خدایان هاوایی، Pele و جهان ارواح هاوایی

زبان هاوایی (ʻŌlelo Hawaiʻi) به شاخه پولینزیایی خانواده زبانی اوستروآسیایی تعلق دارد. بر اساس پژوهش‌های باستان‌شناختی کنونی، هاوایی در بهترین حالت از حدود 1000 تا 1200 میلادی توسط دریانوردان پولینزی مرکزی شرقی، احتمالاً از جزایر Society و Marquesas، مسکون شد؛ بسیار دیرتر از آنچه پیش‌تر گمان می‌رفت.

جامعه جزیره‌ای به رتبه‌های ارثی سران (Aliʻi) تقسیم می‌شد که جایگاهشان پیوند تنگاتنگی با نظام قوانین Kapu و مفهوم Mana، یعنی نیروی ماورائی، داشت. در سال 1778 دریانورد بریتانیایی James Cook به جزایر رسید؛ در 1819 پادشاه Kamehameha II (Liholiho) و نایب‌السلطنه Kaʻahumanu نظام Kapu را از طریق ʻAi Noa لغو کردند؛ و از 1820 مبلغان پروتستان آمریکایی تبشیر منظم مسیحی را آغاز نمودند.

آتشفشان و دریا جهان خدایان هاوایی را شکل می‌دهند: در زمین و دهانه‌های آتشفشانی خدایبانوی آتش Pele و در آب خدایانی چون Kamohoaliʻi. جنبش Hawaiian Renaissance این دانش را تا امروز زنده نگه داشته است.

Akua به معنای خدایان به مفهوم دقیق کلمه است و در رأس آن‌ها چهار خدای اصلی قرار دارند: Kū (جنگ و سیاست)، Kāne (زندگی و آفرینش)، Lono (باروری و صلح) و Kanaloa (دریا). در مقابل، ʻAumākua ارواح اجدادی خداگونه خانواده‌های منفرد هستند که اغلب در هیئت جانوران ظاهر می‌شوند، از جمله کوسه، جغد Pueo یا اختاپوس، و به عنوان میانجی میان خانواده و خدایان بزرگ Akua شناخته می‌شوند.

بر اساس سنت شفاهی، ʻAumākua از خطر هشدار می‌دهند، در رویاها ظاهر می‌شوند و رفتار نادرست را کیفر می‌دهند، اما پیش از هر چیز به عنوان نیروهای حامی شخصی و خانوادگی در زندگی روزمره شناخته می‌شوند. این تصور تا امروز بخشی از هویت و سنت روایی هاوایی باقی مانده است.

Kapu نظام جامعی از تابوها و ممنوعیت‌ها بود که پاکی آیینی، نظم اجتماعی و جایگاه Aliʻi را تنظیم می‌کرد. مشهورترین جنبه آن ʻAi Kapu بود: خوردن جداگانه غذا توسط مردان و زنان، و ممنوعیت برخی خوراکی‌ها مانند گوشت خوک یا موز برای زنان. تخلف از این قوانین می‌توانست با مرگ مجازات شود.

در سال 1819، پادشاه Kamehameha II و نایب‌السلطنه تأثیرگذار Kaʻahumanu با خوردن آشکار و مشترک غذا توسط مردان و زنان، نظام Kapu را لغو کردند؛ این رویداد به ʻAi Noa، “خوردن آزاد”، مشهور است. نیروهای محافظه‌کار در نبرد Kuamoʻo مقاومت کردند اما شکست خوردند. لغو رسمی این نظام پیامدهای اجتماعی و دینی درازمدتی داشت.

Pele، خدایبانوی آتشفشان، ساکن دهانه Halemaʻumaʻu در Kīlauea دانسته می‌شود. اسطوره مهاجرت از فرار او از سرزمین اساطیری Kahiki حکایت می‌کند، در حالی که خواهر بزرگ‌ترش، خدایبانوی دریا Nāmaka، او را تعقیب می‌کند و میانشان رقابت برقرار است؛ بر اساس این روایت، چند کوشش ناموفق برای افروختن آتش در جزایر دیگر پیش از استقرار نهایی در هاوایی رخ داده است.

از خواهران و برادران Pele می‌توان به Hiʻiaka، مشهور به هولا و فن درمان، و خدای کوسه Kamohoaliʻi اشاره کرد. رقیب او Poliahu، خدایبانوی برف Mauna Kea، است؛ در اسطوره‌ای درباره آن دو، مسابقه سورتمه‌رانی به جایی می‌رسد که Pele گدازه می‌گشاید و Poliahu آن را با برف و یخ مهار می‌کند، تصویری از تقابل آتش و برف.

Night Marchers یا Huakaʻi Pō دسته‌های ارواح رزمندگان و سران درگذشته‌اند که بر اساس سنت شفاهی، به‌ویژه در شب‌های متعلق به خدایان خاصی چون Kū، Kāne، Lono یا Kanaloa، با مشعل، طبل و شیپور صدف بر راه‌های کهن حرکت می‌کنند.

باور عامه در هنگام مواجهه به احترام گذاردن سفارش اکید می‌کند؛ تماس چشمی خطرناک دانسته می‌شود و توصیه می‌شود صورت به زمین دراز کشید. بر اساس سنت، نجات ممکن است اگر نیایی در میان آنها باشد و فرد را به عنوان فرزند خود بشناسد. Night Marchers تا امروز بخشی زنده از سنت روایی هاوایی باقی مانده‌اند.

Poliahu، خدایبانوی برف Mauna Kea، رقیب Pele شمرده می‌شود و در کنار خواهران دیگر پرستش می‌شود. Waiau، کم‌سن‌ترین این شخصیت‌ها، تجسم دریاچه دهانه‌ای بلندمرتبه Lake Waiau است و بر اساس سنت نگهبان Poliahu است؛ Lilinoe تجسم مه کوه است که اغلب به موی مه‌آلود Pele تعبیر می‌شود؛ و Kahoupokāne نیز در زمره خواهران کوهستانی قرار می‌گیرد و با کوه Hualālai در ارتباط است.

این گروه از خدایبانوان برف Mauna Kea در سنت شفاهی در تقابل با خدایبانوی آتش Pele در جنوب جزیره هاوایی قرار می‌گیرد، موضوعی که تضاد جغرافیایی برف و گدازه را بر یک جزیره واحد بازنمایی می‌کند.

پس از لغو نظام Kapu در سال 1819، از 1820 تبشیر پروتستانی گسترده‌ای آغاز شد، پرستش خدایان سنتی به حاشیه رانده شد و زبان هاوایی در زندگی عمومی و آموزش در اواخر قرن نوزدهم و قرن بیستم به شدت سرکوب شد، به‌ویژه پس از سقوط پادشاهی هاوایی در سال 1893.

از دهه 1970، جنبش Hawaiian Renaissance به احیای فرهنگی و زبانی چشمگیری کمک کرده است، با مدارس غوطه‌وری به زبان هاوایی، حفظ هولا و ناوبری سنتی، و علاقه عمومی تجدیدیافته به Pele، Aumakua و سایر شخصیت‌های سنت شفاهی. آثار علمی بنیادین از Martha Warren Beckwith، Mary Kawena Pukui و دانشمندان هاوایی David Malo و Samuel Kamakau در قرن نوزدهم به دست آمده است.