这一双重角色是研究界的核心发现。同一存在在神话中夺取神圣秩序,却又以图像形式守护神庙入口;特尔·欧贝德(Tell al-Ubaid)出土的著名浮雕约公元前2500年将狮鹰描绘为徽记,而非怪兽。
类型:狮首鹰身风暴恶魔,同时亦为护卫徽记
起源:苏美尔、巴比伦尼亚、亚述
文献:安祖神话古巴比伦版与标准巴比伦版
时期:公元前第三千年起
外貌:狮首鹰身
有据可查,始于公元前第三千年;神话现存两种主要版本,古巴比伦版以宁吉尔苏为英雄,标准巴比伦版以宁乌尔塔(Ninurta)为英雄。
苏美尔、巴比伦尼亚与亚述;图像证据上自特尔·欧贝德的宁胡尔萨格(Ninhursag)神庙,下至尼姆鲁德(Nimrud)浮雕。
资料详尽:安祖神话已由安努斯(Annus)和福斯特(Foster)校勘出版,图像证据及亚述学工具书亦齐备。
苏美尔语:伊姆杜古德(Imdugud),通常释为沉重的雷雨云;阿卡德语称安祖(Anzu)。将该名解读为An(天)加Zu(知)的说法属于民间词源学。乔治·史密斯(George Smith)于1876年将该文本辑录为”神祇祖之罪”;直至20世纪60至70年代,安祖的读法才逐渐确立。
外貌
安祖为狮首鹰身。特尔·欧贝德出土的伊姆杜古德浮雕约公元前2500年,描绘狮鹰双爪各擒一只雄鹿;该浮雕原属宁胡尔萨格神庙。尼姆鲁德浮雕则描绘宁乌尔塔追击安祖的场景。
功能
安祖为风暴与雷电的人格化体现。在神话中,他盗取命运石板,从而篡夺了主宰世界秩序的权力;作为伊姆杜古德,他同时也是宁吉尔苏神的护卫徽兽。
关于这只狮鹰最重要方面的概览。
苏美尔-阿卡德形象,始于公元前第三千年,见于两种版本的安祖神话及丰富的图像传统。
神圣秩序:安祖通过盗取命运石板,篡夺了本属恩利尔(Enlil)的统治权。
狮首鹰身;特尔·欧贝德浮雕描绘其双爪擒鹿,尼姆鲁德浮雕描绘宁乌尔塔追击安祖。
风暴与雷电的人格化体现;在神话中为混沌力量,作为伊姆杜古德则是宁吉尔苏神的护卫徽兽。
目前尚无专门针对安祖的驱邪仪式记载;反之,伊姆杜古德的图像本身即被用作神庙入口处的护卫徽记。
阿萨格(Asag)见于《卢伽尔·埃》,提亚马特(Tiamat)见于《埃努玛·埃利什》;屠龙者为宁乌尔塔与宁吉尔苏,后由马尔杜克(Marduk)继承这一角色。
神话以一次授权信任开篇:恩利尔任命安祖为守卫。然而趁恩利尔沐浴之际,安祖盗走命运石板,由此篡夺了统治权。宁乌尔塔出征讨伐,起初箭矢尽皆无效,因为安祖凭借石板之力将其一一化解。
战局因埃阿(Ea)的谋略而逆转:宁乌尔塔召唤南风,将安祖的羽毛吹散,最终将其杀死,命运石板得以归还。该神话现存两种主要版本,古巴比伦版以宁吉尔苏为英雄,标准巴比伦版以宁乌尔塔为英雄。提及胜利者时,须说明所据版本。
安祖在亚述学界以及围绕安祖神话的研究中获得广泛关注。学术史上亦走过不少弯路:乔治·史密斯于1876年将该文本辑录为”神祇祖之罪”,直至20世纪60至70年代安祖的读法才逐渐确立;而尼姆鲁德浮雕在19世纪长期被误认为马尔杜克战胜提亚马特的场景。
从宗教学角度看,安祖是一个具有双重性的狮鹰形象兼风暴恶魔。几点重要澄清:他并非纯粹的恶魔,同时也是护卫徽记和助手,双重性正是研究的核心发现。英雄因版本而异,为宁乌尔塔或宁吉尔苏。此外,将”安祖”解读为An(天)加Zu(知)的说法属于民间词源学。
目前尚无专门针对安祖的驱邪仪式记载,这一事实本身颇具说明意义:他所象征的威胁,在神话中由英雄神祇加以驱除,而非通过日常咒语来应对。反之,伊姆杜古德的图像本身即被用作神庙入口处的护卫徽记。这一令众神战栗的存在,在其早期形象中守护着神灵的居所。
安祖是什么?
美索不达米亚的狮首鹰身风暴恶魔,苏美尔语称伊姆杜古德。他同时兼具混沌力量与护卫徽记的双重属性。
安祖在神话中做了什么?
他趁恩利尔沐浴之机盗取命运石板,后被宁乌尔塔击败–南风依据埃阿的谋略将其羽毛吹散,从而使宁乌尔塔得以得手。
安祖只是邪恶的吗?
并非如此。作为伊姆杜古德,他是宁吉尔苏神的护卫徽兽,其图像亦被用作神庙入口处的护卫标志。这一双重性正是研究的核心发现。
更多标准参考文献详见参考书目。
作为美索不达米亚的狮鹰,安祖远不止是一个风暴恶魔:盗取命运石板的存在,以伊姆杜古德之名守护着神庙,正是这一双重角色使其形象至今仍具有深刻的启示意义。
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