Drud è un demone della tradizione alpina.
Demone notturno della pressione che opprime chi dorme sul petto.
La Drud è una figura oscura del folklore bavarese che agisce soprattutto di notte. Come piccola e brutta figura di incubo domestico o notturno, si siede sul petto di chi dorme, ostacola la respirazione e provoca incubi gravi.
La credenza in essa era così diffusa nell’Alto Palatinato e in Alta Baviera che quasi nessun villaggio era senza una donna considerata Drud; è ampiamente documentata per iscritto nel XIX secolo da Schönwerth e Panzer.
Tipo: demone notturno che opprime chi dorme
Origine: Baviera, soprattutto Alto Palatinato e Alta Baviera, con propagazioni in Austria
Testi: dense raccolte etnografiche sul campo del XIX secolo (Schönwerth, Panzer), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Periodo: orale sin dal Medioevo, ampiamente documentato per iscritto nel XIX secolo
Aspetto: essere incorporeo che si muove di notte e può assumere la forma di gatto, cane nero, filo di paglia o vecchia donna
Diffusa oralmente sin dal Medioevo, ampiamente documentata per iscritto nel XIX secolo da Franz Xaver von Schönwerth (1857/58/59) e Friedrich Panzer (1848/1855).
Baviera, soprattutto l’Alto Palatinato e l’Alta Baviera, con propagazioni verso l’Austria.
Dense raccolte etnografiche sul campo del XIX secolo, elaborate sistematicamente nel Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Alto tedesco medio: la parola Drud deriva da trute, trut, correlata al verbo treten (calpestare) e indica l’opprimere, il calpestare chi dorme.
Aspetto
Quando la Drud esce, secondo la credenza popolare depone prima il suo corpo e può così passare attraverso fessure minuscole, buchi delle serrature o spifferi alle finestre. Assume in questo modo le forme più diverse, come filo di paglia, penna d’oca, ramo di scopa o pisello, ma più spesso gatto nero, cane nero o una brutta vecchia. Una Drud in forma umana sarebbe riconoscibile dalle mani grosse e larghe e dal fatto che le sopracciglia si toccano sopra il naso.
Effetto
Nella tradizione bavarese la Drud non è considerata uno spirito buono: stregava ciò che non le piaceva, e a questa azione ricorda ancora oggi il nome del Drudenfuß come segno di protezione. La Drud viene di notte tra le nove e mezzanotte circa, sempre prima del sorgere della luna, e una volta iniziato, opprime di solito per nove notti consecutive. Ama particolarmente visitare le puerpere che non giacciono in un letto a baldacchino con tenda chiusa, così come i neonati, ai cui petti succhia finché non si gonfiano.
Gli aspetti più importanti dell’incubo bavarese in breve.
Incubo bavaro-alpino, nell’Alto Palatinato strettamente fuso con la credenza nelle streghe e ampiamente documentato da Schönwerth e Panzer.
Persone che dormono di ogni tipo, in particolare puerpere e neonati; in alternativa anche galline, pecore e oche nella stalla.
Per lo più gatto nero, cane nero o brutta vecchia con mani grosse e sopracciglia unite.
Oppressione notturna e difficoltà respiratorie, nell’Alto Palatinato anche schema esplicativo per disgrazie attribuite alla stregoneria.
Il Drudenfuß sulla soglia della porta, una scopa rovesciata, un coltello nella porta, e sale, aglio e amuleti.
L’Alp sovraregionale come nome più diffuso della stessa idea di incubo notturno; da questo si distingue la Drud per il suo radicamento bavarese e la vicinanza alla credenza nelle streghe.
La parola Drud deriva dall’alto tedesco medio trute, trut, correlata al verbo treten (calpestare) e indica l’opprimere, il calpestare chi dorme. Secondo la credenza popolare dell’Alto Palatinato, come la registrò Franz Xaver von Schönwerth nella sua raccolta Aus der Oberpfalz, le Drud sono in realtà persone durante il cui battesimo è avvenuto un errore; le persone coinvolte devono di conseguenza, spesso contro la propria volontà, opprimere di notte esseri viventi. Schönwerth annota che nella zona di Roding donne vecchie e scarne con capelli arruffati erano considerate Drud e che lì il concetto di Drud si mescolò con quello di strega.
