Banaspati jest demonem jawajskiej tradycji Indonezji.
Istota ognia, która biega do góry nogami przez lasy Jawy.
Banaspati jest ognistym duchem lasu i strachu Jawy, który ukazuje się jako latająca kula ognia z twarzą lub jako płonący człowiek biegnący do góry nogami na rękach. Jego nazwa pochodzi od sanskryckiego vanaspati, „pan lasu”, i przekształciła się poprzez znaczenie „diabeł drewna” w dzisiejszego demona ognia.
Ukazuje się w lasach i na samotnych miejscach, straszy podróżnych i według wierzeń ludowych żywi się energią strachu ludzi; szamani mają go przywoływać i wykorzystywać w czarnej magii. Postać rozpowszechniona jest na Jawie, z pokrewnymi wersjami na Bali i Sumatrze.
Typ: Ognisty duch lasu i strachu związany z czarną magią
Pochodzenie: jawajsko-animistyczne z hinduistycznym podłożem, nałożone przez późniejszy islam
Teksty: ludowo-ustne, sięgające czasów Majapahit
Okres: żywy do dziś w kulturze popularnej
Wygląd: latająca kula ognia z twarzą lub płonący człowiek biegnący do góry nogami na rękach
Przekaz jest ludowo-ustny i sięga czasów Majapahit; tło jest jawajsko-animistyczne z hinduistycznym podłożem, nałożone przez późniejszy islam.
Jawa, z pokrewnymi wierzeniami na Bali i Sumatrze; w języku balijskim banaspati oznacza pana demonów.
Szeroko potwierdzony w kulturze popularnej, naukowo słabo udokumentowany: etymologia jest rzetelnie udokumentowana, natomiast zwyczaje kultowe i ochronne dokumentowane są jedynie słabo.
Od sanskrytu do indonezyjskiego: Sanskryckie vanaspati oznacza „pan lasu” lub „wielkie drzewo” i w tekstach wedyjskich oznacza bóstwo wegetacji i lasu; staro-jawajskie banaspati oznacza „diabeł drewna” lub „wielkie drzewo”, zaś nowo-jawajskie i indonezyjskie w końcu „demon ognia”. W języku balijskim banaspati oznacza pana demonów.
Wygląd
Banaspati ma czerwone, płonące ciało, czasem z rogami; ogień jest istotą jego wyglądu. Najbardziej charakterystycznym motywem obrazowym jest postać biegnąca do góry nogami: płonący człowiek chodzący na rękach lub latająca kula ognia z twarzą.
Działanie
Banaspati ukazuje się w lasach i na samotnych miejscach i straszy podróżnych; według wierzeń ludowych żywi się energią strachu ludzi i może wywoływać panikę. Ma bliski związek z czarną magią, ponieważ szamani mają go przywoływać i wykorzystywać.
Najważniejsze aspekty demona ognia w skrócie.
Jawajska wierzenia ludowe z hinduistycznym podłożem: z wedyjskiego bóstwa lasu i drzew stał się lokalny demon strachu.
Podróżni w lesie i na odludnych obszarach, których straszy i może wprowadzić w panikę.
Czerwone, płonące ciało, czasem z rogami; latająca kula ognia z twarzą lub płonący człowiek biegnący do góry nogami na rękach.
Strach i panika na samotnych miejscach; według wierzeń ludowych żywi się strachem, a szamani wykorzystują go do czarnej magii.
Modlitwa, formuły ochronne i amulety według ogólnego wzorca południowo-wschodnioazjatyckiego, a także rada, aby zachować spokój i nie reagować na strach.
Europejskie wierzenia o błędnych ognikach i ognistym człowieku, południowo-wschodnioazjatyckie zjawiska kul ognia oraz chiński demon górski Shanxiao.
