Astaroth, ईसाई परंपरा का दानव

Astaroth ईसाई-पश्चिमी दानव-विज्ञान में एक शक्तिशाली दानव अथवा दानव-राजकुमार है, जिसे प्रायः स्त्री या उभयलिंगी रूप में चित्रित किया जाता है। धर्म-विज्ञान की दृष्टि से Astaroth प्राचीन पूर्वी देवताओं (विशेषतः असीरियाई-फोनीशियाई Astarte) के ईसाई विधर्म-शास्त्रियों द्वारा दानवीय रूपांतरण का प्रतिनिधित्व करता है।

दानवईसाई धर्म Goetia

Astaroth

Astaroth, Goetia (Lemegeton) में पवित्र नाम के 72 आत्माओं में से एक है, जिसे प्रायः एक गर्वित, विद्वान दानव के रूप में वर्णित किया जाता है। माना जाता है कि यह भूत, वर्तमान और भविष्य का गुह्य ज्ञान प्रदान करता है और जादूगरों से संवाद कर सकता है।

स्वरूप: प्रायः मानवाकार-स्त्री, कभी-कभी दानवीय लक्षणों (पंख, सींग) सहित। केंद्रीय मिथक: Salomonic Magic (Lemegeton), परवर्ती गूढ़ परंपराएँ (MacGregor Mathers), आधुनिक जादुई संघटन। कार्यात्मक रूप से: वर्जित ज्ञान का स्रोत, प्रलोभक (विलास, दुराचार), किंतु जादूगरों के लिए वार्ता-साझेदार भी।

लघु परिचय: Astaroth

Astaroth की दानवीय अवधारणा प्रारंभिक मध्यकालीन ईसाई विधर्म-ग्रंथों (लगभग 4.-8. शताब्दी) में उत्पन्न हुई, जो पुराने देवताओं के दानवीकरण पर आधारित थी। केंद्रीय स्रोत: De Doctrina Apostolorum, प्रारंभिक चर्च के दानव-सूचियाँ, और परवर्ती Lemegeton (16.-17. शताब्दी)।

प्रसार: पश्चिमी यूरोप, बाद में गूढ़ आंदोलनों के माध्यम से वैश्विक। शोध-स्थिति: Joseph Dan (Jewish Magic and Superstition), Owen Davies (Grimoires), Steven Flowers (Rune Primer), S. L. MacGregor Mathers (जादुई इतिहासकार एवं Lemegeton-संपादक)।

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

Astaroth से संबंधित लिखित परंपरा कई शताब्दियों पुरानी है, और इससे भी प्राचीन मौखिक परंपराएँ पहले से विद्यमान थीं। ईसाई धर्म ने इस सत्ता या अवधारणा को असाधारण रूप से लंबे कालखंड तक संरक्षित रखा और पीढ़ी-दर-पीढ़ी सावधानी से आगे बढ़ाया, जो इसके केंद्रीय धार्मिक एवं सांस्कृतिक महत्त्व को इंगित करता है।

नाम का इतिहास स्रोतों के आधार पर अनुरेखणीय है: पश्चिम-सामी देवी Astarte से, हिब्रू विकृति Aschtoret के माध्यम से, मध्यकाल और पूर्व-आधुनिक काल के दानव-विज्ञान साहित्य में एक पुरुष नरक-राजकुमार का निर्माण हुआ। यह पुनर्व्याख्या स्थिर बनी रही: Weyer से Lemegeton तक और Collin de Plancy के Dictionnaire Infernal (1818) तक, Astaroth निरंतर एक दानव के रूप में प्रकट होता रहा। आज के गूढ़वाद और लोकप्रिय संस्कृति में यह नाम अभी भी प्रयुक्त होता है, प्रायः goetia के विवरणों से सीधे प्रेरित होकर।

