दिवाता, वन र पहाडका उज्यालो संरक्षिका
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
दिवाता फिलिपिनी परम्पराका देवताहरू हुन्।
बालेते रुखमा बस्ने प्रकृति संरक्षिका, आशीर्वाद दिने तथा दण्ड दिने दुवै। वन र पहाडका यी उज्यालो संरक्षिकालाई परम्पराले आशीर्वाद र दण्ड दुवै दिने भनिन्छ।
दिवाता फिलिपिन्सका उपकारी प्रकृति र वन देवताहरू हुन्, जो वन, पहाड र प्रकृतिको रक्षा गर्छन्। उनीहरू बालेते जस्ता ठूला रुखहरूमा बस्छन्, आदर गरिएमा राम्रो फसल र स्वास्थ्य प्रदान गर्छन्, र उपेक्षा गरिएमा रोग र दुर्भाग्य पठाउँछन्।
यो नाम संस्कृत शब्द देवता बाट आएको हो, जो भारतीय व्यापार मार्गहरू हुँदै मलय द्वीपसमूहमा पुगेको थियो। यो अवधारणा मुख्यतया मध्य र दक्षिण फिलिपिन्समा, भिसायास र मिन्डानाओमा प्रचलित छ; उत्तरमा, लुजोनमा, बरु anito शब्द बढी प्रयोग हुन्छ।
प्रकार: प्रकृति र वन देवताहरू, परी र निम्फ जस्ता प्रकृति आत्माहरू
उत्पत्ति: फिलिपिन्सको स्पेनी-पूर्व एनिमिस्टिक परम्परा
ग्रन्थहरू: औपनिवेशिक र आधुनिक नृवंशवैज्ञानिक स्रोतहरू, रामोसद्वारा दर्ता गरिएको
समयावधि: स्पेनी-पूर्व देखि आजसम्म
रूप: सुन्दर र उज्यालो, प्रायः चम्किलो नारी आकृतिको रूपमा
उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू
पाठहरूको समयावधि
दिवाता फिलिपिन्सको स्पेनी-पूर्व एनिमिस्टिक परम्पराका हुन्; यो विश्वास औपनिवेशिक र आधुनिक नृवंशवैज्ञानिक स्रोतहरूमा प्रमाणित छ।
विस्तार क्षेत्र
मध्य र दक्षिण फिलिपिन्स, विशेष गरी भिसायास र मिन्डानाओ। उत्तरमा, लुजोनमा, यसको सट्टा बरु anito शब्द प्रयोग हुन्छ।
स्रोत अवस्था
राम्रोसँग दर्ता गरिएको, विशेष गरी म्याक्सिमो डी. रामोसका आधारभूत कृतिहरूद्वारा; यसको मिति संस्करणहरूमा भिन्न हुन्छ, सामग्री १९६० को दशकको एक शोधपत्रमा फर्किन्छ।
नाम र रूपहरू
संस्कृत: दिवाता देवता बाट आएको हो, र भारतीय व्यापार मार्गहरू हुँदै मलय द्वीपसमूहमा पुगेको थियो; यो शब्द हिन्दू-बौद्ध देवता आकृतिहरूसँग सम्बन्धित छ। उत्तरमा लुजोनमा यसको सट्टा बरु anito शब्द प्रयोग हुन्छ।
अस्तित्व र प्रभाव
रूप
दिवाता परी र निम्फ जस्ता प्रकृति आत्मा वा तल्लो तहका देवताहरूको रूपमा देखा पर्छन्, प्रायः सुन्दर र उज्यालो। उनीहरू बालेते रुख, एक प्रकारको अंगालिने अंजीर रुखसँग नजिकको सम्बन्ध राख्छन्, जसलाई आत्माहरूको संसारको सीमा मानिन्छ; उज्यालोपन, सुन्दरता र प्रकृतिको उर्वरताले उनीहरूको प्रतीकात्मकता बनाउँछ।
प्रभाव
