Tapio është Zot i traditës finlandeze.
Mbreti i pyllit, i cili jep ose refuzon prenë e gjuetisë. Tashmë titulli e vendos Tapion si perëndisë finlandeze të pyllit dhe mbret të Tapiolës.
Tapio është mbreti i pyllit (metsän kuningas) dhe zot i mbretërisë pyjore Tapiola. Para çdo gjuetie, gjuetarët i kërkonin prej tij prenë, sepse pa pëlqimin e tij pylli konsiderohej i mbyllur; emri i tij qëndron deri sot në finlandisht si simbol për vetë pyllin.
Që nga lista e perëndive të Mikael Agricolës e vitit 1551, Tapio është perëndia e pyllit në traditën e shkruar, atëherë si dhurues i presë së gjuetisë në krahinën Häme. Kalevala e bëri atë kryetar të një familjeje të tërë pyjore: gruaja e tij është Mielikki, fëmijët e tij janë Nyyrikki, Tellervo dhe Tuulikki.
Lloji: Perëndi e pyllit, mbret i pyllit dhe zot i Tapiolës
Origjina: Finlanda dhe Karelia
Tekstet: Agricola 1551, Ganander 1789, këngë runike (SKVR), Kalevala 1835/1849
Periudha: Dëshmi e parë 1551, tradita kryesore shek. XVIII/XIX
Pamja: plak i pyllit me mjekër liken, vetulla myshku dhe kapelë gjilpërave
Dëshmi e parë vjen nga viti 1551, nga parathënia e Psalterit të Mikael Agricolës; masa kryesore e burimeve gjendet në këngët runike të shekujve XVIII dhe XIX dhe në Kalevalën e viteve 1835/1849.
Finlanda dhe Karelia. Sipas rajonit, zoti i pyllit mban emra të tjerë, ndër të cilët Kuippana, Hippa dhe Hilli.
E mirë: Agricola 1551, Mythologia Fennica e Ganander-it e vitit 1789, koleksioni i këngëve runike Suomen Kansan Vanhat Runot dhe Kalevala.
Finlandisht: Tapio. Për origjinën e emrit ekzistojnë disa interpretime: Martti Haavio lidhi tapa me fat dhe short dhe e lexoi Tapion si dhurues të fatit të gjuetisë, Eemil Aukusti Tunkelo mendoi për pengesën e kurthit të gjuetisë, Kaarle Krohn dhe Uno Harva krahasuan hyjninë e gjuetisë sami-kolase Tavaj. Në këngët runike fjala tapio mund të nënkuptojë thjesht pyll, ndonjëherë madje e emërton edhe zonjën e pyllit.
Pamja
Kënga e 14-të e Kalevalës vizaton figurën e njohur: Tapio është plaku i pyllit me mjekër gri liken, kapelë gjilpëresh (havuhattu) dhe pallto liken drushe (naavaturkki), njëkohësisht mbreti i artë i pyllit. Oborret e tij ndodhen thellë në pyll, dritaret e tyre ndriçojnë me ar nëpër livadhet e moçalishtes. Karakteristike është se shumë nga emrat e nderit të tij në këngët runike i referohen edhe ariut; në bekim e bagëtisë të këngës 32-të, ariu shfaqet pothuajse si qeni ose djali i Tapios.
Veprimtaria
Tapio jep dhe refuzon prenë. Në këngën e 14-të Lemminkäinen lutet: “Bëhu i butë, pyll, zbutu, pyll i shkretë, lësho, Tapio i vetëm.” Kur mungon hiri, gjuetari kthehet shtëpi duarbosh. Ana e errët shfaqet në metsänpeitto, mbulimin e pyllit: pylli fsheh njerëz ose bagëti, të goditurit nuk e njohin terrenin e njohur dhe kërkuesit kalojnë pranë tyre pa i parë.
Aspektet kryesore të mbretit të pyllit në një vështrim.
