Changing Woman, जीवन-चक्र देवी, सृष्टिकर्त्री और नवाजो परंपरा की पवित्र स्त्री

Changing Woman नवाजो देवमंडल की सर्वोच्च सकारात्मक स्त्री-सत्ता हैं और साथ ही व्यक्तिरूपी जीवन-एवं-काल देवी भी। वे पुएब्लो जनों की लौकिक सृष्टिकर्त्री Spider Grandmother से इस प्रकार भिन्न हैं कि उनका स्वरूप पूर्णतः मानवीय है और वे चक्रीय काल-संरचना से जुड़ी हैं। नवाजो धर्मशास्त्र में वे जन्म, यौवन, विवाह और मृत्यु जैसे समस्त जीवन-संक्रमणों की सर्वप्रमुख संदर्भ-सत्ता हैं।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से Changing Woman स्त्री जीवन-एवं-काल देवियों की श्रेणी में आती हैं, जो अनेक धर्मों में विद्यमान हैं। संरचनात्मक रूप से तुलनीय हैं प्राचीन यूनानी Demeter-Persephone-युगल, भारतीय अदिति, प्राचीन फ़ारसी Anahita और अपने जीवन-चक्र आयाम में एंडियन-अमेज़ोनी Yacumama।

Changing Woman इन समानांतर उदाहरणों से अपनी विशिष्ट चार-चरण जीवन-चक्र संरचना द्वारा भिन्न हैं, जिसमें कन्या, युवती, प्रौढ़ नारी और वृद्धा का शाश्वत चक्र निरंतर दोहराया जाता है।

नवाजो धर्म अनेक अन्य स्वदेशी अमेरिकी परंपराओं की तुलना में विशेष रूप से सुप्रलेखित है। इसे बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में मानवविज्ञानी Gladys Reichard (Navajo Religion, 1950), Father Berard Haile (1880-1961), Washington Matthews (Navaho Legends, 1897) और अनेक नवाजो धर्मशास्त्रियों ने व्यापक रूप से प्रकाशित किया।

नवाजो धर्मशास्त्र-तंत्र का एक महत्त्वपूर्ण घटक Yei (पवित्र सत्ताएँ, जो पुएब्लो Kachina के समतुल्य हैं) और Diyin Dineh (पवित्र लोग, वास्तविक सृष्टिकर्ता सत्ताओं की उच्चतर श्रेणी) के बीच कड़ा भेद है।

Changing Woman Diyin Dineh में सम्मिलित हैं और इस प्रकार धर्मशास्त्रीय पदानुक्रम में Yei-सत्ताओं से ऊपर हैं। नवाजो देवमंडल की यह द्वि-संरचना, जिसमें विभिन्न शक्ति और कार्य वाली पवित्र सत्ताओं की अलग-अलग श्रेणियाँ हैं, Gladys Reichard ने Navajo Religion (1950) में विस्तार से वर्णित की है और यह संरचनात्मक रूप से सरलतर पुएब्लो-Kachina परंपरा से भिन्न है।

नवाजो नाम Asdzaa Nadleehe का शाब्दिक अर्थ है वह स्त्री जो परिवर्तित होती है। मूल व्युत्पत्ति स्पष्ट है: asdzaa = स्त्री, nadleeh = परिवर्तित होना, रूपांतरित होना। इस प्रकार Changing Woman परिवर्तनशील स्त्री हैं, परिवर्तनशीलता की स्वयं व्यक्तिरूपी अभिव्यक्ति।

कुछ स्रोतों में प्रचलित एक वैकल्पिक नाम Estsanatlehi है, जो Asdzaa Naadleeh की एक पुरानी वर्तनी है और Washington Matthews से उद्भूत होती है। कुछ स्रोतों में एक बहन-सत्ता भी पृथक की जाती है, Yolkai Estsan अथवा Asdzaa Yolgai (White Shell Woman); किंतु यह Changing Woman का एक पक्ष अधिक प्रतीत होती है, न कि कोई स्वतंत्र देवी।

अंग्रेज़ी मानक अनुवाद Changing Woman बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ से अमेरिकी-एंग्लो-सैक्सन इंडियन साहित्य में प्रचलित है। यह केंद्रीय परिवर्तन-संबंधी घटक को रेखांकित करता है। कभी-कभी प्रयुक्त अनुवाद Self-Renewing Woman (स्व-नवीनीकरण करने वाली स्त्री) शब्दार्थ की दृष्टि से अधिक सटीक है, किंतु वह प्रचलित नहीं हो सका।

