バビ、エジプト伝承の悪霊

バビ（Babi）は、エジプト伝承の悪霊です。

暴力・生殖力・浄化の間に立つ、ヒヒ形の冥界悪霊。

バビ

バビはエジプト悪霊論においてあまり知られていないものの、特徴的な存在です。性的生殖力・暴力・浄化との結びつきが、バビを両義的な境界の存在たらしめています。

ベスやタウェレトが日常生活において守護として働くのとは異なり、バビは冥界に現れます。死者を脅かす者、試練を与える者、そして太陽の船が進むためになくてはならない力を持つ者として。

ヒヒ形の図像学的表現は、同じくヒヒの相を持つトートと直接隣り合っています。ただしトートの場合は知恵と文字の神としての相です。バビはヒヒというモチーフの悪霊的側面、すなわち太古的・野性的・性的な側面を体現しています。両者は動物形を共有しており、エジプト伝統が神的なものと悪霊的なものの間でいかに流動的に動物形を配分していたかを示しています。

概観：バビ

種別：冥界悪霊、境界の存在
起源：冥界；一部の文書では「オシリスの長子」
文献：ピラミッド・テキスト、棺文書、死者の書、魔術パピルス
時代：古王国から新王国（その後は稀）
分布：主にエジプト、ヘレニズム期パピルスに散見
退け方：死者の書の呪文、トートへの祈願、浄化の呪文

位置づけ

文献の時代

最初の記録は古王国のピラミッド・テキストに見られます。その後、中王国の棺文書と新王国の死者の書においてさらに詳細に描かれます。後代になるとバビが独立した形で言及されることは少なくなりますが、冥界の書において登場人物としての存在感は保たれています。

分布域

記録はエジプト中心域、特に埋葬の文脈から得られています。ギリシア・ローマ時代にはエジプト産の魔術パピルスにバビが散見されますが、ヘレニズムの後継伝統に取り込まれることはありませんでした。

資料状況

最重要資料は棺文書と死者の書の呪文であり、バビは番人・脅威・潜在的な助力者として描かれています。記録は一様ではなく、ある呪文では危険な存在として、次の呪文では支援する存在として現れます。この両義性は矛盾ではなく、バビの本質の一部です。

名称と異形

エジプト語：BꜣbꜣまたはBꜣbj、「バビ（Bab(i)）」。
別表記：ババ（Baba）。
称号：死者の書の一部の呪文における「オシリスの長子」。ただしこの家族的結びつきは体系的に展開されているわけではありません。

バビは、名称と機能が密接に結びついた数少ないエジプト的存在の一つです。その名の響きには太古的、ほとんど語彙以前ともいえる質があります。語源的には「ヒヒ」および「長子」に関連する語と結びつけられていますが、語源の解明は最終的な決着を見ていません。

特性

外形

バビはヒヒとして現れ、多くの場合直立し、勃起した陰茎を伴います。この図像学的表現は意図的なものであり、ヒヒ像の持つ生殖力に満ちた、束縛されない、危険な側面を指し示しています。図像では赤い唇や血のついた歯が描かれ、肉食という側面への言及となっています。

行動

一部の文書ではバビが死者を襲い、その肢体を食らったり、通行を妨げたりします。別の文書では彼の陰茎が太陽の船のマストとなり、それなしには太陽の航行は成立しません。この二重機能がバビを典型的な境界の存在たらしめています。すなわち危険でありながら不可欠な存在です。

作用領域

冥界とその移行部分。バビは生者には関心を持たず、その活動は死後に始まります。具体的には冥界の道、試練、門、太陽の船への移行点です。

神話的起源

「オシリスの長子」という称号はオシリスの神学との結びつきを示唆しますが、体系的には展開されていません。系譜論よりも説得力があるのは、太古の相としての役割です。バビとは、世界が秩序づけられた後に残った根源的力であり、儀礼的に利用し得るものです。

基本情報：バビ

バビの最重要側面を一覧にまとめました。名称・描写・退け方・類例の詳細は第2・3・5・6章をご参照ください。

伝承

冥界の太古のヒヒ形存在で、「オシリスの長子」という称号が散発的に用いられます。体系的な系譜はありません。

対象

冥界の道を行く死者。バビは生者には作用せず、冥界の試練や太陽の船への移行点において働きます。

形姿

ヒヒ、直立し、しばしば勃起した陰茎と血のついた唇を伴います。太古的で、意図的に野生のまま描かれています。

機能

死者を攻撃したり行く手を塞いだりする一方、太陽の航行に不可欠な力をもたらすこともあります。二面性を持ち、危険かつ機能的な存在です。

護身手段

死者の書の呪文がバビを名指しで召喚し、その力を限定します。神的なヒヒの相におけるトートへの祈願が安定化作用を持ちます。

バビの類例

ヒヒの相におけるトート（同一図像の神的側面）；ギリシア・ローマの魔術における冥府的動物悪霊；世界各地のトリックスター像（境界の存在として）。

護符の慣行

退け方の儀礼

バビは日常においてではなく、死者の書の文脈において退けられます。副葬品にはバビを名指しして距離を置く死者の書の呪文が含まれていました。同時にその力を利用することも行われました。一部の呪文は彼の陰茎が船のマストとして安定していることを明示的に祈願しています。

呪文

バビに関する死者の書の呪文はしばしば次のような形をとります。「我はバビを知る者、その名を知る者、彼は我を支配し得ない。」これは名称の認識による典型的なエジプト的護身術です。名を知る者はその存在を制します。