प्रसार-क्षेत्र

Astaroth किसी विशेष क्षेत्र या स्थान तक सीमित नहीं था, बल्कि समस्त ईसाई जगत में सर्वत्र ज्ञात और पूजित अथवा सम्मानपूर्वक भयभीत था। चाहे बड़े नगर-केंद्र हों या दूरस्थ ग्रामीण क्षेत्र, चाहे सामाजिक अभिजात वर्ग हो या सामान्य जन, इस सत्ता का आध्यात्मिक एवं सांस्कृतिक महत्त्व सर्वत्र स्वीकृत था।

Astaroth की आकृति का प्रसार लोक-संप्रदायों के माध्यम से नहीं, बल्कि पुस्तकों के माध्यम से हुआ: Weyer के दानव-सूचीकरण का अंग्रेजी अनुवाद हुआ और Reginald Scot ने 1584 में इसे आगे विकसित किया, Lemegeton संग्राहकों और विद्वानों के बीच पांडुलिपि के रूप में प्रचलित रही, और 19वीं शताब्दी के मुद्रित संस्करणों ने इस सामग्री को व्यापक पाठक वर्ग तक पहुँचाया। इस प्रकार भाषाई सीमाओं के पार आश्चर्यजनक रूप से एकसमान विवरण उत्पन्न हुआ, जो क्षेत्रीय उपासना की जीवंत परंपरा पर नहीं, बल्कि साझे पाठ-स्रोतों पर आधारित था।

स्रोतों की स्थिति

प्राथमिक स्रोत हैं: Lemegeton (ग्रीक/लैटिन जादुई ग्रंथ, लगभग 16.-17. शताब्दी, विभिन्न पांडुलिपियाँ), Solomon की तालिका (हिब्रू-ईसाई जादुई परंपराएँ), Goetia-ग्रंथ (आत्मा-आह्वान)। कालखंड: 4.-17. शताब्दी (अवधारणा-स्तरीकरण)। भाषा-क्षेत्र: लैटिन, ग्रीक, हिब्रू, बाद में जर्मन, अंग्रेज़ी।

भौगोलिक दृष्टि से: मध्य यूरोप, भूमध्यसागरीय क्षेत्र (मूलतः Astarte-पंथ)। शोधकर्ता: Owen Davies (Cunning-Folk and Grimoires), Joseph Dan (Jewish Mysticism and Magic), Darcy Kuntz (Lemegeton संस्करण), Austin Osman Spare (जादुई आधुनिकता)। स्रोतों की वैधता: ऐतिहासिक रूप से विवादास्पद; Lemegeton संभवतः परवर्ती संकलन (16.-18. शताब्दी) है, सोलोमनिक-प्राचीन नहीं।

नाम एवं वर्तनी-भेद

Astaroth को विभिन्न स्रोतों और कलात्मक परंपराओं में कुछ निश्चित आवर्ती प्रतिमा-विज्ञान संबंधी तत्त्वों के साथ चित्रित किया जाता है, जो दशकों और विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में अपेक्षाकृत स्थिर रहते हैं। ये तत्त्व केवल सजावटी या आकस्मिक नहीं हैं, बल्कि गहरे प्रतीकात्मक रूप से संकेतित हैं और अत्यंत महत्त्वपूर्ण हैं।

Goetia Astaroth का वर्णन पहचान-चिह्नों के एक निश्चित समुच्चय के साथ करती है: वह एक नारकीय अजगर पर सवार होकर प्रकट होता है, दाहिने हाथ में एक विषधर सर्प धारण करता है और 40 सेनाओं का नेतृत्व करता है। Grimoire साहित्य में प्रत्येक विवरण की एक कार्यात्मक भूमिका है। मुहर पहचान और बंधन के लिए है, अजगर और सर्प उसकी श्रेणी और खतरनाकता को इंगित करते हैं, तथा निर्धारित ज्ञान-क्षेत्र (भूत, वर्तमान, भविष्य, उदार कलाएँ) यह परिभाषित करते हैं कि उसे किन उद्देश्यों के लिए बुलाया जाना चाहिए। जो इस साहित्य की परंपराओं से परिचित था, वह स्वरूप और मुहर से उस आत्मा की क्षमता पढ़ सकता था।

