Vayu jest bogiem tradycji hinduistycznej.
Wiatr, tchnienie życia i strażnik północnego zachodu.
Vayu jest wedyjsko-hinduistycznym bogiem wiatru i tchnienia życia, prany. Jest ściśle związany z Indrą, jako pierwszy z bogów otrzymuje somę podczas ofiary z somy, a jako strażnik świata jest opiekunem kierunku północno-zachodniego.
Vayu jest obecny już w Rygwedzie, gdzie tworzy z Indrą podwójne bóstwo Indra-Vayu; w Upaniszadach czczony jest jako Prana, tchnienie życia świata. Uważany jest za ojca Hanumana i Bhimy, obu znanych z nadludzkiej siły.
Typ: bóg wiatru, powietrza i tchnienia życia, strażnik świata na północnym zachodzie
Pochodzenie: subkontynent indyjski, tradycja wedyjska
Teksty: Rygweda, Upaniszady, epika i purany
Okres: od Rygwedy do współczesnej praktyki
Wygląd: potężna postać z chorągwią, jadąca na gazeli
Przekaz obejmuje okres od Rygwedy przez Upaniszady, epikę i purany, aż po współczesną praktykę pranajamy i nauki o kierunkach vastu.
Subkontynent indyjski; jako strażnik świata na północnym zachodzie Vayu jest głęboko zakorzeniony w kosmologii świątynnej całego obszaru hinduistycznego.
Bardzo dobry, bogaty w źródła pierwotne: Rygweda, Upaniszady, Ramajana i Mahabharata, a także klasyczne podręczniki mitologii wedyjskiej.
Sanskryt: vayu oznacza wiatr lub powietrze, od rdzenia va, wiać. Przydomki to Vata, wiejący, Pavana, oczyszczający, Prana, tchnienie życia, oraz Anila. Wszystkie te nazwy oznaczają to samo bóstwo, nie stanowią trójcy.
Wygląd
Vayu jest w późniejszej ikonografii przedstawiany jako potężna postać, często z chorągwią lub flagą, jadąca na gazeli lub antylopie; jako moc natury jest wszechobecnym wiatrem i tchnieniem.
Działanie
Vayu to wiatr, powietrze, ruch i tchnienie życia. Jako dikpala lub lokapala, strażnik świata, czuwa nad kierunkiem północno-zachodnim; pośredniczy między niebem a ziemią i jest nosicielem siły, szybkości i oczyszczenia. Jako ojciec Hanumana w Ramajanie i Bhimy w Mahabharacie stoi za dwoma postaciami o nadludzkiej sile.
Najważniejsze aspekty boga wiatru w skrócie.
Bóstwo wedyjskie o nieprzerwanej obecności: w Rygwedzie połączone z Indrą, w Upaniszadach czczone jako Prana, tchnienie życia świata.
Rytuał, joga i kosmologia świątynna: Vayu jest przywoływany dla siły życiowej i tchnienia, w odniesieniu do prany w jodze i rytuale.
Potężna postać z chorągwią lub flagą, jadąca na gazeli lub antylopie; jako moc natury jest wszechobecnym wiatrem i tchnieniem.
Wiatr, powietrze, ruch i tchnienie życia; jako strażnik świata na północnym zachodzie pośrednik między niebem a ziemią, nosiciel siły i oczyszczenia.
Podczas ofiary z somy Vayu jako pierwszy z bogów otrzymuje somę; jako bóg opiekuńczy kierunku północno-zachodniego jest głęboko wpisany w rytuał i kosmologię świątynną.
Funkcjonalnie porównywalny z maoryskim bogiem burzy Tawhirimatea oraz greckim Aiolosem; spokrewniony z awestyjskim Vayu lub Vatą.
Sanskryckie vayu oznacza wiatr lub powietrze, od rdzenia va, wiać; przydomki to Vata, wiejący, Pavana, oczyszczający, Prana, tchnienie życia, oraz Anila. Vayu jest obecny już w Rygwedzie, gdzie ściśle łączy się z Indrą jako podwójne bóstwo Indra-Vayu, i jako pierwszy z bogów otrzymuje somę podczas ofiary z somy.
