ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ

ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਨੇ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅੱਗ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਅਗਨੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦੇਵਤਾਜਾਪਾਨ

ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ

ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੀ-ਨੋ-ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਜਾਂ ਹੋਮੁਸੁਬੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿੰਤੋ ਦਾ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ; ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ।

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥ ਕੋਜੀਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਂਗੀ ਹਨ। ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਕੀਬਾ ਅਤੇ ਆਤਾਗੋ ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀ ਵਰਗੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਘਰ, ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਅੱਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹਿ ਸਕਣ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ

ਕਿਸਮ: ਸ਼ਿੰਤੋ ਦਾ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ
ਮੂਲ: ਜਾਪਾਨੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ, ਮੂਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਬੱਚਾ
ਗ੍ਰੰਥ: ਕੋਜੀਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਂਗੀ (8ਵੀਂ ਸਦੀ)
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਜੀਵੰਤ ਅਭਿਆਸ
ਰੂਪ: ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਅਕਸਰ ਲਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ

ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਜਾਪਾਨੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ: ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥ ਕੋਜੀਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਂਗੀ ਹਨ; ਪੂਜਾ-ਅਭਿਆਸ ਅੱਜ ਵੀ ਜੀਵੰਤ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਜਾਪਾਨ। ਅਕੀਬਾ ਅਤੇ ਆਤਾਗੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੱਗ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਦਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਚੰਗੀ: ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਮੰਦਰ ਪੂਜਾ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਜਾਪਾਨੀ: hi ਦਾ ਅਰਥ ਅੱਗ ਹੈ; ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਅਤੇ ਹੋਮੁਸੁਬੀ ਨਾਮ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੀ-ਨੋ-ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਰੂਪ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਰੂਪ

ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਅੱਗ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਥਾ ਜਨਮ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ: ਵੱਢੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਾੜ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਦਾ ਖਤਰਾ ਵੀ। ਉਹ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅੱਗ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮੁਜੱਸਮਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਖਤਰਨਾਕ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਵੇਰਵਾ: ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ

ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਪਰੰਪਰਾ

ਕੋਜੀਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਂਗੀ ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿੰਤੋ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਮੂਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਬੱਚਾ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਅੱਗ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ: ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹ ਭੀਸ਼ਣ ਅੱਗ ਵੀ ਜੋ ਘਰਾਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਖੁਦ ਅੱਗ ਅਤੇ ਲਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਉਸ ਦਾ ਬਿੰਬ ਲਪਟਦੀ ਅੱਗ ਹੈ।

ਕਾਰਜ

ਅੱਗ ਦਾ ਮਾਲਕ: ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਬੁਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪੂਜਾ

ਅਕੀਬਾ ਅਤੇ ਆਤਾਗੋ ਮੰਦਰ, ਹੀ-ਮਾਤਸੁਰੀ ਅਗਨੀ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋ-ਸ਼ੀਜ਼ੂਮੇ ਰੀਤੀਆਂ; ਓਫੂਦਾ ਤਾਵੀਜ਼ ਰਸੋਈਆਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਟਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਂਤਰ

ਹੈਫੇਸਟੋਸ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਦੋਗਲੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ; ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ।

ਉਹ ਜਨਮ ਜਿਸ ਨੇ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ

ਮੂਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਅਤੇ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ, ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਜਲਣ ਨਾਲ ਮਰ ਗਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਗਈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਨੇ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ।

ਪਰ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਤ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੂਲ ਬਣ ਗਈ: ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਾੜ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ-ਗ੍ਰੰਥ ਕੋਜੀਕੀ ਅਤੇ ਨਿਹੋਂਗੀ ਇਸ ਕਥਾ ਨੂੰ ਸਾਂਭਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਨਮ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊਪਣ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਸ਼਼ਿੰਤੋ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ ਅਤੇ ਐਨੀਮੇ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਕੀਬਾ ਅਤੇ ਆਤਾਗੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੱਗ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਦਰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਅੱਗ ਦੀ ਦੋਗਲੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ: ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਮੌਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਖਤਰਨਾਕ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪੂਜਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗ ਦੇ ਖਤਰੇ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਗਨੀ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਤਾਵੀਜ਼

ਸਰੋਤ-ਸੰਪੰਨ ਪੂਜਾ ਅਕੀਬਾ ਅਤੇ ਆਤਾਗੋ ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀ ਵਰਗੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ। ਹੀ-ਮਾਤਸੁਰੀ ਅਗਨੀ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਹੋ-ਸ਼ੀਜ਼ੂਮੇ ਰੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅੱਗਾਂ ਟਾਲੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਤਾਵੀਜ਼, ਓਫੂਦਾ, ਰਸੋਈਆਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੁਹਾਰ ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦੇ ਹਨ।

ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ

ਦੋਗਲੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈਫੇਸਟੋਸ ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਅਗਨੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਗਨੀ-ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਮਾਰੀ ਗਈ ਮਾਂ ਦਾ ਥੀਮ ਹੋਰ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋਣ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਗ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ, ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਕੋਜਿਨ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਦੇਵੀ ਕੋਨੋਹਾਨਾਸਾਕੁਯਾ-ਹਿਮੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਕੌਣ ਹੈ?

ਸ਼ਿੰਤੋ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਜਨਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ-ਨੋ-ਕਾਗੁਤਸੂਚੀ ਜਾਂ ਹੋਮੁਸੁਬੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵੱਢਿਆ?

ਇਜ਼ਾਨਾਗੀ ਨੇ ਇਜ਼ਾਨਾਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ; ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਦੇਵਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ।

ਉਸ ਦੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇ?

ਅਕੀਬਾ ਅਤੇ ਆਤਾਗੋ ਵਰਗੇ ਅੱਗ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਓਫੂਦਾ ਤਾਵੀਜ਼ ਘਰ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਕੇ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਜਾਪਾਨ – ਜਾਪਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਤੂ
ਅਮਾਤੇਰਾਸੂ – ਸ਼ਿੰਤੋ ਦੀ ਸੂਰਜ ਦੇਵੀ
ਕੋਜਿਨ, ਕੋਨੋਹਾਨਾਸਾਕੁਯਾ-ਹਿਮੇ – ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਹੋਰ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ
ਹੈਫੇਸਟੋਸ, ਅਗਨੀ – ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ
ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਲੂਣ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਕਾਗੁਤਸੁਚੀ (Kagutsuchi) ਸ਼ਿੰਤੋ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਜਨਮਿਆ, ਨਵੇਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਵਜੋਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਓਦੋਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕੋਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।