स्वभाव-लक्षण

Astaroth ईसाई धर्म की धार्मिक प्रथा, दैनिक अनुष्ठानों और सामान्य जन की समझ में केंद्रीय स्थान रखता था। लोग संकटपूर्ण या विशेष जीवन-परिस्थितियों में अथवा निश्चित अनुष्ठानिक ऋतुओं में इस सत्ता की ओर संरचित, प्रायः विस्तृत अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं या नैवेद्यों के साथ मुड़ते थे।

पूर्व-आधुनिक काल के Grimoire साहित्य में Astaroth के साथ व्यवहार निश्चित नियमों के अनुसार होता था: Lemegeton (Goetia) महाराजकुमार के आह्वान के लिए मुहर, सुरक्षा-वृत्त और निर्धारित आह्वान-सूत्र निर्दिष्ट करती है, साथ ही उसकी विषाक्त श्वास के विरुद्ध चेतावनी भी देती है, जिससे बचाव के लिए जादूगर को एक चाँदी की अंगूठी सामने रखनी होती है। ऐसे निर्देश लिखित रूप में निर्धारित थे और लैटिन एवं बाइबिल ज्ञान रखने वाले विद्वान साधकों के लिए थे, सामान्य जन के लिए नहीं।

यह तथ्य कि Astaroth के आह्वान को शताब्दियों तक नकल किया जाता रहा और पुनः प्रकाशित किया जाता रहा, Weyer के Pseudomonarchia Daemonum (1577) से लेकर 17वीं शताब्दी की Lemegeton पांडुलिपियों तक और 19वीं एवं 20वीं शताब्दी के मुद्रित संस्करणों तक, इस प्रथा में निरंतर रुचि का प्रमाण है। इसके उद्देश्य स्पष्ट रूप से परिभाषित थे: Astaroth को गुह्य ज्ञान प्रकट करना था, भूत और भविष्य के बारे में जानकारी देनी थी और उदार कलाओं में शिक्षा देनी थी। अर्थात यह ज्ञान-प्राप्ति और दैवज्ञान के विषय थे, उपचार या निवारण के नहीं।

संक्षिप्त परिचय: Astaroth

Astaroth के संक्षिप्त परिचय में उसका दानव-वैज्ञानिक वर्गीकरण, पुरातन देवताओं से उसकी उत्पत्ति, Goetia-प्रथाओं में उसका जादुई कार्य, उसकी आकृति-विज्ञान (स्त्री, दानवीय-सुंदर), प्रलोभन और ज्ञान-प्रदान की मिथकों में उसकी भूमिका, उसके प्रलोभन से बचाव की प्रथाएँ और पुरातन देवी-रूपों के साथ सांस्कृतिक समानताएँ सम्मिलित हैं।

परंपरा

Astaroth का उद्भव कालक्रम की दृष्टि से प्रारंभिक मध्यकालीन-ईसाई दानवीकरण के संदर्भ में हुआ (4.-8. शताब्दी), जिसे बाद में Goetia और गूढ़ प्रणालियों में निरूपित किया गया (16.-17. शताब्दी)। भौगोलिक उत्पत्ति: मध्य पूर्व (मूल Astarte देवी, फोनीशियाई-असीरियाई), बाद में यूरोपीयकृत।

सांस्कृतिक उत्पत्ति: प्राचीन पूर्वी मातृदेवी, ईसाई दानव-विज्ञान और पूर्व-आधुनिक गूढ़ व्यावहारिकता के समन्वय से निर्मित। प्रथम प्रमाण: चर्च-पिताओं के ग्रंथ (Origenes, Hieronymus) Astaroth को दानवीय शक्ति के रूप में उल्लेख करते हैं; Goetia के स्रोत उत्तर-मध्यकालीन (14.-15. शताब्दी) या परवर्ती हैं।