Zot suprem i pyllit në traditën finlandeze-kareliane; në Kalevalë kryetar i një familjeje me oborr mbretëror në mbretërinë pyjore Tapiola, e njohur edhe si Metsola.
Gjuetia dhe kullotja pyjore: gjuetarët, vendosësit e kurtheve dhe blegtorit i kërkonin prej tij prenë dhe kthimin e shëndoshë të bagëtisë nga mbretëria e tij.
Plak i pyllit me mjekër liken gri, vetulla myshku, kapelë gjilpëresh dhe pallto liken; trupi i tij pothuajse nuk dallohet nga pema.
Ai hap ose mbyll dhomën e rezervave të pyllit; kush fyej pyllin, atij i refuzon prenë, dhe populli i pyllit mund ta fshehë atë në metsänpeitto.
Vendi i kultit ishte Tapionpöytä, tryeza e Tapios: një bredh i rritur pa majë, ku gjuetarët vendosnin dhurata të para, ndër to birrë nga supja e kapjes së parë, petulla të vogla thekre (Tapion kakkarat), argjend dhe raki. Përshkruhet edhe rrotullimi rreth pemës me kapelën në dorë dhe lutja e kënduar; kush hynte në pyll, e përshëndeste atë, ashtu siç e tregon kënga e 14-të.
Leshy sllav, Leshy, si korrespondenca më e afërt, pastaj tipat e zotërve të kafshëve rreth Cernunnos-it dhe Veles-it, si dhe dhuruesja e gjuetisë Diana.
Reformatori Mikael Agricola e përmend Tapion në vitin 1551 në parathënien e Psalterit të tij finlandez ndër perënditë e krahinës Häme: Tapio jepte prenë e gjuetisë nga pylli; si pendant karelian Agricola përmend Hiisi. Christfrid Ganander e përshkruan atë në vitin 1789 si perëndi të gjuetisë dhe blegtorisë, të cilit i flijohej një gjel. Masa kryesore e burimeve gjendet në këngët runike të shekujve XVIII dhe XIX, në të cilat zoti i pyllit sipas rajonit quhet Kuippana, Hippa ose Hilli.
Elias Lönnrot mblodhi këtë traditë në Kalevalë në një figurë të qëndrueshme me oborr: Tapio banon në Tapiola ose Metsola, gruaja e tij është Mielikki, fëmijët e tij janë Nyyrikki, Tellervo dhe Tuulikki. Para gjuetisë së ariut të këngës 46-të, Väinämöinen i kërkon pyllit ta “marrë ndër burrat e tij”: pylli është një mbretëri e veçantë me rregullat e saj shtëpiake, dyert e së cilës hapen vetëm atij që troket me mirësjellje.
Jean Sibelius i ngriu mbretërisë pyjore një përkujtim në vitin 1926 me poemën simfonike Tapiola op. 112. Lagja Tapiola në Espoo dhe vendbanimi Tapiola në Michigan mbajnë këtë emër, si dhe shumë burra finlandezë me emrin e parë Tapio. Carl Eneas Sjöstrand krijoi në vitin 1898 skulpturën “Tapio me popullin e tij”; në skenën finlandeze të metalit ai është i pranishëm, ndër të tjera, te Nightwish dhe Korpiklaani.
Studimet debatojnë nëse Tapio është një perëndi e pavarur apo personifikimi i pyllit: Carl Axel Gottlund dhe Kaarle Krohn panë personifikimin, Uno Harva theksoi përdorimin eufemistik të tapio-s si fjalë mbuluese për pyll dhe ari, Martti Haavio i interpretoi të gjitha figurat e gjuetisë të familjes si shpërndarës të shorteve, pra të fatit të gjuetisë. E sigurt është: familja e mbyllur e perëndive është rendi letrar i Lönnrot-it mbi një traditë Haltija me shpërndarje shumë të ndryshme rajonale.
