Tellervo é deusa da tradição finlandesa.
Filha de Tapio, que guarda e conduz de volta o gado de pastagem.
Tellervo é a filha da floresta da mitologia finlandesa, “Tapion neiti”, a virgem de Tapio, e, nas bênçãos do gado, a guardiã do gado levado à pastagem florestal. Ela guarda o rebanho, penteia-o e leva-o de volta a casa à noite, pesado de leite.
Para pastoras e pastores, Tellervo era a deusa da pastagem florestal segura: o gado pasta no reino de Tapio, e um ser desse reino garante que regresse sem mal. A sua tradição é regionalmente muito restrita, mas está firmemente ancorada no Kalevala.
Tipo: filha da floresta e guardiã do gado de pastagem
Origem: Kainuu, Carélia do Norte, Istmo Carélio e Carélia Branca
Textos: cânticos rúnicos (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
Período: documentado nos séculos XVIII/XIX
Aparência: jovem mulher da floresta, com camisa delicada como bruma, de cabelo amarelo
Cânticos rúnicos dos séculos XVIII e XIX, além da entrada de Hillervo de Ganander de 1786, o Kalevala de 1835/1849 e uma canção do Kanteletar de 1840.
Apenas Kainuu, a Carélia do Norte, o Istmo Carélio e a Carélia Branca; a sua tradição é escassa e regionalmente limitada.
Escassa: cânticos rúnicos regionais da coleção SKVR, os cânticos 14, 32 e 46 do Kalevala, bem como a canção do Kanteletar sobre “Tellervo, Tapion neiti”.
Finlandês: Tellervo. Sobre o nome existem várias teorias: Kaarle Krohn deduziu-o, através da aliteração com Tapio, a partir de Pellervo; Matthias Alexander Castrén e Martti Haavio associaram-no a Hillervo, aquela “mãe das lontras” que Christfrid Ganander registrou em 1786 e que Haavio interpretou originalmente como mãe do doninha. A origem não pode ser decidida com certeza.
Aparência
A bênção do gado do 32.º cântico descreve-a com afeto: “Tellervo, virgem de Tapio, menina rechonchuda da floresta, em camisa de bruma com bainha fina, de cabelo amarelo e vistoso.” A camisa delicada de nebrina e o cabelo claro desenham um ser silvestre juvenil e amigável, sem a ambivalência dos grandes senhores da floresta; o seu epíteto “Tapion paimen”, pastora de Tapio, designa o papel central.
Ação
A Tellervo pede-se que guarde o rebanho “com belas mãos”, que o penteie até o pelo brilhar como pelo de lince, e que o leve de volta a casa à noite, saciado e rico em leite. Na caça ao urso, atua como guardiã do portão da corte da floresta: acorrenta os cães para que o caçador se aproxime sem impedimentos, e marca com Mielikki o caminho até à toca. Na Carélia do Norte, dirigia-se-lhe o pedido de ajuda quando uma doença era interpretada como “enviada pela floresta”.
Os aspectos mais importantes da guardiã do gado, de forma resumida.
Guardiã virginal dentro do domínio florestal, tal como a religião haltija do Báltico finlandês a atribui repetidamente; no Kalevala, faz parte da corte de Tapio.
O gado de pastoreio no pasto da floresta, regionalmente também caçadores de ursos e doentes, cujo sofrimento se interpretava como “vindo da floresta”.
Jovem mulher da floresta, com uma túnica fina e vaporosa, de cabelo amarelo; as canções chamam-lhe uma “menina da floresta rechonchuda”.
Guardar, escovar, acompanhar de volta a casa: à noite, o rebanho deveria trazer “uma fonte ondulante no dorso, um lago de leite na garupa”.
A bênção do gado cantada na saída para o pasto de primavera; em Kainuu, oferecia-se à família da floresta, junto ao abeto sacrificial, a primeira porção de queijo feito com o leite de uma vaca recém-parida.
Tellervo aparece em cantos rúnicos de Kainuu, da Carélia do Norte, do Istmo Carélio e da Carélia Branca, cada um com uma tarefa própria: em Kainuu e na Carélia Branca ajuda na caça ao urso, na Carélia do Norte é invocada contra uma doença “que veio da floresta”, no istmo protege o gado. Elias Lönnrot incluiu-a no Kalevala: no 14.º canto, pertence à comitiva de brilho dourado das fazendas de Tapio; no 32.º canto, é a verdadeira destinatária da grande bênção do gado; no 46.º canto, prende os cães da fazenda e, com Mielikki, marca os caminhos até à toca do urso.