संदर्भित

Astaroth-जादू जादूगरों, रसायनविदों, विद्वान गूढ़वादियों, Goetia और Ceremonial Magic के अभिजात साधकों के लिए था। अवसर: ज्ञान-खोज, गूढ़ दीक्षा, अलौकिक शक्तियों से वार्ता, कभी-कभी विलास या दानवीय प्रलोभन (धर्मशास्त्र में पाप के रूप में व्याख्यायित)।

सामाजिक संदर्भ: मध्यकाल-उत्तर-मध्यकाल (जिज्ञासु, जादू का उत्पीड़न), पूर्व-आधुनिक काल (गूढ़ आंदोलन, रसायन-विद्या), आधुनिक काल (जादुई संघटन, Thelemism)। ये प्रथाएँ अवैध और आपराधिक घोषित थीं; Astaroth का आह्वान एक जादुई साहसिक कार्य था।

Astaroth का स्वरूप

Astaroth को प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से प्रायः स्त्री या उभयलिंगी, सुंदर और प्रलोभक, कभी-कभी पंखों, सींगों या अग्नि-प्रभामंडल के साथ चित्रित किया जाता है। रंग: बैंगनी, लाल, धूसर (स्रोतानुसार भिन्न)।

Lemegeton के चित्रणों में: मानवाकार-दानवीय, प्रायः अजगर पर सवार या प्रतीकों (Pentakel, जादुई मुहरें) के साथ। विशेषताएँ: मशाल, पुस्तक (ज्ञान), कभी-कभी सर्प या वृश्चिक (विष-खतरा)। आधुनिक गूढ़ कला में: भयंकर की अपेक्षा सुंदर-सुरुचिपूर्ण; चित्रण जादुई परंपरा के अनुसार भिन्न-भिन्न होता है।

कार्य

प्रभाव-क्षेत्र:

Astaroth Lemegeton (Lesser Key of Solomon) में goetia पदानुक्रम का 29वाँ दानव है।

निवारण-विधियाँ

Astaroth के विरुद्ध सुरक्षा-प्रथाएँ: ईसाई एक्सोर्सिज़्म के द्वारा प्रार्थना और यीशु के नाम से, जादुई मुहरें और Pentakeln (Lemegeton के सुरक्षा-प्रतीक), रक्षक-आत्माओं का आह्वान (दानवों के विरुद्ध संघर्ष के लिए महादूत Michael), अनुष्ठानिक सीमाएँ और वृत्त (जादुई सुरक्षा-स्थान), नैतिक शुचिता (Astaroth को दूर करने की पूर्व-शर्त के रूप में)।

ऐतिहासिक रूप से: चर्च पश्चाताप और स्वीकारोक्ति पर बल देती है; गूढ़ परंपराएँ जादू और इच्छाशक्ति पर। आधुनिक दृष्टिकोण: प्रलोभन-आख्यानों से मनोवैज्ञानिक दूरी या विवेक-अभ्यास।

समकक्ष सत्ताएँ

तुलनीय रूप हैं: Lilith (यहूदी दानवी-देवी), Hecate (ग्रीक अधोलोक-देवी, बाद में दानवीकृत), Ishtar/Inanna (मेसोपोटामियाई प्रेम और युद्ध की देवी, द्विअर्थी), केल्टिक Mór Rígan (भाग्य की देवी, दानवीकृत), और Baphomet (दक्षिण-फ्रांसीसी/मंदिर–किंवदंती, द्विअर्थी-दानवीय)। इन सभी में समान: देवी-उत्पत्ति, पितृसत्ता/ईसाई धर्म द्वारा दानवीकरण, प्रलोभन या वर्जित ज्ञान से संबद्धता।

दैनिक जीवन में निवारण

आह्वान एवं बंधन-सूत्र

Lemegeton की प्रथा प्रति-जादू के रूप में ईश्वर के 72 नामों (Shem ha-Meforasch) का उपयोग करती है।