दिवाता वन, पहाड र खेतबारीको रक्षा गर्छन् र फसल, उपचार र समृद्धिका लागि अनुष्ठानिक रूपमा आह्वान गर्न सकिन्छ। जसले वन र पहाडलाई उपेक्षा गर्छ वा हानि पुर्याउँछ, उसले रोग वा दुर्भाग्य जस्तो दण्ड भोग्नुपर्छ; दिवाता आशीर्वाद र अभिशापको बीचमा दोहोरो प्रकृतिका छन्। व्यावहारिक रूपमा उनीहरूले एक पर्यावरणीय रूपमा प्रभावकारी सम्मान संहिता बनाउँछन्।
परिचय पत्र: दिवाता
प्रकृति देवताहरूका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
फिलिपिनी एनिमिस्टिक विश्वदृष्टिका देवताहरू, जसमा प्राकृतिक स्थानहरूलाई आत्मायुक्त मानिन्छ, र माथि भारतीय धार्मिक शब्दावलीको एक तह छ।
वन, पहाड र खेतबारी; लक्षित समूह किसान, यात्रु र प्रकृति र भूमि प्रयोग गर्ने सबै मानिसहरू हुन्।
परी र निम्फ जस्तै, सुन्दर र उज्यालो; आधुनिक लोकप्रिय संस्कृतिले दिवातालाई प्रायः सुन्दर प्रकृति देवीको रूपमा देखाउँछ।
प्रकृतिका संरक्षक र रक्षक आत्माहरू: आदर गरिएमा राम्रो फसल र स्वास्थ्य प्रदान गर्छन्, उपेक्षा गरिएमा रोग र दुर्भाग्य पठाउँछन्।
बालेते रुखमा tabi tabi po भन्ने सूत्र, भेटी र अनुष्ठानिक आह्वान, केही परम्परामा Pagdiwata नामक अनुष्ठानसँग जोडिएको।
हिन्दू-बौद्ध देवताहरू सिधा पुर्वज हुन्, साथै युरोपेली परी र निम्फहरू जस्तै ड्रायाड।
संस्कृत देवता देखि आत्मायुक्त वनसम्म
दिवाता नाम संस्कृत देवता बाट आएको हो, र भारतीय व्यापार मार्गहरू हुँदै मलय द्वीपसमूहमा पुगेको थियो; यो हिन्दू-बौद्ध देवता आकृतिहरूसँग सम्बन्धित छ। तर तत्वतः दिवाता फिलिपिनी एनिमिस्टिक विश्वदृष्टिका हुन्, जसमा प्राकृतिक स्थानहरूलाई आत्मायुक्त मानिन्छ: उनीहरू प्रकृतिका संरक्षक र रक्षक आत्माहरू हुन्, जसमा भारतीय धार्मिक शब्दावलीको एक तह थपिएको छ।
उनीहरूको मुख्य निवास ठाउँ बालेते जस्ता ठूला रुखहरू हुन्, एक प्रकारको अंगालिने अंजीर रुख, जसलाई आत्माहरूको संसारको सीमा मानिन्छ। जसले दिवातालाई आदर गर्छ, त्यसले राम्रो फसल र स्वास्थ्यको आशा राख्न सक्छ; जसले उनीहरूका रुख र पहाडलाई हानि पुर्याउँछ, त्यसले रोग र दुर्भाग्य भोग्नुपर्छ। द्वीपसमूहको उत्तरमा, लुजोनमा, यही तहलाई बरु anito शब्दले बुझिन्छ।
लोक परम्परादेखि फ्यान्टासीसम्म
दिवाता आधुनिक फिलिपिनी लोककथा स्वीकृति, फ्यान्टासी र लोकप्रिय संस्कृतिको एक स्थायी अंश हुन्, जहाँ उनीहरूलाई प्रायः सुन्दर प्रकृति देवीको रूपमा देखाइन्छ।
