शयातीन, इस्लामी परंपरा का दानव

इस्लामी दैनिक जीवन में शयातीन के प्रभाव से सुरक्षा के लिए अनेक सुस्थापित साधन प्रचलित हैं। ये जादुई प्रकृति के नहीं हैं, अपितु धार्मिक आचरण में निहित हैं और अधिकांश विद्वानों द्वारा वैध माने जाते हैं।

केंद्रीय साधन इस्ति’आधा है, जो एक सुरक्षा-सूत्र है, जिसके द्वारा व्यक्ति अभिशप्त शैतान से ईश्वर की शरण माँगता है। इसे अन्य बातों के साथ-साथ कुरआन-पाठ से पूर्व पढ़ा जाता है। इसी प्रकार कुछ विशेष सूरतें और आयतें विशेष रूप से सुरक्षाकारी मानी जाती हैं, विशेषतः कुरआन की अंतिम दो सूरतें, जो शरण चाहने वाली सूरतों के रूप में जानी जाती हैं, तथा तथाकथित आयत-उल-कुर्सी।

नियमित प्रार्थना, ईश्वर का स्मरण और दैनिक कार्यों से पहले उनका नाम लेना एक प्रभावी सुरक्षा मानी जाती है, क्योंकि प्रचलित धारणा के अनुसार शयातीन वहाँ शक्तिहीन होते हैं जहाँ ईश्वर का स्मरण किया जाता है।

पैगम्बर वचनों की परम्परा में अनेक ठोस अवसरों का उल्लेख है, जिनमें शयातीन विशेष रूप से प्रभावशाली माने जाते थे और तदनुरूप सुरक्षात्मक क्रियाएँ अनुशंसित की जाती थीं, जैसे कि विशेष स्थानों में प्रवेश करते समय, सोने जाते समय अथवा बच्चों की परवरिश में। धर्म-विज्ञान की दृष्टि से यह उल्लेखनीय है कि यह प्रतिरोध निरन्तर ईश्वर की ओर उन्मुखता पर आधारित है, न कि आत्माओं से प्रत्यक्ष संघर्ष पर।

शयातीन को न तो आमंत्रित किया जाता है और न ही उनसे संघर्ष किया जाता है, बल्कि धर्मपरायणता के माध्यम से उनके प्रभाव से दूर रहा जाता है। यह इस्लामी आचरण को कुछ अन्य संस्कृतियों की लोक-परंपराओं से अलग करता है, जिनमें हानिकारक सत्ता के साथ प्रत्यक्ष व्यवहार को प्रमुखता दी जाती है।

विभिन्न क्षेत्रों की व्यवहार में जीवित लोक-धर्मपरायणता में ऐसी ताबीज़ एवं मंत्र-प्रयोग की परंपराएँ भी विकसित हुई हैं, जिनका आदर्श शिक्षा से संबंध विवादास्पद है।