El Sombrerón ग्वाटेमालाई लोक-परंपरा का प्रेत है।
हैट उसे छुपाता है, रात का सेरेनाडे उसके शिकार को धीरे-धीरे खोखला कर देता है। वह विशाल हैट तले चोटी गूँथने वाले के रूप में विशेष रूप से जाना जाता है।
El Sombrerón, बड़े हैट वाला आदमी, ग्वाटेमाला की एक भय-प्रेरक पौराणिक आकृति है जो रात को लंबे, काले बालों वाली युवा स्त्रियों का पीछा करती है। छोटे कद का यह काले वेश में लिपटा पुरुष खिड़की के नीचे गिटार पर सेरेनाडे सुनाता है और सोते समय उनकी चोटियाँ गूँथता है, जब तक वे न सो सकें, भोजन न कर सकें और धीरे-धीरे क्षीण होती जाएँ।
यह किंवदंती ग्वाटेमाला के उच्च भूमि-प्रदेश में, विशेषतः आन्तिगुआ के आसपास, प्रचलित है और माया-किचे मान्यताओं तथा स्पेनिश-औपनिवेशिक तत्त्वों के समन्वयवादी मिश्रण के रूप में जीवित है। मिगेल आंखेल आस्तुरियास ने इस कथा-सामग्री को 1930 में अपनी Leyendas de Guatemala में साहित्यिक रूप प्रदान किया और इसे ग्वाटेमालाई राष्ट्रीय लोक-परंपरा का एक स्थायी अंग बना दिया।
प्रकार: रात्रिकालीन अनुनय करने वाला और भय उत्पन्न करने वाला प्रेत, जो लंबे बालों वाली स्त्रियों का पीछा करता है
उत्पत्ति: ग्वाटेमालाई लोक-विश्वास, माया-किचे और स्पेनिश-औपनिवेशिक रूपांकनों से समन्वयवादी
ग्रंथ: मिगेल आंखेल आस्तुरियास, Leyendas de Guatemala, 1930 में साहित्यिक रूप से प्रमाणित
कालखंड: औपनिवेशिक काल से आज तक, मौखिक और साहित्यिक दोनों रूपों में जीवंत
स्वरूप: छोटे कद का पूर्णतः काले वेश में आदमी, अत्यंत बड़े काले हैट के साथ, प्रायः गिटार और दो काले कुत्तों के साथ
ग्वाटेमालाई लोक-विश्वास, साहित्यिक रूप से 1930 में मिगेल आंखेल आस्तुरियास द्वारा प्रमाणित: मौखिक परंपरा और भी पुरानी है और आज तक जीवित है।
ग्वाटेमाला, विशेषतः आन्तिगुआ और उच्च भूमि-प्रदेश, तथा मध्य अमेरिका के विस्तृत भागों में भी इसका प्रभाव देखा जाता है।
सुप्रमाणित, आस्तुरियास द्वारा साहित्यिक प्रलेखन और सेल्सो ए. लारा फिगेरोआ के संग्रह के कारण भी।
स्पेनिश: नाम का अर्थ है बड़े हैट वाला आदमी, sombrero से। ग्वाटेमाला में एक अन्य नाम Tzipitío भी प्रचलित है; इसकी निकटता Duende से भी है, जो इबेरियाई कोबोल्ड है।
स्वरूप
El Sombrerón एक छोटे कद के आदमी के रूप में प्रकट होता है, पूर्णतः काले वेश में, एक अत्यंत बड़े काले हैट के साथ जो उसके चेहरे को छुपाता है; इसके अलावा ऊँचे जूते, पेटी और चमकते आभूषण, प्रायः एक गिटार और दो काले कुत्ते। विशाल हैट गुमनामी और भयावहता का प्रतीक है, गिटार संगीत के माध्यम से प्रलोभन का, और चोटियाँ उलझाव, बंधन तथा नियंत्रण का।
प्रभाव
El Sombrerón रात में खिड़की के नीचे सेरेनाडे सुनाता है और अपनी प्रिया को मंत्रमुग्ध कर देता है: नींद न आना, भोजन से इनकार, जुनून और शारीरिक क्षय, कुछ रूपांतरणों में पागलपन या मृत्यु भी। रात को वह खटखटाते जूतों और गिटार की आवाज़ से पहचाना जाता है, और चोटी गूँथने का उसका बाध्यकारी स्वभाव उसे घोड़ों और यदि आवश्यक हो तो कुत्तों की अयाल और पूँछें भी गूँथने पर विवश करता है।
बड़े हैट वाले आदमी के प्रमुख पहलुओं का एक नज़र में अवलोकन।
ग्वाटेमाला की भय-प्रेरक आकृति, माया-किचे मान्यताओं और इबेरियाई Duende-परंपरा के समन्वय से निर्मित, मिगेल आंखेल आस्तुरियास द्वारा साहित्यिक रूप से प्रामाणिक।
लंबे, काले बालों और बड़ी आँखों वाली युवा स्त्रियाँ, जिन्हें वह रात में रिझाता है।
छोटे कद का पूर्णतः काले वेश में आदमी, अत्यंत बड़े काले हैट, गिटार और दो काले कुत्तों के साथ।
सेरेनाडे और चोटी गूँथने के माध्यम से प्रलोभन, जो पीड़ित को नींद न आने और शारीरिक क्षय की स्थिति में धकेल देता है।
चर्च के आशीर्वाद के साथ बाल कटवाना, इसके अतिरिक्त पवित्र जल, प्रार्थना और आशीर्वाद।