Marrëdhënia e trashëguar me Tapion është nderim, jo largim. Vendi i kultit ishte Tapionpöytä, tryeza e Tapios: një bredh i rritur pa majë, ku gjuetarët vendosnin dhurata të para, ndër to birrë nga supja e kapjes së parë, petulla të vogla thekre (Tapion kakkarat), argjend dhe raki. Përshkruhet edhe rrotullimi rreth pemës me kapelën në dorë dhe lutja e kënduar; kush hynte në pyll, e përshëndeste atë, ashtu siç e tregon kënga e 14-të. Kundër mbulimit të pyllit tradita popullore njihte kthimin e rrobave nga ana e majtë, derdhjen e ujit në gjurmën e këmbës dhe mbajtjen e çelikut; të urtët (tietäjät) bisedonin me popullin e pyllit për lirimin e të fshehurve.
Zoti sllav i pyllit Leshy është korrespondenca më e afërt: zot mbi gjahun dhe udhët, që lidh kontrata me barinjtë dhe humbet të pamirësjellshmit. Si zot i kafshëve qëndron afër Cernunnos-i kelt, si përgjegjës për bagëtitë dhe shkretëtirën Veles-i sllav. Rolin e dhuruesit të gjuetisë Tapio e ndan me Dianën romake, ku tradita finlandeze e gjuetisë i pret dhurimet më tepër nga ana femërore e pyllit, nga Mielikki.
A është Tapio një perëndi apo një shpirt natyre?
Të dyja qasjet i përshtaten burimeve. Dëshmitë më të vjetra e trajtojnë atë si perëndi të gjuetarëve, këngët runike shpesh si haltija suprem të pyllit, pra si mbrojtës i një vendi. Vetëm Kalevala e Lönnrot-it e formoi atë në një mbret me familje dhe oborr; për praktikën e këngëtarëve dallimi nuk kishte rëndësi.
Çfarë është Tapiola?
Tapiola, e njohur edhe si Metsola, është mbretëria e Tapios: pylli si shtëpi e veçantë me oborte, dhoma rezervash dhe shërbëtorë. Në Kalevalë Lemminkäinen i sheh dritaret e arta të oborrteve të Tapios duke shkëlqyer nëpër moçalishte. Emri u kalua më vonë lagjes së Espoo-s dhe poemës simfonike të Sibelius-it.
Si mbrohej dikush nga mbulimi i pyllit (metsänpeitto)?
Tradita popullore rekomandonte kthimin e rrobave nga ana e majtë, derdhjen e ujit në gjurmën e këmbës ose mbajtjen e çelikut me vete. Si mbrojtje parandaluese vlenin përshëndetja dhe dhurimet ndaj pyllit, sepse mbulimi sipas tregimeve godiste kryesisht të pasjellshmit.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Me Tapion, mitologjia finlandeze njeh perëndinë e pyllit dhe pyllin vetë në një figurë të vetme: Zoti i pyllit Tapiola pret përshëndetjen e gjuetarit, jep prenë dhe ruan rregullat e shtëpisë së mbretërisë së tij të gjelbër.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Krampus: shoqëruesi i brirëzuar i Shën Kollit në Alpe. Origjina, krampusläufe, simbolika dhe form...
Mami Wata, hyjnesha-shpirt e ujit me gjarpër dhe pasqyrë: origjina midis Afrikës dhe botës së jas...
Soucouyant, shtriga zjarrtare pa lëkurë e Karaibeve. Origjina, lëkura e hequr, detyrimi i numërim...
Kul, shpirti i ujit dhe i peshkut në traditën samike. Origjina, lidhja me perëndinë e ujit Čáhcea...
Peg Powler, shtriga e ujit me lëkurë të gjelbër e lumit Tees. Origjina, shkuma e lumit si shenjë ...
Marbendill, njeriu i detit weissagator në sagatat islandeze. Origjina, e qeshura e trefishtë mist...