Anche gli uomini potevano essere considerati cosiddetti Druderer, che inoltre erano in grado, come Breitensteiger, di arrampicarsi su tetti e pareti. Friedrich Panzer raccolse nella sua opera Bayerische Sagen und Bräuche numerose testimonianze correlate provenienti da tutta l’Alta Baviera. Il Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens inserisce la Drud nella più ampia rappresentazione dell’Alpdruck, che nell’area svevo-alemanna appare come Schrättele; a livello regionale la Drud è intesa anche come figura di incubo notturno autonoma, accanto e non in sostituzione dell’Alp.
Il Drudenfuß come segno di protezione della Drud si è ampiamente separato dalla sua figura d’origine come simbolo autonomo e viene ancora oggi usato come sinonimo del pentagramma, indipendentemente dal ciclo leggendario bavarese. La Drud stessa è rimasta radicata regionalmente più fortemente dell’Alp e sopravvive in espressioni dialettali bavaresi come druckt mi wie a Drud, con cui si descrive una sensazione di oppressione.
Dal punto di vista della scienza delle religioni, la Drud appartiene agli schemi esplicativi con cui le società premoderne interpretavano il fenomeno fisicamente reale ma inquietante della paralisi del sonno. Lo stretto intreccio con la credenza nelle streghe, visibile nell’equiparazione di Drud e strega in parti dell’Alto Palatinato, mostra come una figura originariamente marginale e vittima del destino, a sua volta vittima di un errore di battesimo, potesse diventare, nel corso delle persecuzioni della prima età moderna, un’autrice colpevole. La ricca raccolta di pratiche di difesa concrete, dal Drudenfuß al pane, fa della Drud uno degli esempi meglio documentati di apotropaismo quotidiano nell’area bavarese.
Contro l’oppressione della Drud, la credenza popolare conosceva numerosi mezzi. Il segno più importante e ancora oggi più conosciuto era il Drudenfuß, un pentagramma disegnato sulla porta o sulla soglia, che avrebbe impedito alla Drud l’ingresso poiché era costretta a contare tutte le sue linee; era altrettanto diffusa la Drudenkreuz correlata. Anche una scopa appoggiata rovesciata alla porta della stanza, un coltello inserito nella porta con la lama verso l’alto o un pane posto sul viso dovevano tenere lontana la Drud. Altri mezzi tramandati sono incenso, preghiere, sale, aglio, una pietra protettiva o un amuleto portati addosso, la formula recitata contro i disturbi e l’invocazione dell’angelo custode. Come amuleto portatile servivano inoltre le cosiddette Drudensteine, ciottoli con un foro naturale, che si appendevano al letto o alla stalla.
La Drud appartiene alla vasta famiglia di demoni notturni che spiegano popolarmente il fenomeno della paralisi del sonno. Nell’area svevo-alemanna le corrisponde il Toggeli, correlato all’Alp, noto anche in Baviera e Austria, che a sua volta si siede di notte sul petto di chi dorme. Nell’area nordica e slava appare una figura strutturalmente simile come Mara, da cui deriva anche il termine inglese nightmare. Lo Schrat condivide con la Drud la capacità di metamorfosi e l’attività notturna, ma si presenta piuttosto come spirito del bosco e della casa che come puro incubo notturno. A differenza del Toggeli, la Drud è radicata principalmente in Baviera e strettamente fusa con la credenza nelle streghe dell’Alto Palatinato.
Qual è la differenza tra Drud e Alp?
Entrambi descrivono lo stesso processo fondamentale, l’oppressione notturna di chi dorme, ma la Drud è radicata regionalmente più fortemente in Baviera e Austria e lì è spesso fusa con la credenza nelle streghe. L’Alp è considerato il nome più diffuso e sovraregionale per la stessa idea di incubo notturno.
Perché il Drudenfuß è considerato un segno di protezione?
Secondo la credenza popolare, la Drud, non appena scorge un pentagramma, è costretta a contarne compulsivamente le linee senza trovarne la fine, il che le impedisce di entrare. Il segno veniva quindi apposto su porte, stalle e culle.
Si può diventare Drud da soli?
Secondo la credenza dell’Alto Palatinato, nessuno diventava Drud per colpa propria, ma per un errore commesso durante il battesimo o per malvagità altrui. La tradizione conosceva quindi anche modi per liberare qualcuno da questo incantesimo.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come Drud, attraversa ancora oggi il dialetto bavarese, e il simbolo di protezione Drudenfuß su soglie e culle ricorda quanto concretamente ci si sapesse un tempo difendere dalla sua pressione notturna.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
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