रोती हुई La Llorona लिंग-उलटी समानांतर आकृति के रूप में, इसके अतिरिक्त स्पेनिश Santa Compaña और कातालोनियाई Pesanta अन्य संबंधित रात्रि-सत्ताओं के रूप में।
El Sombrerón नाम का अर्थ है बड़े हैट वाला आदमी, sombrero से। ग्वाटेमाला में इस आकृति को Tzipitío भी कहा जाता है और यह Duende, अर्थात इबेरियाई गृह-प्रेत और कोबोल्ड, से घनिष्ठ रूप से जुड़ी है। यह किंवदंती माया-किचे मान्यताओं को स्पेनिश-औपनिवेशिक तत्त्वों के साथ मिलाकर एक समन्वयवादी परंपरा बनाती है।
इसका सर्वाधिक प्रसिद्ध कथा-केंद्र सुसाना की किंवदंती है: लंबे बालों और बड़ी आँखों वाली एक लड़की को El Sombrerón रात में रिझाता है, जो सोते समय उसकी चोटियाँ इतनी कसकर गूँथ देता है कि वह न सो सके, भोजन से इनकार करे और क्षीण होती जाए, जब तक माता-पिता उसके बाल काटकर उन्हें चर्च में आशीर्वाद के लिए न ले जाएँ। मिगेल आंखेल आस्तुरियास ने इस कथा-सामग्री को 1930 में अपनी Leyendas de Guatemala में साहित्यिक रूप प्रदान किया।
El Sombrerón ग्वाटेमालाई राष्ट्रीय लोक-परंपरा की एक केंद्रीय आकृति है, जिसे मिगेल आंखेल आस्तुरियास ने साहित्यिक रूप से प्रामाणिक बनाया और जो विद्यालय, लोकप्रिय संस्कृति, बाल-साहित्य और हैलोवीन-संस्कृति में विद्यमान है। एक ग्वाटेमालाई किंवदंती के रूप में इसकी पहचान उच्च भूमि-प्रदेश से बहुत आगे मध्य अमेरिकी क्षेत्र तक फैली हुई है।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से El Sombrerón औपनिवेशिक समन्वयवाद का एक आदर्श उदाहरण है: स्वदेशी माया-किचे रात्रि और प्रेत-मान्यताएँ इबेरियाई Duende और कैथोलिक सुरक्षा-प्रथा, जिसमें आशीर्वाद और प्रार्थना सम्मिलित हैं, के साथ घुलमिल जाती हैं। इसका सामाजिक कार्य युवा स्त्रियों को रात्रिकालीन बाहर निकलने, केश-विन्यास और यौनिकता के संदर्भ में चेतावनी देना और उन पर नियंत्रण रखना है, जो शैक्षिक उपदेशात्मक भय-आकृतियों की विशेषता है।
स्रोतों से प्रमाणित है कि सुसाना-किंवदंती में बालों की कटाई मुख्य उपाय है: छोटे बाल स्त्री को इस आकृति के लिए कम आकर्षक बनाते हैं, कटे हुए बालों को चर्च में ले जाया जाता है, पवित्र जल से सींचा जाता है और प्रार्थना के लिए छोड़ दिया जाता है। इसके साथ प्रार्थना और आशीर्वाद के रूप में धार्मिक हस्तक्षेप, धारण किया गया ताबीज़ सुरक्षा-चिह्न के रूप में और एक सुरक्षा-दीप का प्रकाश भी उल्लेखित है, जिसे चर्च में बालों के साथ रखा जाता है। प्याज़ के उपाय का अक्सर उल्लेख किया जाता है, किंतु शोध में इसकी स्रोत-पुष्टि नहीं हो सकी; केवल चर्च के आशीर्वाद सहित बाल-कटाई ही प्रमाणित है।
सबसे घनिष्ठ संबंध Duende से है, जो इबेरियाई-लैटिन अमेरिकी गृह-प्रेत और कोबोल्ड है और स्त्रियों का पीछा करता है; El Sombrerón को प्रायः स्वयं Duende-प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। रूपांकन की दृष्टि से, स्त्री को जुनून में डालने वाले प्रेत के रूप में, La Llorona के रोती और लुभाने वाली स्त्री-प्रेत परंपरा से इसकी लिंग-उलटी निकटता है।
El Sombrerón किसे ढूँढता है?
विशेषतः लंबे, काले बालों और बड़ी आँखों वाली युवा स्त्रियों को।
पीड़ित को कैसे बचाया जाता है?
बाल काटकर और पवित्र जल तथा प्रार्थना सहित चर्च का आशीर्वाद लेकर।
क्या वह Duende के समान है?
उसे Duende-प्रकार के रूप में वर्गीकृत किया जाता है; Tzipitío एक वैकल्पिक नाम है।
अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
एक ग्वाटेमालाई किंवदंती के रूप में El Sombrerón मुख्यतः बड़े हैट वाला आदमी बना रहता है: एक ऐसी आकृति जो सेरेनाडे और चोटी गूँथने से रिझाती है और जिसके पीड़ित बाल-कटाई और चर्च के आशीर्वाद के बाद ही चैन पाते हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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