Changing Woman को नवाजो रेत-चित्रकला (sand paintings) और पारंपरिक प्रतिमा-विज्ञान में चार विभिन्न जीवनावस्थाओं में एक गरिमामयी नारी के रूप में चित्रित किया जाता है।

कन्या-अवस्था में वे लंबे काले बालों वाली श्वेत-वस्त्रधारी युवती के रूप में प्रकट होती हैं; युवती-अवस्था में नीले रंग के किशोर रूप में; प्रौढ़ावस्था में पीले वस्त्र पहने फलवती माता के रूप में; और वृद्धावस्था में काले वस्त्रधारी प्रज्ञामयी स्त्री के रूप में। यह चार-रंग-चार-चरण संरचना नवाजो ब्रह्मांड-विज्ञान के चार-दिशाओं के रंगों के अनुरूप है और Changing Woman को चक्रीय काल की सार्वभौमिक व्यक्तिरूपी अभिव्यक्ति बनाती है।

उपलब्ध नवाजो रेत-चित्रों में Changing Woman प्रायः मंडल-चित्र के केंद्र में नवाजो के चार पवित्र पर्वतों से घिरी हुई दिखाई देती हैं: पूर्व में Sisnaajini (Blanca Peak), दक्षिण में Tsoodzil (Mount Taylor), पश्चिम में Dook’o’ooslid (San Francisco Peak) और उत्तर में Dibe Nitsaa (Hesperus Peak)।

यह विन्यास Changing Woman की चार-चरण संरचना को नवाजो मातृभूमि की भौगोलिक चार-पर्वत संरचना से जोड़ता है।

आधुनिक नवाजो कला में, विशेष रूप से नवाजो मूर्तिकार Helen Hardin (1943-1984) और नवाजो चित्रकार R.C. Gorman (1931-2005) की कृतियों में, Changing Woman एक पुनरावर्ती रूपांकन हैं। उन्हें प्रायः पारंपरिक वेशभूषा (पूर्ण-कपड़े की स्कर्ट, वेलवेट ब्लाउज़, चाँदी-और-फ़िरोज़ा आभूषण) में एक गरिमामयी, मध्यवयस्क नवाजो नारी के रूप में दर्शाया जाता है।

Changing Woman से संबंधित केंद्रीय पौराणिक आख्यान नवाजो का Hero-Twins पुराण है, जो संपूर्ण ब्रह्मांड की व्याख्या करता है और साथ ही नवाजो की सर्वप्रमुख उपचार-अनुष्ठानों (chantway) का अनुष्ठानिक आधार भी है।

यह आख्यान Changing Woman के जन्म से आरंभ होता है, जो Spider Grandmother और एक दिव्य शक्ति के मिलन से हुआ था। Changing Woman का जन्म न्यू मेक्सिको के Gobernador Knob पर हुआ और एक बारह-दिवसीय अनुष्ठान के माध्यम से उन्हें नारीत्व में दीक्षित किया गया।

तत्पश्चात सूर्य Tsohanoai द्वारा वे गर्भवती हुईं और उन्होंने Hero-Twins Monster Slayer तथा Born for Water को जन्म दिया।

Twins तीव्र गति से बड़े हुए, अपने पिता सूर्य को खोजने निकले, उनके द्वारा सूर्य-अन्वेषण-यात्रा में दीक्षित हुए और पवित्र जीवन-उपकरण लेकर लौटे, जिनकी सहायता से उन्होंने संसार के राक्षसों को, जिनमें महाराक्षस Yeitsoh भी था, परास्त किया।

एक द्वितीय आख्यान-समूह Changing Woman द्वारा प्रथम नवाजो मनुष्यों की सृष्टि का वर्णन करता है। उन्होंने अपनी छाती और कंधों की त्वचा को रगड़कर उससे चार स्त्री-पुरुष युगल बनाए, जो नवाजो के चार प्रमुख कुलों के संस्थापक बने: Towering House People, Bitter Water People, Honey Combed Rock People और Western Water Clan।

त्वचा-घर्षण द्वारा यह सृष्टि एक विशिष्ट अमेरिकी-स्वदेशी सृष्टि-रूपांतर है और पश्चिम एशिया तथा भूमध्यसागरीय धर्मों की हाथों से मिट्टी की सृष्टि से भिन्न है।