Numa ocasião, o mesmo canto chega a chamá-la “mulher de Tapio”, mostrando que os papéis oscilam. Também a Kanteletar de 1840 contém uma canção sobre “Tellervo, Tapion neiti”, que manteve a figura em circulação fora do Kalevala. Se o rebanho recusar o caminho de volta, segundo a bênção do gado, devem as jovens da floresta conduzi-lo de volta com uma vara de tramazeira ou de zimbro.
Em Helsinque ergue-se, desde 1929, a estátua de bronze “Tellervo, Tapion tytär” de Yrjö Liipola, no parque Kolmikulma; Liipola tinha criado a figura inicialmente como Diana e deu-lhe o nome finlandês apenas na transferência para a Finlândia, razão pela qual o parque é conhecido popularmente como Dianapuisto. Tellervo é também um nome próprio feminino comum na Finlândia; entre outras, foi usado pela primeira-dama Tellervo Koivisto.
Do ponto de vista das Ciências da Religião, Tellervo representa o tipo da guardiã virginal dentro de um domínio florestal. A sua posição oscilante, por vezes filha, por vezes esposa, por vezes pastora, demonstra como os cantos rúnicos pouco se prendiam a genealogias fixas; estas só se tornaram vinculativas com a redação de Lönnrot. A ligação a Hillervo, a “mãe das lontras”, toca no conceito de emuu, a mítica mãe primordial de uma espécie animal, e faz de Tellervo um exemplo didático sobre a migração de nomes e a mudança de papéis na tradição oral.
O núcleo da prática era a bênção do gado cantada na saída para o pasto de primavera, cuja forma literária exemplar se conserva no 32.º canto do Kalevala; unia o pedido a Tellervo com a formal celebração de paz com o urso. A isto acresciam costumes concretos: sinos no animal guia, para que rebanho e guardiã se encontrassem, fumo de zimbro na saída e, à noite, uma fogueira no pátio que indicava o caminho ao gado que voltava, tal como a bênção expressamente menciona. Em Kainuu, oferecia-se à família da floresta, junto ao abeto sacrificial, a primeira porção de queijo feito com o leite de uma vaca recém-parida, em agradecimento pela preservação do rebanho.
A ligação entre floresta e proteção do gado é partilhada por Tellervo com o deus eslavo do gado Veles e com o Leshy, com quem, segundo a lenda, os pastores russos celebravam acordos de pastoreio. Como senhora virginal dos animais, recorda Ártemis e Diana, a quem também era confiada a vida jovem e intacta dos rebanhos e dos animais selvagens. No culto doméstico, corresponde-lhe funcionalmente o Domovoi, que protege o gado no estábulo, enquanto Tellervo o assume além da cerca.
Tellervo é filha ou mulher de Tapio?
Ambas as versões surgem. O epíteto habitual é “Tapion neiti”, jovem ou filha de Tapio, mas o 46.º canto do Kalevala chama-lhe, num ponto, “Tapion vaimo”, mulher de Tapio. A investigação interpreta isso como uma normal indefinição de papéis própria da poesia oral, não como contradição; as árvores genealógicas vinculativas só surgiram com a redação de Lönnrot.
Em que ajudava Tellervo concretamente?
A sua função principal era a proteção do gado de pastoreio: guardar, escovar, acompanhar de volta a casa ao anoitecer. Além disso, ajudava regionalmente na caça ao urso, prendendo os cães da fazenda da floresta e marcando o caminho, e na Carélia do Norte era invocada contra doenças que se interpretavam como “vindas da floresta”.
Por que razão a sua tradição é tão limitada?
Os cantos rúnicos com Tellervo só foram registrados em Kainuu, na Carélia do Norte, na Carélia Branca e no Istmo Carélio. A sua notoriedade atual deve-se ao Kalevala e à Kanteletar, que elevaram as canções regionais ao cânone nacional.
Mais obras de referência no índice bibliográfico.
Como Tapion neiti e deusa finlandesa do gado do pasto florestal, Tellervo representa o pacto entre a fazenda e a floresta: o bem mais valioso que uma casa possuía era confiado ao reino de Tapio, e a sua filha garantia o regresso incólume.
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