Pentakeln और मुहरें

Astaroth की मुहर Lemegeton में एक ज्यामितीय चिह्न के रूप में अंकित है।

छल से सुरक्षा के उपाय

जादुई प्रथा इस बात पर बल देती है कि Astaroth झूठ बोलता है और इसलिए कड़े बंधन की आवश्यकता है।

Astaroth, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

यहूदी परंपरा: Astaroth, Astarte के दानवीकरण का एक रूपांतर है। यहूदी दानव-विज्ञान Asmodeus (दानवों के राजा, किंतु द्विअर्थी, कभी-कभी सहायक) को जानता है। काबला में अशुद्ध Kelipot (बुराई के खोल) प्रायः स्त्रीलिंगी और प्रलोभक हैं।

Lilith यहूदी धर्म में सबसे महत्त्वपूर्ण दानवी-देवी है। Astaroth की केंद्रीय रूप से चर्चा नहीं होती, किंतु संरचनात्मक रूप से समान है: स्त्री दानवीय सत्ता, प्रलोभन, ईश्वर/मनुष्यों के प्रति द्वेष।

ग्रीको-रोमन जगत: Hecate अधोलोक-देवी और जादू की संरक्षिका है, जो Astaroth के ज्ञान-प्रदान से मिलती-जुलती है। Hera/Juno विवाह की देवी है, किंतु प्रतिशोध-देवी भी। Aphrodite/Venus प्रलोभन-देवी है (बाद में ईसाई धर्म में Luxuria/वासना के रूप में दानवीकृत)। Graiai (धूसर बहनें) जादुई ज्ञान रखने वाली वृद्ध विदुषियाँ हैं। संरचनात्मक रूप से: स्त्री देवियाँ ज्ञान या वर्जित के द्वारपाल के रूप में।

मेसोपोटामिया: Ishtar/Inanna, Astarte (फोनीशियाई) की प्रत्यक्ष पूर्वगामी है। वह प्रेम, युद्ध, कौशल, द्विअर्थी, शक्तिशाली, प्रलोभक है। अधोलोक में उसका अवतरण अंधकारमय पक्ष दर्शाता है। Ereshkigal अधोलोक-देवी और दानवीय-रहस्यमय है। दोनों ईसाई अर्थ में बुरी नहीं बल्कि ब्रह्मांडीय-आवश्यक और वार्ता-योग्य हैं।

भारत/एशिया: काली अपने अंधकारमय रूप में शक्ति है: विनाशक, किंतु मुक्तिदात्री भी (विरोधाभासी)। दुर्गा दानव-संहारक है, किंतु उभयलिंगी शक्ति-सत्ता भी। चीनी दाओवाद में स्त्री अमर (Xiwangmu, पश्चिम की रानी) ज्ञानवान और प्रलोभक हैं। तिब्बती बौद्ध धर्म में उग्र स्त्री देवियाँ (जैसे डाकिनियाँ) भयंकर-सुंदर हैं। ये सभी दर्शाती हैं: पश्चिमी-दानवीय नैतिक-रंग के बिना स्त्री अलौकिक सत्ता।

देवी Astarte से दानव Astaroth तक

ईसाई परंपरा का दानव Astaroth एक ऐसी देव-सत्ता से उत्पन्न हुआ जिसकी पूजा प्राचीन निकट पूर्व में होती थी। Astarte, हिब्रू में Aschtoret, कनानी और फोनीशियाई धर्म की एक प्रमुख देवी थी, जो प्रजनन, प्रेम और कुछ हद तक युद्ध से जुड़ी थी।

वह मेसोपोटामियाई Ishtar और सुमेरियाई Inanna के समकक्ष थी और इस क्षेत्र की सर्वाधिक व्यापक रूप से पूजित देवियों में से एक थी।

