund të identifikohet qartë (si gomar? si qen? si oriksi?). Gjithashtu Kafshe-Set e pastër pa trup njeriu. Ngjyra e lëkurës e kuqe ose rozë (shkretëtirë, kaos). Shpesh me skeptrin Was, me majë të degëzuar (karakteristik simbol i Set-it). Në Periudhën e Vonë gjithnjë e më shumë i shformuar me tipare njerëzore për qëllime demonizimi.

Funksioni

Fusha e veprimit: Set nderohej në Avaris të Hyksos-ëve si hyjni kryesore. Në kohën ramesside mbretërit ruanin një lidhje të veçantë me të – Sethos I. dhe Sethos II. mbajnë emrin e tij. Lundërtarët dhe udhëtarët e thirrnin si perëndi stuhie. Në praktikën personale si mbrojtje ndaj demonëve të shkretëtirës dhe akrepit. Me demonizimin e Periudhës së Vonë – rite mallkimi të drejtuara kundër tij (ritet kundër Apophis të konvertuara).

Mbrojtja

Kafshe-Set (figurë shtazore mitike), hundë gome/qeni, skeptri Was i degëzuar, ngjyra e lëkurës e kuqe-rozë, stuhia dhe shkretëtira, guri ranor. Në demonizimin e vonë: gjarpri (i identifikuar me Apophis), derrat e zinj, papastërtia. Duar të hapura me kthetëra.

Qeniet e lidhura

Typhon (Greqia, identifikimi i Plutarkut), Loki (Gjermanik, antagonist vëllai trickster), Kronosi (Titan, që tredhë babanë e tij), Mara (Budizmi, tundues dhe antagonist), Ahriman (Zoroastrizmi, kundërshtari kozmik). Rrënja indoevropiane në motivin e vrasësit të dragoit (Indra-Vritra, Thor-Jörmungandr) ka pasqyrë në marrëdhënien Set-Apophis.

Mbrojtja në jetën e përditshme

Mbrojtja në jetën e përditshme

Ritualet dhe thirrjet
Set-i thirrej nga njëra anë për mbrojtjen e barkës diellore, nga ana tjetër luftohej në ritualet e mallkimit, si gjatë thyerjes së enëve të kuqe dhe gjatë “Festivalit të Fitores” mbi Set-in.

Besëlidhjet dhe thirrjet

Tradita e teksteve dhe formulat
Tregimi i mosmarrëveshjes midis Horusit dhe Set-it, Tekstet e Piramidave dhe tekstet e mallkimit na transmetojnë figurën ambivalente të perëndisë së shkretëtirës dhe kaosit.

Amuletet dhe simbolet mbrojtëse

Apotropaikë materialë dhe dëshmi arkeologjike
Amuletat e Kafshës-Set janë të rralla dhe vlerësimi i tyre është i paqartë. Në objektet mbrojtëse Set-i shfaqet si mbrojtës i barkës diellore kundër gjarprit Apophis; në Periudhën e Vonë imazhet e tij u fshihen shpesh.

Set, paralelet në kultura të tjera

Lufta kundër Apophis

Në teologjinë egjiptiane Set ka përmbushur për shekuj një funksion mbrojtës që në perceptimin e mëvonshëm shpesh fshihet pas reputacionit të tij si perëndi fatkeqësie.

Set qëndron në librat e botës së poshtme në bordin e barkës diellore dhe largon natë pas nate gjarprin e kaosit Apophis. Forca e tij e pafrenuar, që e bën të dyshimtë në kontekste të tjera, është pikërisht ajo që ruan rendin kozmik.

Shkenca e feve lexon në këtë një model themelor të mendimit egjiptian: Rendi (Maat) nuk sigurohet nëpërmjet përjashtimit të të rrezikshmes, por nëpërmjet integrimit të saj. Set është dhuna që drejtohet kundër dhunës akoma më të madhe të kaosit. Vetëm kur situata teologjike e madhe ndryshoi, kjo ambivalencë u bë problem.

Set në mitin e Osirisit

Ndikimin më të qëndrueshëm mbi imazhin e Set-it e pati roli i tij në mitin e Osirisit. Set vret vëllanë e tij Osirisin, copëton kufomën në disa degë të traditës dhe hyn më pas në një luftë të gjatë juridike dhe pushtetore me Horusin, birin e Osirisit.

Ky konflikt është i transmetuar në Tekstet e Piramidave, më vonë me hollësi tek Plutarku në De Iside et Osiride dhe në tekste të shumta tempujsh.

E rëndësishme për klasifikimin historiko-fetar është që miti nuk tregon thjesht të mirën kundër të keqes. Mosmarrëveshja midis Set-it dhe Horusit zhvillohet para një gjykate hyjnore dhe përfundon me një vendim të rregulluar. Set mishëron në të palën e mundur, por jo të shkatërruar, forca e së cilës mbetet në dispozicion të kozmosit.

Nga perëndia e shtetit tek damnatio memoriae

Historia e Set-it është një histori ndryshimi teologjik të kuptimit. Në kohën ramesside ai gëzonte pozitë të lartë: disa sundimtarë mbanin emrin e tij, ndër ta mbretërit me formën e emrit Sethos, dhe sundimtarët Hyksos të deltës së Nilit e kishin lidhur me perëndinë e tyre kryesore. Set konsiderohej perëndi luftëtare dhe kufiri, kompetent për shkretëtirën, vendet e huaja dhe stuhitë.

Me Periudhën e Vonë ndryshoi vlerësimi. Set u identifikua gjithnjë e më shumë me fuqitë e huaja të perceptuara si kërcënuese dhe u marginalizua teologjikisht.

Në disa tempuj emrat dhe imazhet e tij u fshinë retroaktivisht – një formë e damnatio memoriae. Hulumtimi, si ai i Herman te Velde-s në studimin e tij themelor mbi Set-in, e përshkruan këtë proces si shembull të mënyrës sesi situata politike dhe imazhi i perëndisë lidheshin në Egjipt.

Lidhje për më tepër

Burimet dhe literatura

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Pyetje të shpeshta mbi Set

Kush ishte perëndia Set në mitologjinë egjiptiane?

Seti (edhe Seth, Sutech) ishte perëndia egjiptiane e shkretëtirës, stuhisë, kaosit dhe të huajit. Ai përfytyrohej si një burrë i hollë me kokën e një ‘kafshe të Setit’ imagjinare, një kafshë me gërmaz të gjatë, veshë katërkëndësh të ngritur dhe bisht të ndarë, që nuk mund t’i atribuohet me saktësi asnjë grupi kafshe.

Seti është ambivalent: nga njëra anë vrasës i vëllait Osiris (miti i Osirisit), nga ana tjetër mbrojtës i domosdoshëm i barkës diellore të Res kundër gjarprit të kaosit Apophis.

Pse u demonizua Set pjesërisht gjatë Mbretërisë së Re?

Set kishte një histori të gjatë si perëndi legjitime e oazeve të shkretëtirës dhe e dinastisë së Ramessidëve (Sety I., Sety II. mbanin emrin e tij).

Vetëm në periudhën e vonë të Egjiptit, veçanërisht pas pushtimit nga Hyksoset dhe më vonë nga Persët/Grekët, Set u demonizua gjithnjë e më shumë, si perëndi e të huajve, e çrregullimit, e së keqes. Në Egjiptin helenistiko-romak, Set u shkriri me Tifonin grek, gjigandi primordial i perëndive. Krishterët e identifikuan më vonë Setin me Satanin.