Nazwa przebiega przez kilka etapów: sanskryckie vanaspati oznacza pana lasu lub wielkie drzewo i w tekstach wedyjskich oznacza bóstwo wegetacji i lasu; starojawajskie banaspati oznacza leśnego diabła lub wielkie drzewo, nowojawajskie i indonezyjskie w końcu oznacza demona ognia. Zmiana znaczenia prowadzi więc od czcigodnego bóstwa lasu i drzew, przez zamieszkującego drzewo diabła leśnego, do ognistego demona strachu.
Tło jest jawajsko-animistyczne z hinduistycznym substratem, nałożone przez późniejszy islam; przekaz sięga czasów Majapahit. Symbolicznie Banaspati wyraża odwrócenie czcigodności: z pana lasu staje się groźnym ogniem.
Banaspati jest popularnym motywem w indonezyjskiej kulturze popularnej i horrorowej oraz w listach indonezyjskich duchów. Wiele źródeł internetowych ma jednak charakter popularny, nie naukowy.
Z punktu widzenia religioznawstwa Banaspati jest przykładem przekształcenia wedyjsko-hinduistycznego boga lasu i drzew w lokalnego demona strachu w jawajsko-animistycznych wierzeniach ludowych, będącego typem ducha ognia. Dwie kwestie wymagają wyjaśnienia: etymologia jest dobrze potwierdzona, natomiast przekaz kultowy i ochronny jest udokumentowany jedynie w niewielkim stopniu; nie istnieje też odrębna monografia poświęcona specjalnie Banaspati.
Stan źródeł jest tu szczerze ubogi. Potwierdzony jest ogólny południowoazjatycki sposób radzenia sobie z duchami ognia poprzez modlitwę, formuły ochronne i amulety, a także rada, by zachować spokój i nie reagować strachem, gdyż istota żywi się nim. Rozwiniętego, własnego kultu, jaki posiada na przykład kambodżański Neak Ta, nie odnotowano w przypadku Banaspati.
Banaspati odpowiada ogólnie duchom błędnych ognie i kul ognistych, a regionalnie zjawiskom kul ognia w Azji Południowo-Wschodniej; jako płonąca, przerażająca istota ogniowa jest spokrewniony z europejskimi wyobrażeniami błędnego ognia i ognistego człowieka. W jego sąsiedztwie znajdują się chiński Shanxiao jako przerażająca postać dziczy oraz malajskie Orang Bunian jako zupełnie inaczej ukształtowani, ukryci mieszkańcy lasu tego samego regionu.
Co oznacza nazwa Banaspati?
Pierwotnie w sanskrycie pan lasu, na dzisiejszej Jawie demon ognia; pomiędzy tymi znaczeniami leży starojawajskie znaczenie diabła leśnego.
Jak go rozpoznać?
Jako latającą kulę ognia z twarzą lub jako płonącego człowieka, który chodzi do góry nogami na rękach.
Czy jest duchem natury czy demonem?
Pierwotnie duch lasu i drzew, dziś uznawany za groźnego demona ognia.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej pozycji standardowych w bibliografii.
Jako jawajski demon ognia Banaspati jest ciemnym końcowym etapem długiej historii słowa: z wedyjskiego pana lasu powstała chodząca do góry nogami istota ogniowa, która żywi się strachem ludzi.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Samantabhadra, bodhisattwa zobowiązania. Biały słoń, dziesięć ślubowań, Avatamsaka-Sutra – buddyz...
Pisemny przekaz dotyczący Leanan Sidhe sięga kilku wieków wstecz, a wcześniej istniały z dużym pr...
Waruna czuwa w Wedach nad kosmicznym porządkiem Rta i staje się później bogiem wód. Pochodzenie, ...
Ujarzmienie Yamata-no-Orochi, miecz Kusanagi i kult w Izumo-Taisha w panteonie shintō.
Kijimuna, rudowłose duchy drzew z Okinawy. Pochodzenie z drzew gajumaru, przyjaźń z rybakami i kl...
Silwanus, rzymski bóg lasów, pól i granic. Pochodzenie, prywatny kult ludu prostego i klasyfikacj...