हिब्रू बाइबिल में इस देवी का उल्लेख कई बार हुआ है, और वह वहाँ सर्वत्र नकारात्मक रूप में प्रस्तुत है। वहाँ वह Aschtoret अथवा बहुवचन Aschtarot के रूप में प्रकट होती है और एक विदेशी पंथ के रूप में चित्रित की जाती है, जिससे इस्राएल को दूर रहना चाहिए।

भाषाई दृष्टि से अनेक शोधकर्ताओं का अनुमान है कि हिब्रू नाम का स्वर-विन्यास जानबूझकर बदला गया, जिसमें boschet अर्थात “लज्जा” के स्वर प्रविष्ट किए गए। इस प्रकार बाइबिल की भाषा में देवी एक लज्जा से कलंकित रूप बन गई।

आगे की ईसाई परंपरा में अस्वीकृत देव-सत्ता से दानव में रूपांतरण की प्रक्रिया चलती रही। उत्तर-प्राचीन और मध्यकालीन धर्मशास्त्र में एक आवर्ती विचार-धारा यह थी कि अन्य जातियों के देव वास्तव में दानव हैं। इसी व्याख्या के माध्यम से देवी Astarte से पुरुष-कल्पित दानव Astaroth का निर्माण हुआ।

धर्म-विज्ञान शोध इस प्रक्रिया को विदेशी देवताओं के दानवीकरण का एक आदर्श उदाहरण मानता है, जिसमें किसी धर्म की पूजित सत्ता को परवर्ती या प्रतिद्वंद्वी धर्म में बुरी शक्ति के रूप में पुनर्व्याख्यायित किया जाता है। लिंग-परिवर्तन भी इसी पुनर्व्याख्या का अंग है और शोध में सुप्रलेखित है।

पूर्व-आधुनिक दानव-विज्ञान में Astaroth

Astaroth ने अपना विकसित रूप उत्तर-मध्यकालीन और पूर्व-आधुनिक दानव-विज्ञान साहित्य में प्राप्त किया। इस काल में अनेक ग्रंथ रचे गए, जो नरक को एक लौकिक राजदरबार या राज्य के अनुरूप व्यवस्थित करते थे और दानवों को पद, पदवियाँ और अधिकार-क्षेत्र प्रदान करते थे। इन रचनाओं में Astaroth नियमित रूप से सर्वोच्च स्तर पर रहता है।

प्रभावशाली Pseudomonarchia daemonum में, जिसे Johann Weyer ने 1577 में डायन-उत्पीड़न के विरुद्ध अपने ग्रंथ के परिशिष्ट के रूप में प्रकाशित किया, Astaroth एक शक्तिशाली नरक-महाराजकुमार के रूप में प्रकट होता है।

Weyer उसे एक ऐसी आकृति के रूप में वर्णित करता है जो एक नारकीय पशु पर सवार होती है और हाथ में सर्प धारण करती है; जो उसे बुलाए, उसे उसकी दुर्गंधयुक्त श्वास से सावधान रहना चाहिए।

उसे भूत और भविष्य के बारे में जानकारी देने और उदार कलाओं के रहस्य सिखाने का श्रेय दिया जाता है। इस सामग्री से बाद में निर्मित Lemegeton, जिसे Goetia भी कहा जाता है, ने Astaroth को अपनी बहत्तर दानवों की सूची में सम्मिलित किया।

वैज्ञानिक शोध इस बात पर बल देता है कि ये रचनाएँ वास्तव में प्रचलित पंथों के विवरण नहीं, बल्कि विद्वत्तापूर्ण निर्माण हैं। वे पुरानी नाम-सूचियों, बाइबिल संकेतों और साहित्यिक परंपराओं को एक ऐसी प्रणाली में गूँथती हैं जो अपने रचनाकारों की कल्पना-सृष्टि के बारे में अधिक बताती है, न कि वास्तविक दानवीय सत्ताओं के बारे में।