W Upaniszadach czczony jest jako Prana, tchnienie życia świata; późniejsza kosmologia czyni z niego dikpalę lub lokapalę, strażnika kierunku północno-zachodniego. W epice występuje jako ojciec: Hanuman w Ramajanie nosi przydomek Vayuputra, syn wiatru, a Bhima należy do Pandawów z Mahabharaty.
Vayu jest obecny nieprzerwanie, od Wed przez epikę aż po współczesną praktykę pranajamy i naukę o kierunkach vastu; kult Hanumana podtrzymuje odniesienie do Vayu do dziś.
Z religioznawczego punktu widzenia Vayu jest potężny, lecz przede wszystkim życzliwy i porządkujący, związany z tchnieniem życia, oczyszczeniem i ochroną kierunkową; niszczycielski potencjał wiatru jest obecny, ale nie stanowi jego głównego charakteru. Ważne są trzy wyjaśnienia: Vayu, Vata i Pavana są imionami tego samego bóstwa, a nie trójcą. Mimo bliskiego związku Indra-Vayu nie jest on tożsamy z Indrą. Ponadto należy odróżnić go od gromady burzowej Marutów oraz od Rudry.
Jako lokapala Vayu jest wpisany w rytuał i kosmologię świątynną, jako bóg opiekuńczy kierunku północno-zachodniego; jest przywoływany między innymi dla siły życiowej i tchnienia, w odniesieniu do prany w jodze i rytuale. W przeciwieństwie do wielu innych istot związanych z wiatrem, istnieje tu realny, obszernie udokumentowany związek kultowy i tekstowy: od ofiary z somy w czasach wedyjskich aż po współczesną praktykę oddechową pranajamy.
Funkcjonalnie Vayu jest porównywalny z maoryskim bogiem burzy Tawhirimatea oraz greckim władcą wiatrów Aiolosem; jako tchnienie życia jest bliski irańskiemu Vayu lub Vacie z tradycji awestyjskiej, z którym łączy go udokumentowane pokrewieństwo indoirańskie. Jako bóg ofiar i wiatru jest ponadto bliski bogu ognia Agni; poprzez buddyjską tradycję ikonograficzną jego postać dotrwała aż do japońskiego Fujina.
Co oznacza imię Vayu?
Wiatr lub powietrze, od rdzenia va, wiać; przydomki to Vata, wiejący, Pavana, oczyszczający, oraz Prana, tchnienie życia.
Czy Vayu jest tym samym co Indra?
Nie. Mimo bliskiego wedyjskiego związku jako podwójne bóstwo Indra-Vayu, są to dwa odrębne bóstwa.
Czyim ojcem jest Vayu?
Hanumana i Bhimy, obu znanych z nadludzkiej siły; Hanuman nosi przydomek Vayuputra, syn wiatru.
Polecane linki wewnętrzne:
Więcej standardowych dzieł w spisie literatury.
Jako wedyjski bóg wiatru i bóg oddechu życia, Vayu łączy siłę natury i wewnętrzność jak niemal żadna inna postać: ten sam wiatr, który wieje nad subkontynentem, jest postrzegany jako uchwytny w oddechu każdego człowieka.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Atar, święty ogień i jego bóstwo w zoroastryzmie. Pochodzenie, wieczny ogień świątyń ognia, czyst...
Bogini zaślepienia i nieszczęścia, córka Eris. Zamęt, fatalne decyzje i kosmiczna sprawiedliwość ...
Rūaumoko, maoryski bóg trzęsień ziemi i wulkanów. Pochodzenie, nienarodzone dziecko praprzodków o...
Bonbibi, bogini ochronna lasu w Sundarbanach. Pochodzenie, ochrona zbieraczy miodu przed demonem ...
Bóg wina, ekstazy, teatru i transformacji. Święta Dionizji, menady i wyzwolenie przez upojenie.
Milarepa (1052–1135) jest najsłynniejszym tybetańskim joginem i poetą, uczniem Marpy, założyciele...