護符と守護シンボル

バビ固有の護符は稀です。護身効果は主に墓への死者の書の副葬によって得られます。一般的な護符（ウジャト眼、心臓型スカラベ）もバビに対して機能しますが、名指しはされていません。

バビ、他文化における類例

エジプト内の類例：トート：エジプト国内では、ヒヒの相におけるトートが最重要の類例です。トートは知恵・文字・宇宙的秩序を体現し、バビは暴力・生殖力・太古性を体現します。両者は動物形を共有し、エジプトの象徴世界においてヒヒというモチーフの二面を代表しています。

ギリシア・ローマの魔術：エジプト産の後期古代魔術パピルスには悪霊的ヒヒ名が呪文の中に現れます。それらが直接バビに遡るかどうかは個々の事例において判断が難しいですが、パターンとしては明らかに類縁関係があります。

世界各地のトリックスター的モチーフ：危険性と儀礼的不可欠性、無秩序と欠くべからざる性の組み合わせは、多くの文化圏にトリックスター的モチーフとして見出されます。たとえばロキ（ゲルマン）、コヨーテ（北米先住民の諸伝統）、エシュ（ヨルバ）などです。バビは構造的にこの系譜に属しています。

ピラミッド・テキストと棺文書におけるバビ

バビはババ（Baba）という形でも記録され、古王国のピラミッド・テキストにすでに現れるヒヒまたは類人猿の姿をした古代エジプトの神です。これにより、エジプトのパンテオンの中でも早期から証言される存在の一つとなっています。これらの初期文書においてバビは強力で、際立って危険な存在であり、その力は死亡した王のために役立てられるべきものとされています。

繰り返されるひとつのモチーフは、バビの粗野で抑制のきかない力、とりわけ性的生殖力と攻撃性との結びつきを強調しています。複数の呪文がその男性性を前面に押し出しており、中王国の棺文書には、バビの陰茎が天の閂または天の門であるという観念が現れ、その力が宇宙的領域への通路と結びつけられています。

また、バビは死者の内臓や血を糧とし、闇の中に潜む存在とも考えられています。

宗教史的に見ると、バビは古代エジプト宗教における両義的な力の一例です。その危険性は否定されるのではなく、自己の目的のために利用されるべきものとされました。死者または儀礼文書はバビの力を恐れるだけでなく、それを取り込もうとします。

ヒヒという姿は実際の観察に基づいています。ヒヒはエジプトにおいて攻撃的で声が大きく、性的に目立つ動物とみなされていました。バビはこの動物象徴の脅威的側面を体現し、一方でトートとの結びつきにおけるヒヒの神々は全く異なる、知恵に関わる側面を示しています。

死者の審判と神々の争いの物語におけるバビ

バビは死者の審判の場面にも独特の役割で登場します。死者の書第125呪文、すなわち「二真理の間」における審判を描く呪文において、バビはある箇所で言及されており、死者はバビを遠ざけるか征服しようとすると宣言しています。

ここでバビは死者の冥界への入場を拒んだり、危害を加えたりする脅威として扱われており、たとえば死者を滅びの力に引き渡す存在として描かれています。

さらに著名な言及は、ホルスとセトの間の支配をめぐる争いを描く神話的物語に見られます。新王国時代の一パピルスに伝わるこの物語の中で、バビは神々の集会に現れ、太陽神レーを粗野に侮辱し、レーは傷ついて退席します。

ここでバビは抑制のきかない不謹慎な存在として現れ、最高神の威厳を、それが自身に深刻な結果をもたらすことなく侵害します。このエピソードは彼の本質を際立たせています。すなわち度を超えたものおよび挑発的なものの体現者としての側面です。

この二度の登場はバビを秩序ある神々の世界の周縁に示しています。死者の審判では危険な存在として、神々の集会では反抗的な存在として。彼は蛇アポフィスのような宇宙的敵対者という意味での秩序の反対者ではありませんが、秩序に容易になじまない力を代表しています。

研究者はバビを、本能的で危険なものを人格化した存在と解釈しています。エジプト宗教はこれを認識し名づけてはいたものの、周縁に位置づけていました。

両義的な護身機能と後代の伝承

その脅威的な性格にもかかわらず、バビは肯定的に利用されることもありました。そしてまさにここに彼の宗教史的な独自性があります。その粗野な力と男性性・生殖力との結びつきにより、特に性的領域と危険の除去の文脈において、その加護を求め得る存在となっていました。

一部の文書ではバビは死者を冥界の特定の危険から守る存在として、あるいは闇や危険な水域の制御と結びついた存在として現れます。

この二重の使い方、脅威的かつ保護的であるという性質は、多くのエジプト的な力に共通する特徴であり、エジプト的思考においては矛盾ではありません。危険な存在でありながらその力を自らの側に引き寄せた者にとっては、その危険性ゆえに強力な守護者となります。

エジプトの歴史全体を通じてバビは、周縁的ではあるものの一貫して記録された神であり続けます。資料が示す限り、大神とは異なり、専属の神官団を擁する発達した神殿祭祀は持ちませんでした。

その存在感は主に宗教的文書と散発的な言及に限定されています。末期とギリシア・ローマ時代には後退します。

研究においてバビはパンテオンの中心的神格と比べて詳細な扱いを受けることが少なく、これは千年の時代にわたって散在する資料の少なさによるものです。

彼は何より、本能的で危険なものを独自の姿の中に捉え、それを抑圧することなく、同時に利用可能なものとするエジプトの能力の一例として興味深い存在です。危険かつ両義的な類縁の存在としてはアムミトとネヘブカウがあります。

資料と文献

その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。

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