Astaroth इस प्रणाली में एक स्थापित पद है, उन गिनी-चुनी आकृतियों में से एक जो लगभग सभी संबंधित ग्रंथों में प्रकट होती है। महाराजकुमार के रूप में उसकी स्थिति उसे पश्चिमी दानव-विज्ञान के सर्वोच्च-पद दानवों में से एक बनाती है। जो इन नरक-पदानुक्रमों की तर्क-प्रणाली में रुचि रखते हैं, उन्हें ईसाई-प्रभावित दानव-विज्ञान के क्षेत्र में और उदाहरण मिलेंगे।

Astaroth: डायन-प्रक्रियाओं, साहित्य और लोकप्रिय संस्कृति में

विद्वत्तापूर्ण दानव-विज्ञान से परे, Astaroth का नाम पूर्व-आधुनिक काल की डायन-प्रक्रियाओं में भी प्रकट हुआ। पूछताछ के अभिलेखों में वह कभी-कभी उन दानवों में से एक के रूप में उल्लिखित होता है जिनके साथ अभियुक्तों ने कथित रूप से समझौता किया था।

ये कथन वास्तविक दानव-उपासना के स्रोत के रूप में निरर्थक हैं, क्योंकि वे दबाव में, प्रायः यातना के अंतर्गत, और जिज्ञासुओं के प्रेरणादायक प्रश्नों के बाद उत्पन्न हुए। किंतु वे यह दर्शाते हैं कि दानव-विज्ञान की पुस्तिकाओं के नाम उत्पीड़कों की सोच में प्रवेश कर गए थे और नरक के चित्र को आकार दे रहे थे।

साहित्य में भी Astaroth का उपयोग हुआ। मध्यकालीन और पूर्व-आधुनिक ग्रंथों में उसका नाम पहले से प्रकट होता है, और इसके बाद अनेक लेखकों ने, जो नरक या दानवीय का चित्रण करते थे, इसे बार-बार अपनाया।

चूँकि यह नाम ध्वनि में प्रभावशाली है और दानव-विज्ञान के प्रामाणिक ग्रंथों में अंकित है, इसलिए यह साहित्यिक उद्देश्यों के लिए एक सुप्रमाणित आकृति के रूप में उपयुक्त था।

वर्तमान में Astaroth मुख्यतः लोकप्रिय संस्कृति में उपस्थित है। वह कंप्यूटर खेलों, भूमिका-निभाने वाले खेलों, फिल्मों, कॉमिक्स और संगीत में प्रकट होता है, प्रायः एक शक्तिशाली नरक-राजकुमार या ऐसे प्रतिद्वंद्वी के रूप में जिसे पराजित करना हो। यह आधुनिक उपयोग लगभग विशेष रूप से दानव-विज्ञान की पुस्तिकाओं पर आधारित है, बिना देवी Astarte तक की लंबी यात्रा को जाने।

वैज्ञानिक दृष्टि से Astaroth एक शिक्षाप्रद उदाहरण बना रहता है: एक ऐसी आकृति जिसका मार्ग एक सम्मानित प्राचीन पूर्वी देवी से लेकर बाइबिल की अस्वीकृति और विद्वत्तापूर्ण दानवीकरण से होते हुए आधुनिक मनोरंजन के मानक दानव तक जाता है। किसी अन्य आकृति में दो सहस्राब्दियों में दानवीकरण की प्रक्रिया को इतने निरंतर रूप में नहीं देखा जा सकता।

अतिरिक्त कड़ियाँ

साहित्य (चयन)

Joseph H. Peterson (ed. & trans.): The Lesser Key of Solomon: The Goetia. Weiser Books, 2001.

यहाँ वर्णित सुरक्षा-प्रथा ऐतिहासिक परंपराओं का धर्मविज्ञानात्मक वर्गीकरण है। iWell Guard धारण योग्य सुरक्षा-वस्तुओं की इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा से जुड़ता है और उसका एक समकालीन रूप प्रस्तुत करता है। iWell Guard के बारे में अधिक जानें →