धर्मविज्ञानको दृष्टिले, दिवाता एनिमिस्टिक आधारमा भारतीय नाम उत्पत्ति भएका वन देवता र प्रकृति संरक्षक देवता हुन्। दुई स्पष्टीकरण महत्त्वपूर्ण छन्: भारतीय भनेको केवल नामको तह हो, यसभित्रको विश्वदृष्टि स्थानीय एनिमिज्म हो; र दिवाता केवल कोमल मात्र होइनन्, बरु दोहोरो प्रकृतिका छन्, मूलतः उपकारी वा तटस्थ, तर उपेक्षा गरेमा दण्डदायी।
Tabi tabi po: बालेते रुखमा सम्मान
स्रोतमा प्रमाणित सूत्र tabi tabi po हो, जसको अर्थ लगभग क्षमा गर्नुहोस् हुन्छ, जो बालेते रुखको वरपरको जमिन वा बोटबिरुवालाई बाधा पुर्याउनुअघि भनिन्छ। यसमा भेटी र अनुष्ठानिक आह्वान थपिन्छ, केही परम्परामा Pagdiwata नामक अनुष्ठानसँग जोडिएको। दिवाताका रुख र स्थानहरू अछोइएका राखिन्छन्; यसरी यो पन्थ बचावभन्दा बढी आत्मायुक्त प्रकृतिप्रतिको व्यवस्थित सम्मान हो।
देवता, परी र ड्रायाडको तुलना
दिवाता युरोपेली परी र निम्फसँग मिल्छन्; ग्रीक रुख निम्फहरूमध्ये ड्रायाड सबैभन्दा नजिकको समानान्तर हो। सिधा पुर्वज हिन्दू-बौद्ध देवताहरू हुन्, जहाँबाट यो नाम आएको हो। फिलिपिन्सकी सबैभन्दा प्रख्यात दिवाता पहाडकी स्वामिनी मारिया मकिलिंग मानिन्छिन्; उही वन परम्पराबाट रुख दानव काप्रे र घोडाको टाउको भएको तिकबालाङ आएका हुन्, अवधारणात्मक रूपमा सम्बन्धित कम्बोडियाका स्थान आत्मा निएक ता पनि छन्।
दिवाताबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
के दिवाता असल हो वा दुष्ट?
मूलतः उपकारी वा तटस्थ। तर वन, पहाड वा त्यसका रुखहरूको अनादर गरिएमा यो दण्ड दिने बन्छ र रोग वा दुर्भाग्य पठाउँछ।
यो नाम कहाँबाट आयो?
संस्कृत देवता शब्दबाट, जसको अर्थ ईश्वर हो; भारतीय व्यापारिक प्रभावमार्फत यो मलय द्वीपसमूहमा पुग्यो।
दिवाता कहाँ बस्छन्?
बालेते जस्ता विशाल रुखहरूमा, पहाडहरूमा र वनहरूमा; बालेते रुखलाई आत्माहरूको संसारको प्रवेशद्वार मानिन्छ।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- मारिया माकिलिङ – फिलिपिन्सकी सबैभन्दा प्रसिद्ध दिवाता
- काप्रे, तिकबालाङ – उही परम्पराका वन-वेशहरू
- नेक ता – कम्बोडियाका सम्बन्धित स्थान-आत्माहरू
- धूप जलाउने, ताम्रपत्र (एम्युलेट), बेइफुस (आर्टेमिसिया) – पुरातन सुरक्षा र पूजाका साधनहरू
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा साधनहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।
एकवचनमा होस् वा सामूहिक रूपमा, दिवाता नै फिलिपिन्सकी सर्वोपरि प्रकृति देवी हुन्। वन देवीको रूपमा बालेते रुख, पहाड र खेतहरूसँग जोडिएकी उनी सम्मानलाई आशीर्वादले पुरस्कृत गर्छिन् र प्रकृतिको संरक्षणलाई धार्मिक कर्तव्य बनाउँछिन्।