एक तृतीय पौराणिक आख्यान-समूह Changing Woman की पश्चिमी प्रशांत महासागर की यात्रा का वर्णन करता है, जहाँ वे चंद्रमा Tlehonaa’ei के साथ एक वैकल्पिक निवास-क्षेत्र में बस जाती हैं।

इस आख्यान-रूपांतर में Changing Woman नियमित रूप से चार पवित्र पर्वतों और प्रशांत-पश्चिम के बीच आती-जाती रहती हैं, जिससे ग्रीष्म और शीत, बोआई और कटाई के बीच के चक्रीय परिवर्तन की व्याख्या होती है। यह गति-पुराण-विज्ञान Changing Woman को अमेरिकी प्रशांत तट से जोड़ता है और नवाजो कल्पना-जगत की भौगोलिक व्यापकता को स्पष्ट करता है।

Changing Woman से संबंधित केंद्रीय अनुष्ठानिक संदर्भ Kinaalda–अनुष्ठान है, जो युवा नवाजो कन्याओं की यौवन-दीक्षा है। प्रथम मासिक-धर्म पर युवती को एक चार-दिवसीय समारोह में प्रतीकात्मक रूप से स्वयं Changing Woman में रूपांतरित किया जाता है और इस प्रकार उसे पूर्णतः वयस्क नारी बनाया जाता है।

Kinaalda का क्रम अत्यंत अनुष्ठानबद्ध है। प्रथम दिन युवती को स्नान कराया जाता है, विशेष महिला-वस्त्र पहनाए जाते हैं और एक विशेष Hogan-आवास में एकांत में रखा जाता है। अगले तीन दिनों में उसे प्रतिदिन चार लंबी दौड़ें लगानी होती हैं (प्रत्येक बार सूर्योदय के बाद पूर्व दिशा में और वापस), जिसमें वह प्रतीकात्मक रूप से Changing Woman की त्वरित आयु-वृद्धि का अनुसरण करती है।

चौथे दिन एक विशाल मक्के का केक (alkaan) एक भूमिगत भट्टी में पकाया जाता है; युवती को इस केक को सायंकाल संपूर्ण समुदाय में वितरित करना होता है।

अंतिम रात्रि में blessing-way-गायन-उपचार संपन्न होता है, जिसमें बारह घंटों से अधिक समय तक नवाजो के पवित्र गीत गाए जाते हैं और युवती को प्रतीकात्मक रूप से Changing Woman की सभी जीवनावस्थाओं से होकर ले जाया जाता है।

Kinaalda नवाजो परंपरा का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण अनुष्ठानिक आयोजन है और अमेरिका के जीवंततम स्वदेशी धर्म-अनुष्ठानों में से एक है। यह नवाजो आरक्षण के गाँवों में आज भी नियमित रूप से संपन्न किया जाता है; नगरीय नवाजो प्रवासी-समुदायों में भी इसका उल्लेखनीय पुनरुत्थान हुआ है।

नवाजो मानवविज्ञानी Charlotte Frisbie ने Kinaalda: A Study of the Navaho Girl’s Puberty Ceremony (1967) में इस अनुष्ठान का क्रमबद्ध विवरण प्रस्तुत किया है।

Kinaalda का एक महत्त्वपूर्ण घटक युवती का प्रतीकात्मक निर्माण है। चौथे दिन दीक्षित युवती एक वृद्ध स्त्री से, जो सामान्यतः माता, नानी-दादी या कोई विशेष रूप से सम्मानित परिजन होती है, यह निवेदन करती है कि वह उसके अंगों की मालिश करके उन्हें आकार दे।

इस मालिश का तात्पर्य यह है कि युवती को प्रतीकात्मक रूप से Changing Woman के रूप में ढाला जा रहा है, एक सुंदर, स्वस्थ और गरिमामयी नारी, जो जीवन के समस्त संघर्षों का सामना कर सके।

मक्के के आटे से लिपे अंगों को सावधानी से रगड़ा और व्यवस्थित किया जाता है; मालिश के पश्चात युवती उठ खड़ी होती है और रूपांतरित नई नारी के रूप में सामने आती है। इस रूपांतरण-क्रिया का विस्तृत विवरण Schwarz और Frisbie ने दिया है।

