ਅਲਰਾਊਨੇ: ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਅਲਰਾਊਨੇ (Alraune) ਨਾਈਟਸ਼ੇਡ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਡਰਾਗੋਰਾ (Mandragora) ਵੰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪੌਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਪੌਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਮਾਸਲ, ਅਕਸਰ ਦੋ-ਸ਼ਾਖੀ ਜੜ੍ਹ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ।

ਕੁਝ ਅਲਰਾਊਨੇ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਲ ਨੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਜੋ ਜੜ੍ਹ ਕਿਸੇ ਛੋਟੇ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੀ ਦਿਖਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਪੌਦੇ ਦੇ ਕਈ ਨਾਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਾਂ ਹਨ ਅਲਰਾਊਨੇ, ਮੈਂਡਰਾਗੋਰਾ, ਗਾਲਗਨਮੈਨਲਾਈਨ (Galgenmännlein) ਅਤੇ ਏਰਡਮੈਨਖਨ (Erdmännchen)। ਗਾਲਗਨਮੈਨਲਾਈਨ ਨਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਉਤਪਤੀ ਕਥਾ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।

ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਲਰਾਊਨੇ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ ਖਿੱਚਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਇੱਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਪੌਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਦਵਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਖ਼ਤ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਧਾਰਨਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੜ੍ਹ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਦਾ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਇਲਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਟੌਲਕਿਰਸ਼ੇ (Tollkirsche/Belladonna) ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਈਟਸ਼ੇਡ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਿਲਾਪ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਔਖਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਲਰਾਊਨੇ ਬਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਵਰਤੋਂ ਦੇ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਜਾਦੂਈ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਲੰਬਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਸਲੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂ ਸੀ। ਇਸ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਧਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹੋਰ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਲੱਗੀਆਂ।

ਮੱਧਕਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਅਲਰਾਊਨੇ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਮਾਲਿਕ ਹੋਣਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਅਸਲੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਕਾਰਨ ਮੱਧ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਾਇਓਨੀ (Zaunrübe) ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਤਰਾਸ਼ ਕੇ ਅਲਰਾਊਨੇ ਵਜੋਂ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਨਕਲੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਸਨ।

ਗਿਆਨ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਘਾਟ ਨਾਲ ਅਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਮਹੱਤਤਾ ਘਟ ਗਈ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੱਧਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਲੰਬੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਲੱਭਤਾ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਨਕਲ ਨੇ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਜਾਦੂਈ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲਿਆ।

ਬਾਈਬਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੌਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਜ਼ਿਕਰ ਨੇ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਵਾਧੂ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੱਧਕਾਲ ਤੱਕ ਜਿਊਂਦੇ ਰਹੇ।

ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸੀ। ਇਹ ਗੁੱਦੇਦਾਰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਕਿਸੇ ਛੋਟੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਵਰਗੀ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਲ ਇਸ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸੀ।

ਜਿੱਥੇ ਅਸਲੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਨਕਲੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਜ਼ੌਨਰੂਬੇ (Zaunrübe) ਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁੱਦੇਦਾਰ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੀ, ਇਸ ਲਈ ਚੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਬਣੀਆਂ ਅਲਰਾਊਨੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਦਸਤਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ। ਜੜ੍ਹ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਤਰਾਸ਼ਦੇ, ਸਿਰ, ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਭਾਰਦੇ ਸਨ।

ਕੁਝ ਅਲਰਾਊਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਜਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਦਾਣੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਜੋ ਵਾਲਾਂ ਵਾਂਗ ਉੱਗਦੇ, ਜਾਂ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਕਸ਼ ਉੱਕਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਲਰਾਊਨੇ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾ ਕੇ ਛੋਟੇ ਡੱਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਸਨ। ਅਲਰਾਊਨੇ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟ ਕੇ, ਕਿਸੇ ਛੋਟੇ ਸੰਦੂਕ ਜਾਂ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਸੁਰੱਖਿਤ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧੋਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾਉਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜੀ ਬਣਾਵਟ ਦਾ ਸਬੰਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਾਢੀ ਵਾਲੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਥਾ (Sage) ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਆਲਰਾਉਨੇ (Alraune) ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਜੜ੍ਹ ਇੱਕ ਆਪਣਾ, ਜੀਵਤ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਵਾਲਾ ਵਜੂਦ ਹੈ। ਆਲਰਾਉਨੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਲਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ।

ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਉਤਪਤੀ ਕਥਾ ਆਲਰਾਉਨੇ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤਖ਼ਤੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪੌਦਾ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਉਸ ਥਾਂ ਉੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਫਾਂਸੀ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਗਾਲਗਨਮੈਨਲਾਈਨ (Galgenmännlein) ਭਾਵ ‘ਫਾਂਸੀ ਦਾ ਛੋਟਾ ਆਦਮੀ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਲਰਾਉਨੇ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਕੱਢਣੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੜ੍ਹ ਪੁੱਟਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਚੀਕ ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚਣੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਇਹ ਫ਼ਸਲ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕਥਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਭ੍ਰਮਣਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ (Motiv) ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਹਾਰਕ ਨਿਰਦੇਸ਼।

ਆਲਰਾਉਨੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਤ ਭਰ ਜੜ੍ਹ ਦੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸਿੱਕਾ ਸਵੇਰ ਤੱਕ ਦੁੱਗਣਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਮਾਲਕੀਅਤ ਨਾਲ ਕੁਝ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੀ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਆਲਰਾਉਨੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਣਗੌਲੀ ਆਲਰਾਉਨੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੋਹ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਖੋਜ ਇਸ ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਚਾਰ-ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੜ੍ਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੀ ਦਿਖਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਤਰਕ ਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ-ਸ਼ਾਖੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਜਗੀਰ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਥਾਂ ਅਕਸਰ ਕੋਈ ਲੁਕੀ ਹੋਈ, ਸੁਰੱਖਿਤ ਕੋਨਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੀਤ (Brauch) ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਧੋਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਜ਼ੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਦੇਖਭਾਲ ਸਨਮਾਨ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਦਿਲੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਇੱਕ ਆਮ ਰੀਤ (Brauch) ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅਲਰਾਊਨੇ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਪੀਣਾ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਕੋਲ ਸਿੱਕਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਭੇਟਾਂ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮਾਲਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ ‘ਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਾਰਸ ਕੋਲ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਖ਼ਾਸ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਲਰਾਊਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਖ਼ਰੀਦ ਜੜ੍ਹ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਘੁੰਮਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਫੇਰੀਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲੀ ਅਲਰਾਊਨੇ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋਣਾ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ। ਗ਼ਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਲੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਮੰਗ ਵਾਲਾ ਵਜੂਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਸੁਭਾਅ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਧਾਰਨ ਖ਼ੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਵਪਾਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਹੇਠ ਆਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੀ, ਜੜ੍ਹ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀ ਤਰਾਸ਼ੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜ਼ੌਨਰੂਬੇ (Zaunrübe) ਲਈ ਵੱਡੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਅਦਾਲਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਵਾਦਿਤ ਮਾਮਲੇ ਦਰਜ ਹਨ, ਜੋ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਲਰਾਊਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ਾਰੀ ਵਸਤੂ ਵੀ ਸੀ।

ਏਲਰਾਊਨੇ (Alraune) ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਜਰਮਨ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਏਲਰਾਊਨੇ, ਗਾਲਗਨਮੈਨਲਾਈਨ (Galgenmännlein) ਅਤੇ ਏਰਡਮੈਨਖੇਨ (Erdmännchen) ਨਾਮ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਏਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਬਦਲ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਾਊਨਰੂਬੇ (Zaunrübe) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਏਲਰਾਊਨੇ ਅਤੇ ਬਦਲ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਰਲ-ਮਿਲ ਗਈਆਂ।

ਏਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੌਦਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ-ਆਤਮਾ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਰਜ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਤਮਾਯੁਕਤ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਜੜ੍ਹ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਏਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾਗਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਏਲਰਾਊਨੇ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਹਾਈਂਜ਼ਲਮੈਨਖੇਨ (Heinzelmännchen) ਜਾਂ ਕੋਬੋਲਡ (Kobold) ਵਰਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਰਿੱਧੀ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਏਲਰਾਊਨੇ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਮੂਲੈਟ ਅਤੇ ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਤਮਾਯੁਕਤ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਖੇਤਰੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਨਮੂਨਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਥਾਂ ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਜੜ੍ਹ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹਰ ਥਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੈਂਡ੍ਰੈਗੋਰਾ (Mandragora) ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਬੂਟੀ-ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ, ਵਿਦਵਾਨ ਪੁਸਤਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗਿਤ ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਏਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਸ ਦੀ ਆਤਮਾਯੁਕਤ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਏਲਰਾਊਨੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।

ਏਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਵ ਭਾਗ ਅਤੇ ਸਮਰਿੱਧੀ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਰਥਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਘਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵਧਾਏ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇ। ਇਹ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮੁੱਖ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਏਲਰਾਊਨੇ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਖੀ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਇਸ ਨੇ ਘਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਸੀ। ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਭਾਗ-ਲਿਆਉਣਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕਸਾਰ ਸਨ।

ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਹਸਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਲਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਏਲਰਾਊਨੇ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਸਮਰਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਆਰਥਿਕ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਭਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਜੜ੍ਹ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸਹਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਏਲਰਾਊਨੇ ਨਾਲ ਸਮਰਿੱਧੀ ਦੀ ਅਸਲ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਜੁੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਲ ਪੁਰਾਣੀ ਸੋਚ ਬਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਏਲਰਾਊਨੇ ਬਾਰੇ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਤੱਕ ਫੈਲੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਦਰਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਲਿਖਤਾਂ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਬੂਟੀ-ਕਿਤਾਬਾਂ, ਅਦਾਲਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕ ਜਿਵੇਂ ਥਿਓਫ੍ਰਾਸਟਸ (Theophrast) ਅਤੇ ਡਾਈਓਸਕੁਰਾਈਡਸ (Dioskurides) ਏਲਰਾਊਨੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖਤਰਨਾਕ ਵਾਢੀ-ਕਥਾ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲੈ ਗਈ ਗਈ।

ਮੱਧਯੁਗੀ ਬੂਟੀ-ਕਿਤਾਬਾਂ ਏਲਰਾਊਨੇ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖ-ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਪੌਦੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਲਈ ਅਦਾਲਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀਪੂਰਨ ਹਨ। ਏਲਰਾਊਨੇ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਰਮਨ ਵਹਿਮਾਂ ਦਾ ਹੱਥ-ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) ਏਲਰਾਊਨੇ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਨ ਲੇਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਲਰਾਊਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਾਦੂਈ ਪੌਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ, ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਨ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਆਲਰਾਉਨੇ ਗੰਭੀਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਹਿਤ, ਫ਼ਿਲਮ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਲਰਾਉਨੇ ਦਾ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹਾਂਸ ਹਾਈਂਜ਼ ਏਵਰਸ (Hanns Heinz Ewers) ਦੇ ਨਾਵਲ Alraune ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਪੌਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਵਜੂਦ ਵਜੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਤਸਵੀਰ ਘੜੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਫੈਂਟਸੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਲਰਾਉਨੇ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਫ਼ਸਲ ਕੱਢਣ ਸਮੇਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜਾਨਲੇਵਾ ਚੀਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (Motiv) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ। ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਆ (Esoterik) ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੂਰਤੀਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਆਲਰਾਉਨੇ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਪੌਦੇ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਸਲੀ ਪੌਦੇ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੋ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅੱਜ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿਣਤਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਦਲਾਅ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਘਰੇਲੂ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੂਦ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (Motiv) ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਨਸਪਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਮੈਂਡਰਾਗੋਰਾ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਹਿਰ-ਲੱਛਣ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਸਲੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਜਾਦੂਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਗ ਜਾਂ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖਣ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪੌਦੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।