Se'irim, jarčevi demoni pustinje

Se’irim su demoni židovske tradicije.

Bića jarčevog oblika koja obitavaju u pustinji, na polju i u ruševinama.

Se'irim

Se’irim su dlakavi demoni jarčevog i kozjeg oblika iz Hebrejske Biblije. Nastanjuju pustinje, otvorena polja i napuštene ruševine, prostor kaosa izvan ljudskog poretka.

Nekoć su bili predmet poljskog kulta koji biblijski zakon strogo osuđuje: Levitski zakonik 17,7 zabranjuje daljnje prinošenje klanica u njihovu čast. U proroštvima postaju književne slike propasti civilizacije koja se pretvara u divljinu.

Ukratko: Se'irim

Tip: Demoni polja i pustinje jarčevog oblika
Podrijetlo: Hebrejska Biblija, različiti tekstualni slojevi
Tekstovi: Zakon o svetosti (Levitski zakonik), kroničarsko djelo, Izaija 13 i 34
Razdoblje: biblijska razdoblja do povijesti recepcije
Izgled: dlakavi, kozjeg i jarčevog oblika

Biblijski kontekst

Zeitraum der Texte

Zapisi su raspoređeni po različitim slojevima Hebrejske Biblije: Zakon o svetosti, kroničarsko djelo i proroštva.

Verbreitungsraum

Stari Izrael i Levant; staništem Se’irima smatraju se pustinja, otvoreno polje i napuštena ruševna mjesta.

Quellenlage

Dobro istraženo područje: sami biblijski zapisi te stručni leksikoni, prije svega Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Ime i varijante

Hebrejski: jednina sa’ir, od korijena sa’ar, biti čupav ili dlakav. Riječ nosi trostruko značenje: pridjev dlakav, standardnu riječ za jarca i značenje satir ili jarčev demon. Ta trostruka dvosmislenost korijen je svih prevoditeljskih problema.

Izgled i stanište

Izgled

Se’irim su bića kozjeg i jarčevog oblika, dlakava. Nastanjuju pustinje, otvorena polja i napuštene ruševine, prostor kaosa izvan poretka; dozivaju se međusobno i plešu. Sporno je odnose li se na stvarne divlje koze ili na natprirodna bića.

Djelovanje

U Levitskom zakoniku 17,7 i u Kronikama Se’irim su primatelji kultnih žrtava, a ne samo životinje. U Izaiji 13 i 34 oni su književne slike propasti civilizacije koja se pretvara u divljinu.

Karakteristike: Se'irim

Najvažniji aspekti jarčevih demona ukratko.

Tradicija

Demoni Hebrejske Biblije s daljnjim životom u prijevodima i recepciji, od poljskog kulta do tumačenja kao satira.

Odnosi se na

Poljski kult seoskog stanovništva i mjesta propadanja: pustinje, otvorena polja i napuštena ruševna mjesta.

Prikaz

Dlakave prilike kozjeg i jarčevog oblika koje se dozivaju i plešu u ruševinama.

Funkcija

Primatelji zabranjenih klanica u poljskom kultu; u proroštvima simbol grada koji propada i pretvara se u divljinu.

Zabrana kulta

Levitski zakonik 17,7 zabranjuje žrtveni kult kao vječnu odredbu i osuđuje ga kao duhovni preljub; Kronike spominju vlastite svećenike koje je postavio Jeroboam.

Usporedivi likovi

Grčki satiri i Pan kao prevoditeljsko usklađivanje; u Izaiji 34,14 Se’irim stoje uz Lilith.

Od Levitskog zakonika do Izaije: biblijski zapisi

Jednina sa’ir potječe od korijena sa’ar, biti čupav ili dlakav, i nosi trostruko značenje: dlakav, jarac, jarčev demon. Zapisi potječu iz različitih tekstualnih slojeva: iz Zakona o svetosti, kroničarskog djela i proroštava.

Levitski zakonik 17,7 zabranjuje daljnje prinošenje klanica Se’irimima, za kojima bludniče, kao vječnu odredbu, i osuđuje kult kao duhovni preljub. Kronike izvještavaju da je Jeroboam postavio svećenike za visine i Se’irime. U Izaiji 13 i 34 naposljetku Se’irim naseljavaju razrušene gradove Babilon i Edom: gdje prestaje civilizacija, počinje njihovo carstvo.

Povijest prevođenja i tumačenje

Nijedan veći prijevod nije unutar sebe jedinstven: u kultnom kontekstu prevodi se radije kao demon ili vrag, u pustinjskom kontekstu radije kao dlakav ili satir. Septuaginta u Levitskom zakoniku 17,7 to prevodi kao ništavne stvari, King James Bible koristi satyrs, Luther Feldteufel i Feldgeister.

Religijskoznanstveno gledano, Se’irim su demoni polja i pustinje jarčevog oblika. Tri razjašnjenja: njihovo tumačenje kao pohotnih grčkih satira dio je povijesti recepcije, a nije starooriginalni nalaz. Riječ je dvosmislena, nije jednoznačno demon. A izjednačavanje s Azazelom nije konsenzus istraživanja.

Zabrana kulta i njezine posljedice

Odnos prema Se’irimima u Bibliji nije zaštitni ritual, već zabrana: Levitski zakonik 17,7 kao vječnu odredbu zabranjuje prinošenje klanica u njihovu čast i tumači poljski kult kao duhovni preljub. Činjenica da Kronike posebno izvještavaju da je Jeroboam postavio svećenike za visine i Se’irime pokazuje koliko je taj kult biblijskim autorima bio stvaran. Odbijanje jarčevih demona bilo je time pitanje kultne čistoće, a ne magije.

Jarci, satiri i Lilith: paralele

Dva jarca Dana pomirenja također se nazivaju Se’irim, što navodi na izjednačavanje s Azazelom; novija istraživanja ih ipak razdvajaju, jer Azazel ne prima žrtvu. Preko kozjeg oblika dogodilo se prevoditeljsko usklađivanje s grčkim satirima i Panom. A u Izaiji 34,14 Se’irim stoje u nizu s Lilith, najpoznatijom noćnom prilikom židovske predaje. Zasebni članci obrađuju Ketev Meriri i Agrat bat Mahlat.

Često postavljana pitanja o Se'irimima

Što su Se’irim?

Dlakavi, jarcolikci demoni pustinja i polja iz Hebrejske Biblije, koji nastanjuju pustinje, polja i ruševine, a povremeno su imali i vlastiti žrtveni kult.

Zašto su prevođeni kao satiri?

Zbog jarčeva obličja. Ta prilagodba dio je povijesti prijema teksta putem Septuaginte i Vulgate, a nije nalaz samih staroorijentalnih izvora.

Jesu li isto što i Azazel?

Ne. Novija istraživanja razdvajaju ta dva pojma, jer Azazel ne prima žrtvu; istoznačnost imena jaraca Dana pomirenja navodi na pogrešan zaključak.

Daljnje poveznice

Preporučene interne poveznice:

Judaizam – sva bića židovske tradicije
Lilit – noćno biće iz Izaije 34
Azazel – pustinjski demon Dana pomirenja
Sveta vodica, Amulet, Sol – tradicionalna zaštitna sredstva
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – ostali demoni židovske tradicije

Literatura (izbor)

Ostala standardna djela u popisu literature.

Kao biblijski pustinjski demoni i istovremeno jarcoliki demoni, Se’irim obilježavaju granicu na kojoj se uređeni svijet Biblije prelazi u divljinu, i baš je tamo predaja smjestila njih.