Changing Woman नवाजो परंपरा में महिलाओं, बच्चों और सभी जीवन-चक्र-संक्रमणों के लिए सबसे महत्वपूर्ण सुरक्षा-पात्र हैं। उनकी अपोट्रोपाइक पूजा चार क्षेत्रों पर केंद्रित है: यौवनावस्था में लड़कियों की सुरक्षा, गर्भवती महिलाओं की सुरक्षा, नवजात शिशुओं की सुरक्षा और जीवन-संध्या में वृद्ध महिलाओं की सुरक्षा।

ठोस सुरक्षा-प्रथाओं में फ़िरोज़ा और White-Shell आभूषण धारण करना (Changing Woman की विशिष्ट आभूषण-सामग्रियाँ), घर के प्रवेश-द्वार पर छोटे मक्के के आटे के थैले को Changing Woman के प्रतीक के रूप में रखना, प्रत्येक अनुष्ठान-अवसर पर चारों दिशाओं में भैंस की ऋषि जलाना, और प्रत्येक कठिन जीवन-परिस्थिति में Changing Woman का आह्वान करना सम्मिलित हैं।

एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण सुरक्षा-प्रथा Blessing Way–समारोह (Hoozhooji) है, जो नवाजो परंपरा का मूलभूत उपचार और सुरक्षा-अनुष्ठान माना जाता है।

Blessing Way को अनेक अवसरों पर आमंत्रित किया जा सकता है, जन्म, विवाह, गृह-निर्माण, यात्रा-तैयारी, रोग, योद्धा-तैयारी, और अपने प्रत्येक रूपांतर में यह Changing Woman के जीवन-चक्र-धर्मशास्त्र से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। इसे एक hataalii (गायन-उपचारक) द्वारा दो से पाँच रातों में संपन्न किया जाता है और इसमें गायन-उपचार, रेत-चित्रण, जड़ी-बूटी-संग्रह और मौन-चिंतन सम्मिलित हैं।

Changing Woman एक असाधारण धार्मिक-दार्शनिक सत्ता हैं, क्योंकि वे केवल जीवन-देवी नहीं, बल्कि व्यक्तिरूपी काल-परिवर्तनशीलता हैं। धर्मविज्ञान की दृष्टि से तुलनीय हैं प्राचीन यूनानी Hekate (Maiden-Mother-Crone त्रयी, जिसमें नवाजो के चार-चरण के विपरीत तीन-चरण हैं), हिंदू त्रिपुरा-देवी (तीन पक्ष-अभिव्यक्तियाँ), सेल्टिक-आयरिश Morrigan (त्रयी-देवी) और प्राचीन पोलिनेशियाई Hina (कन्या-नारी-वृद्धा)।

उल्लेखनीय है Changing Woman की विशिष्ट चार-चरण संरचना, जो उन्हें सामान्य तीन-चरण देवियों से पृथक करती है। यह चार-चरण संरचना नवाजो ब्रह्मांड-विज्ञान की चार-दिशाओं की प्रणाली के अनुरूप है और एक वास्तविक धर्मशास्त्रीय मौलिकता को प्रतिबिंबित करती है। Karl Luckert ने Coyoteway (1979) और अन्य नवाजो अध्ययनों में इस संरचनात्मक स्वातंत्र्य को विशेष रूप से रेखांकित किया है।

उत्तरी अमेरिकी इंडियन परंपराओं के भीतर Changing Woman पुएब्लो की Spider Grandmother और लकोटा की White Buffalo Calf Woman से घनिष्ठ समानता रखती हैं। तीनों ही स्त्री संस्थापक-एवं-पवित्र-नारी-सत्ताएँ हैं, जो अपनी-अपनी परंपराओं में तुलनीय अनुष्ठानिक स्थान रखती हैं।

इन तीन सत्ताओं के बीच की संरचनात्मक अभिसरण एक सर्व-अमेरिकी पवित्र-नारी परंपरा की ओर संकेत करती है, जिसके सटीक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संबंध अनुसंधान में अभी पूर्णतः स्पष्ट नहीं हो पाए हैं।

एक अतिरिक्त महत्त्वपूर्ण समानांतर प्राचीन स्कैंडिनेवियाई Freyja-परंपरा में दिखती है, जिसमें एक स्त्री देवी इसी प्रकार उर्वरता, सौंदर्य और जादुई जीवन-संबंधों को एक सत्ता में समेटती हैं। तथापि Freyja में वह स्पष्ट चार-चरण संरचना अनुपस्थित है जो Changing Woman को इतनी विशिष्ट बनाती है।

