अन्जु, नियति-पाटीहरू भएको सिंह-गरुड

अन्जु मेसोपोटामियाली परम्पराको दानव हो।

सिंह-गरुड, जसले देवताहरूबाट नियति-पाटीहरू चोर्छ।

अन्जु

अन्जु, सुमेरी भाषामा इम्दुगुद, सिंहमुखी गरुड र मेसोपोटामियाको आँधी-दानव हो। यो दोधारे स्वभावको छ: अराजकताको शक्तिको रूपमा यसले नियति-पाटीहरू चोर्छ, तर इम्दुगुदको रूपमा यो निन्गिर्सु देवताको रक्षक चिह्न पनि हो।

यही दोहोरो भूमिका नै अनुसन्धानको मुख्य निष्कर्ष हो। उही अस्तित्व, जसले पुराणमा दैवी व्यवस्थालाई आफ्नो कब्जामा लिन्छ, चित्रांकनमा मन्दिरका प्रवेशद्वारहरूको रक्षा गर्थ्यो; तेल अल-उबैदबाट प्राप्त प्रसिद्ध राहतले लगभग हाम्रो युगभन्दा २५०० वर्ष अघि यस सिंह-गरुडलाई राक्षसको रूपमा नभई प्रतीकको रूपमा देखाउँछ।

एक नजरमा: अन्जु

प्रकार: सिंहमुखी गरुड र आँधी-दानव, साथै रक्षक प्रतीक
उत्पत्ति: सुमेर, बेबिलोनिया, अस्सिरिया
ग्रन्थहरू: पुरानो बेबिलोनी र मानक बेबिलोनी संस्करणमा अन्जु पुराण
समयावधि: हाम्रो युगभन्दा तेस्रो सहस्राब्दीदेखि
रूप: सिंहको टाउको भएको गरुड

परम्परा र प्राप्ति स्थलहरू

पाठहरूको समयावधि

हाम्रो युगभन्दा तेस्रो सहस्राब्दीदेखि प्रमाणित; यो पुराण दुई मुख्य संस्करणमा उपलब्ध छ, पुरानो बेबिलोनी संस्करण नायक निन्गिर्सुसहित र मानक बेबिलोनी संस्करण निनुर्तासहित।

विस्तार क्षेत्र

सुमेर, बेबिलोनिया र अस्सिरिया; चित्रात्मक प्रमाणहरू तेल अल-उबैदको निन्खुर्साग मन्दिरदेखि निम्रुदका राहतहरूसम्म फैलिएका छन्।

स्रोत अवस्था

राम्ररी अध्ययन गरिएको: अन्नुस र फोस्टरका संस्करणहरूमा अन्जु पुराण साथै अस्सिरियोलोजीका चित्रात्मक प्रमाण र सन्दर्भ ग्रन्थहरू।

नाम र रूपहरू

सुमेरी: इम्दुगुद, प्रायः गह्रुँगो गड्याङ्गुड्याङ बादलको रूपमा व्याख्या गरिने, अक्काडी भाषामा अन्जु। नामलाई आन् प्लस जु, आकाश र ज्ञान भनी व्याख्या गर्ने प्रचलन लोकव्युत्पत्तिजन्य हो। जर्ज स्मिथले सन् १८७६ मा यो पाठलाई अझै जु देवताको पाप भनी सम्पादन गरेका थिए; १९६० र १९७० को दशकहरूमा मात्र अन्जु पढाइ स्थापित भयो।

रूप र प्रतीक

रूप

अन्जु सिंहको टाउको भएको गरुड हो। तेल अल-उबैदबाट प्राप्त इम्दुगुद राहतले, हाम्रो युगभन्दा लगभग २५०० वर्ष अघिको, सिंह-गरुडलाई दुई मृगहरू पक्रँदा देखाउँछ; यो मूलतः निन्खुर्साग मन्दिरबाट प्राप्त भएको हो। निम्रुदबाट प्राप्त एक राहतले निनुर्तालाई अन्जुको पछि लाग्दै गरेको देखाउँछ।

