Wolpertinger este un spirit al tradiției alpine.
Creatura hibridă din iepure, pasăre și căprior, niciodată prinsă. Fișa de identificare încadrează Wolpertinger ca figură fantezistă a vânătorilor bavarezi, niciodată capturată, dar mereu povestită.
Wolpertinger este o creatură hibridă bavareză din iepure, pasăre și căprior, considerată ținta unei farse vânătorești îndrăgite. Niciun culegător de legende și niciun naturalist nu a putut vreodată prinde un exemplar viu, însă taxidermistii au creat, începând cu secolul al XIX-lea, exemplare împăiate pentru cârciumile și turiștii din regiune.
Spre deosebire de multe ființe ale Alpilor, Wolpertinger nu a fost niciodată conceput ca o amenințare reală, ci ca o farsă între localnici și străini. Variantele regionale ale numelui, precum Woipertinger, Raurackl sau Oibadrischl, ilustrează răspândirea figurii dincolo de granițele Bavariei.
Tip: Creatură hibridă fantezistă din folclorul vânătoresc bavarez
Origine: tradiție orală vânătorească și țărănească, probabil din secolele XVII-XVIII
Texte: povestiri vânătorești, farse de cârciumă, preparate documentate muzeal din secolul al XIX-lea
Perioadă: conform legendei, noaptea în pădurile bavareze
Înfățișare: creatură hibridă cu cap de iepure cu coarne, aripi de pasăre și alte părți de animale variabile
Wolpertinger a fost povestit probabil începând cu secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea în mediile vânătorești și țărănești; precursori iconografici ai unui iepure înconjurat de coarne apar deja în xilogravuri și gravuri ale secolului al XVII-lea.
Răspândit în Bavaria, mai ales în Bavaria Superioară, cu variante regionale ale numelui precum Woipertinger, Raurackl în Salzburg și Niederösterreich, respectiv Oibadrischl în Bavaria Inferioară.
Nu există o culegere timpurie de legende închegată, ci povestiri vânătorești, farse de cârciumă și preparate documentate muzeal, printre altele la Deutsches Jagd- und Fischereimuseum din München.
Originea numelui: Despre originea numelui circulă mai multe teorii: una îl derivă de la suflătorii de sticlă din localitatea Wolterdingen de lângă Donaueschingen, care confecționau pahare de schnaps în formă de animale numite Wolterdinger; alta leagă numele de forma dialectală Walper pentru Noaptea Valpurgiei.
Înfățișare
Wolpertinger nu are un aspect unitar: de obicei un cap de iepure poartă un mic set de coarne de căprior, la care se adaugă aripi de pasăre în locul membrelor anterioare, uneori membrane înnotătoare la membrele posterioare sau dinți de prădător, în funcție de ce părți de animale avea la îndemână taxidermistul. Se presupune că iepurii sălbatici infectați cu virusul papilomului Shope, prezentând excrescențe asemănătoare unor coarne, ar fi putut constitui impulsul naturalistic al acestei tradiții iconografice.
Efecte
Conform legendei, Wolpertinger trăiește timid și nocturn în pădurile alpine bavareze și este practic imposibil de vânat. Miezul tradiției este așa-numita vânătoare de Wolpertinger, o farsă inițiatică prin care necunoscătorii locului sunt trimiși noaptea în pădure cu un sac și o lampă pentru a aștepta acolo zadarnic creatura.
Cele mai importante aspecte ale acestei creaturi fanteziste dintr-o privire.
Folclor vânătoresc și de cârciumă bavarez fără o culegere timpurie de legende, documentat mai ales prin preparatele din secolul al XIX-lea.
În principal turiștii și nou-veniții ca țintă a farselor la vânătoarea nocturnă de Wolpertinger.
Cap de iepure cu coarne mici de căprior și aripi de pasăre, uneori cu membrane înnotătoare sau dinți de prădător, în funcție de materialul de taxidermie disponibil.
Ritual de trecere pentru necunoscătorii locului și bază a unui comerț profitabil cu suveniruri sub formă de preparate taxidermice.
Nu este necesară nicio protecție, deoarece nu este amenințătoare; cine a fost invitat la vânătoarea de Wolpertinger a procedat înțelept dacă a primit-o cu seninătate.
Skvader-ul suedez și Jackalope-ul nord-american ca figuri fanteziste înrudite din mediile vânătorești, documentate tot prin preparate taxidermice.
Originea exactă a Wolpertinger-ului rămâne obscură. A fost povestit mai ales în mediile vânătorești și țărănești, care relatau despre ciudate forme de animale văzute în adâncul pădurilor bavareze, probabil încă din secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea. Precursori iconografici ai unui iepure cu coarne apar deja în xilogravuri și gravuri ale secolului al XVII-lea; se presupune că iepurii sălbatici infectați cu virusul papilomului Shope, prezentând excrescențe asemănătoare unor coarne, ar fi putut constitui impulsul naturalistic al acestei tradiții iconografice.