Karl Luckert ने नवाजो धर्म पर अपने तुलनात्मक अध्ययनों में बार-बार Changing Woman को शास्त्रीय-भूमध्यसागरीय या जर्मनिक देवी-सत्ताओं के साथ शीघ्रता से अभिज्ञात करने के विरुद्ध चेतावनी दी है और सत्ता की वास्तविक अमेरिकी-स्वदेशी धर्मशास्त्रीय मौलिकता पर बल दिया है।

Changing Woman आधुनिक नवाजो धर्म में अनुपस्थित नहीं हुई हैं। नवाजो राष्ट्र (लगभग 4,00,000 जनजाति-सदस्यों के साथ उत्तरी अमेरिका की सबसे बड़ी स्वदेशी राष्ट्र) अपनी पारंपरिक धर्म-प्रथा को शताब्दियों के स्पेनिश और अमेरिकी उपनिवेशन से आंशिक रूप से ही खंडित हुए रूप में निरंतर अनुसरण करता है।

Kinaalda-अनुष्ठान नवाजो आरक्षण के समुदायों में प्रतिवर्ष सैकड़ों बार संपन्न किया जाता है; Blessing Way समारोह धार्मिक आचरण का एक केंद्रीय अंग हैं।

शैक्षणिक शोध में Washington Matthews, Gladys Reichard, Father Berard Haile, नवाजो धर्मशास्त्री Frank Mitchell, धर्मविज्ञानी Charlotte Frisbie और नवाजो शोधकर्ताओं Maureen Trudelle Schwarz तथा Karl Luckert ने Changing Woman परंपरा का क्रमबद्ध विवरण प्रस्तुत किया है।

समकालीन नवाजो लेखिका और चिकित्सक Lori Arviso Alvord (The Scalpel and the Silver Bear, 1999) ने Changing Woman के धर्मशास्त्र के चिकित्सीय पक्ष को पाश्चात्य चिकित्सा-विज्ञान के साथ संवाद में प्रतिबिंबित किया है।

वैज्ञानिक दृष्टि से Changing Woman एक वास्तविक स्वदेशी अमेरिकी धर्मशास्त्र का एक महत्त्वपूर्ण उदाहरण हैं, जिसकी समृद्धि को वैश्विक धर्म-इतिहास में 20वीं शताब्दी के पश्चात ही उचित मान्यता मिलने लगी है।

उनकी चार-चरण संरचना, चार पवित्र पर्वतों में उनकी ब्रह्मांडशास्त्रीय अंतःस्थापना और Kinaalda में उनकी अनुष्ठानिक उपस्थिति उन्हें अमेरिकी धर्म-इतिहास की धर्मशास्त्रीय दृष्टि से सर्वाधिक समृद्ध सत्ताओं में से एक बनाती है। नवाजो परंपरा के प्रति iWell Guard का संदर्भ इन निष्कर्षों को धर्म-ऐतिहासिक दृष्टि से प्रस्तुत करता है, बिना किसी प्रभाव-वचन या आध्यात्मिक अनुशंसा के।

एक महत्त्वपूर्ण नवीन शोध-धारा स्वदेशी नारीवाद के प्रश्न से संबंधित है। नवाजो लेखिकाओं जैसे Lori Arviso Alvord, Luci Tapahonso (Saanii Dahataal: The Women Are Singing, 1993) और Esther Belin ने Changing Woman को आधुनिक अमेरिकी समाज में एक वास्तविक स्वदेशी स्त्री-स्थिति की धर्मशास्त्रीय आधारशिला के रूप में प्रस्तुत किया है।

नवाजो परंपरा, अपनी मातृवंशीय उत्तराधिकार प्रणाली, मातृकेंद्रित आवास-संरचना और धर्मशास्त्रीय स्त्री-मुख्य-सत्ता Changing Woman के साथ, पितृसत्तात्मक-संरचित प्रभुत्वशाली अमेरिकी समाज का एक महत्त्वपूर्ण प्रति-आदर्श प्रस्तुत करती है।

निम्नलिखित चयन नवाजो धर्म और उत्तरी अमेरिकी इंडियन शोध के केंद्रीय ग्रंथों को सूचीबद्ध करता है।