प्रभाव

अन्जु आँधी र गड्याङ्गुड्याङको मूर्तरूप हो। पुराणमा उसले नियति-पाटीहरू चोर्छ र त्यसैद्वारा संसारको व्यवस्थामाथिको आधिपत्य खोस्छ; इम्दुगुदको रूपमा उही निन्गिर्सुको रक्षक प्रतीक पनि हो।

परिचय: अन्जु

सिंह-गरुडका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

परम्परा

तेस्रो सहस्राब्दीदेखिको सुमेरी-अक्काडी अस्तित्व, अन्जु पुराणमा दुई संस्करणमा र समृद्ध चित्रात्मक परम्परामा वर्णित।

सम्बन्धित

दैवी व्यवस्था: नियति-पाटीहरू चोरेर, अन्जुले एन्लिलको अधिकारमा रहेको शासन आफ्नो कब्जामा लिन्छ।

चित्रण

सिंहको टाउको भएको गरुड; तेल अल-उबैदबाट प्राप्त राहतले उसलाई दुई मृगहरू पक्रँदा देखाउँछ, निम्रुदको एक राहतले निनुर्ताद्वारा गरिने खेदाइ देखाउँछ।

कार्य

आँधी र गड्याङ्गुड्याङको मूर्तरूप; पुराणमा अराजकताको शक्ति, इम्दुगुदको रूपमा निन्गिर्सु देवताको रक्षक चिह्न।

व्यवहार

छुट्टै बचाउ अनुष्ठानको प्रमाण छैन; उल्टो, इम्दुगुद चित्र आफैं मन्दिरका प्रवेशद्वारहरूमा रक्षक प्रतीकको रूपमा प्रयोग हुन्थ्यो।

समानान्तर पात्रहरू

लुगल-एमा आसाग र एनुमा एलिशमा तियामत; ड्रागन मार्नेहरू निनुर्ता र निन्गिर्सु हुन्, पछि मार्दुक बन्छन्।

नियति-पाटीहरूको चोरी

पुराण विश्वासको एक प्रमाणसाथ सुरु हुन्छ: एन्लिलले अन्जुलाई रक्षकको रूपमा नियुक्त गर्छन्। तर एन्लिल नुहाइरहेको बेला, अन्जुले नियति-पाटीहरू चोर्छ र त्यसैद्वारा शासन खोस्छ। निनुर्ता उसको विरुद्ध लड्न जान्छन्, तर सुरुमा उनका वाणहरू असफल हुन्छन् किनभने अन्जुले पाटीहरूको शक्तिबाट तिनलाई फर्काइदिन्छ।

इआको सल्लाहले मात्र लडाईंलाई मोड्छ: निनुर्ताले दक्षिणी हावालाई बोलाउँछन्, जसले अन्जुका प्वाँखहरू उडाइदिन्छ, र उसलाई मार्छन्; पाटीहरू फर्किन्छन्। यो पुराण दुई मुख्य संस्करणमा उपलब्ध छ, पुरानो बेबिलोनी संस्करणमा निन्गिर्सु नायक हुन्छन्, मानक बेबिलोनी संस्करणमा निनुर्ता। त्यसैले विजेताको नाम लिनेले कुन संस्करणको कुरा गरिरहेको हो भन्ने पनि स्पष्ट पार्नुपर्छ।

जुबाट अन्जुसम्म: अनुसन्धान र वर्गीकरण

अन्जु अस्सिरियोलोजी र अन्जु पुराणमार्फत व्यापक रूपमा अध्ययन गरिएको छ। अनुसन्धानको इतिहासका आफ्नै भूल-भ्रमहरू छन्: जर्ज स्मिथले सन् १८७६ मा यो पाठलाई जु देवताको पापको रूपमा सम्पादन गरेका थिए, १९६० र १९७० को दशकहरूमा मात्र अन्जु पढाइ स्थापित भयो; र निम्रुद राहतलाई १९औं शताब्दीमा लामो समयसम्म गल्तिले मार्दुक तियामतको विरुद्धको दृश्य भनी मानिन्थ्यो।

धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले अन्जु दोधारे स्वभावको सिंह-गरुड र आँधी-दानव हो। महत्त्वपूर्ण स्पष्टीकरणहरू: उसलाई केवल दुष्ट दानव मात्र मान्न मिल्दैन, ऊ रक्षक प्रतीक र सहयोगी पनि हो, यही दोधारे स्वभाव नै मुख्य निष्कर्ष हो। संस्करण अनुसार नायक निनुर्ता वा निन्गिर्सु हुन्छन्। र आन् प्लस जुलाई आकाश र ज्ञानको रूपमा व्याख्या गर्ने प्रचलन लोकव्युत्पत्तिजन्य हो।

बचाउ अनुष्ठान होइन, तर एक रक्षक चित्र

अन्जुविरुद्ध छुट्टै बचाउ अनुष्ठानको प्रमाण छैन, र यो महत्त्वपूर्ण संकेत हो: उसले प्रतीक गर्ने खतरालाई पुराणमा नायक देवताद्वारा हटाइन्छ, दैनिक जीवनका मन्त्रोच्चारणद्वारा होइन। उल्टो, इम्दुगुद चित्र आफैं मन्दिरका प्रवेशद्वारहरूमा रक्षक प्रतीकको रूपमा काम गर्थ्यो। जसबाट देवताहरू भयभीत हुन्थे, उही अस्तित्वले आफ्नो पुरानो रूपमा देवताहरूका घरहरूको रक्षा गर्थ्यो।

सिंह-गरुड र ड्रागन-मार्नेहरूको तुलना

अन्जु मेसोपोटामियाका अन्य ठूला अराजकता-राक्षसहरूसँगै उभिन्छ: लुगल-एको प्रतिपक्षी आसाग र एनुमा एलिशको आदि-सागर तियामत। निनुर्ता र निन्गिर्सु यी लडाईंहरूका शास्त्रीय ड्रागन-मार्नेहरू हुन्; उनीहरूको भूमिका पछि मार्दुकले सम्हाल्छन्। यही व्यवस्थाको दानवी पक्षमा रातको दानव अलु उभिन्छ।

अन्जुबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

अन्जु के हो?

मेसोपोटामियाको सिंहमुखी गरुड र आँधी-दानव, सुमेरी भाषामा इम्दुगुद। ऊ अराजकताको शक्ति र रक्षक प्रतीक दुवै हो।

अन्जुले पुराणमा के गर्छ?

एन्लिल नुहाइरहेको बेला ऊ नियति-पाटीहरू चोर्छ, र इआको सल्लाहमा दक्षिणी हावाले उसका प्वाँखहरू उडाइदिएपछि निनुर्ताद्वारा पराजित हुन्छ।

के अन्जु केवल दुष्ट हो?

होइन। इम्दुगुदको रूपमा ऊ निन्गिर्सु देवताको रक्षक चिह्न हो, र उसको चित्र मन्दिरका प्रवेशद्वारहरूमा रक्षक प्रतीकको रूपमा प्रयोग हुन्थ्यो। यही दोधारे स्वभाव नै मुख्य निष्कर्ष हो।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिङ्कहरू:

मेसोपोटामिया – दुई नदीको भूमिका सबै अस्तित्वहरू
निनुर्ता – अन्जुलाई पराजित गर्ने देवता
आसाग, तियामत – मेसोपोटामियाका अन्य अराजकता-राक्षसहरू
ताबिज, पवित्र जल, फलाम – परम्परागत बचाउ साधनहरू
सुरक्षा-कम्पास – बचाउ साधनहरूको सिंहावलोकन

साहित्य (चयन)

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूची मा।

मेसोपोटामियाली सिंह-चील (लायन-इगल) का रूपमा अन्जु (Anzu) एक आँधी-राक्षसभन्दा बढी हो: भाग्य-पाटिहरू (schicksalstafeln) चोर्ने त्यही सत्त्व इम्दुगुद (Imdugud) का रूपमा मन्दिरहरूको रक्षक पनि थियो, र यही दोहोरो भूमिकाले नै यसको स्वरूपलाई आजसम्म यति महत्त्वपूर्ण बनाउँछ।