Înflorirea propriu-zisă a Wolpertinger-ului a avut loc în secolul al XIX-lea, când taxidermistii bavarezi au început să asambleze părți ale unor animale diferite, cap de iepure, aripi de pasăre, coarne de căprior, în preparate hibride și să le vândă turiștilor ca presupusă specie autohtonă de vânat. Un spațiu de expunere permanent există și astăzi la Deutsches Jagd- und Fischereimuseum din München.
Wolpertinger este astăzi o componentă stabilă a culturii turistice și a celei de cârciumă din Bavaria și împodobește bere-coastere, suveniruri și meniuri. Scriitorul Alfons Schweiggert i-a dedicat mai multe cărți populare, iar reportajul Bayern braucht Wolpertinger de Hannes Burger, Ernst Fischer și Herbert Riehl-Heyse a tratat figura în 1977 cu umor drept patrimoniu cultural bavarez.
Din perspectiva științei religiilor, Wolpertinger nu aparține ființelor numinoase și înfricoșătoare ale spațiului alpin, ci tipului de figură farsistă, care ia naștere în povestitul sociabil și în relația cu străinii. Niciun exemplar viu nu a fost vreodată atestat; ceea ce există sunt preparate taxidermice elaborate din secolul al XIX-lea. Strânsa legătură cu arta taxidermiei arată cum curiozitatea meșteșugărească și formarea legendelor s-au putut potența reciproc, fără ca ființei să i se fi atribuit vreodată o amenințare reală.
Deoarece Wolpertinger nu este considerat amenințător în nicio sursă, tradiția nu cunoaște mijloace de protecție împotriva sa. Singura precauție despre care se povestește privește farsa în sine: cel care nu se lăsa invitat la o vânătoare nocturnă de Wolpertinger scăpa de batjocură, iar cel care accepta totuși o astfel de invitație proceda înțelept dacă o lua cu seninătate, nu cu un seriozitate falsă. Preparatele taxidermice de Wolpertinger erau înțelese în mod tradițional mai degrabă ca obiect decorativ și subiect de conversație în sălile de cârciumă, nu ca obiect de protecție.
Ca figură hibridă fantezistă din mediile vânătorești, Wolpertinger se înscrie într-o familie de figuri similare precum Skvader-ul suedez sau Jackalope-ul nord-american, care au rezultat de asemenea din tradiția taxidermică și din umorul vânătoresc. În sensul motivului ființei hibride, deși dintr-un context cultural și religios diferit, pot fi comparați și Faunul și Satyrul din mitologia antică, ființe ale pădurii concepute pe jumătate om, pe jumătate animal, care erau considerate însă divinități ale naturii de sine stătătoare, nu figuri farsiste. În cadrul lumii legendelor bavareze, îi este alăturată Tatzelwurm ca o altă creatură fabuloasă, interpretată totuși mai serios.
Există Wolpertinger cu adevărat?
Nu, niciun exemplar viu nu a fost vreodată atestat. Ceea ce există sunt preparate taxidermice elaborate din secolul al XIX-lea, folosite ca presupuse dovezi, precum și povestirile legate de vânătoarea nocturnă de Wolpertinger.
De unde vine numele Wolpertinger?
Originea exactă nu este elucidată. Se discută o derivare de la paharele de schnaps în formă de animale din Wolterdingen și o legătură cu cuvântul dialectal pentru Noaptea Valpurgiei.
Unde se poate vedea un Wolpertinger?
Preparatele istorice sunt expuse permanent la Deutsches Jagd- und Fischereimuseum din München. Alte exemplare se găsesc în cârciumile și magazinele de suveniruri din Bavaria ca piese de expunere turistică.
Legături interne recomandate:
Alte lucrări de referință în lista bibliografică.
Ca legenda wolpertinger, această povestire rămâne adânc înrădăcinată în viața cârciumilor din wolpertinger bavaria: nu o ființă amenințătoare, ci o farsă plină de afecțiune care atrage și astăzi turiști la vânătoare nocturnă în pădure.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Shiqq, demonul deșertului din Arabia, despicat longitudinal. Origine, delimitarea față de ghicito...

Chullachaqui, spiritul pădurii metamorfic din Amazonia peruviană. Origine, piciorul inegal, rătăc...

Marakihau, un taniwha marin al māori cu limbă tubulară lungă. Origine, motivul sculptural și înca...

Peklenc, figura slovenă a lumii subterane și a focului. Origine, încadrarea ca pseudodivinitate ș...

Triton, fiul lui Poseidon și al Amfitritei: cornul de scoică, ajutorul Argonauților, legenda din ...

Nammu, zeița-mamă primordială sumerică și oceanul originar. Origine, crearea oamenilor din lut și...