Schiwiti-tafla – juduen debozio- eta babes-irudia

Schiwiti-tafla judu tradizioko debozio-irudi bat da. Hitz eta zeinu sakratuz apainduriko idatzizko tafla edo esparruztaturiko orria da.

Schiwiti-taflaren izena Salmoetako hitz batetik dator. Salmo-bertso jakin bat hasten den hebreerazko hitza Schiwiti da, eta hortik hartu du taflaren izena.

Schiwiti-tafla, batez ere, debozio-irudi bat da. Otoiztariaren arreta biltzeko eta Jainkoaren etengabeko presentzia gogorarazteko sortu zen.

Debozio-funtzio horretatik harago, Schiwiti-taflak babes-ezaugarri bat ere du. Jainko-izenak eta hitz sakratuak ditu, eta judu tradizioan babes-indarra egotzi izan zaie hitz horiei.

Erlijio zientzian Schiwiti-tafla adibide ona da, debozioa eta babesa elkarrekin uztartzen diren objektu baten erakusgarri. Ez da hainbeste jazarpenetik babesteko amuletoa, baizik eta biltzeko irudia, aldi berean babeslea dena.

Schiwiti-taflak erakusten du debozio-irudien eta babes-zeinuen arteko muga ez dela zorrotza. Jainkoranzko arreta biltzen duen irudi batek, aldi berean, babes gisa ere ulertu daiteke.

Schiwiti-taflaren erdigunean Salmoetako bertso jakin bat dago. Gizakiaren Jainkoranzko etengabeko arretaz mintzo den bertsoa da.

Bertsoak, funtsean, dio otoiztariak Jainkoa etengabe bere begien aurrean jartzen duela. Gizakiak Jainkoaren presentzia gogoan izaten du etenik gabe, egiten duen guztian.

Hitz honekin, Schiwiti, hasten da hebreerazko bertsoa. Ipini dut edo begien aurrean ezartzen dut esan nahi du. Lehen hitz honek eman zion izena taflari.

Bertso horrek judu fedearen oinarrizko jarrera adierazten du. Gizakiak Jainkoa beti presente dagoela jakinik bizi behar du, eta bere ekintzak Jainkoaren aurrean gertatzen direla.

Schiwiti-taflak jarrera horri irudi ematen dio. Salmo-bertsoa irudi bihurtuta bezala da, Jainkoranzko etengabeko arreta gogorarazten duen objektua.

Bertso horretatik sortzen da taflaren eginkizuna. Otoiztariari Jainkoa etengabe begien aurrean jartzea gogorarazi behar dio, eta horretan lagundu.

Schiwiti-tafla, gehienetan, hormari itsatsitako esparruztaturiko orria edo tafla bat da. Bere diseinua artelan gisakoa da eta ezarritako eredu jakinei jarraitzen die.

Erdigunean, askotan, Jainkoaren izena agertzen da, gehienetan handi eta nabarmenduta. Haren inguruan hitz, bertso eta izen sakratu gehiago antolatzen dira.

Diseinu-eredu hedatu bat kandelari zazpi besodunaren forma da. Kasu horretan, Salmo bat idazten da haren lerroek kandelariaren forma osatzen dutela.

Idazkera irudi gisa hori mikrografia deitzen da. Idatzitako letra ttipiekin irudiak eta ereduak eratzen dira. Schiwiti-tafla arte horren adibide ezaguna da.

Taflak apaindura ugarikoak izan zitezkeen. Idazkeraz gain, eredu, apaingarri eta judu irudi-tradizioaren beste zeinu batzuk zeramatzaten.

Idazkera sakratua eta irudia artelan gisa uztartzean datza Schiwiti-taflaren ezaugarri nagusi bat. Idazkera eta irudia da aldi berean, hitz sakratuz eratutako debozio-irudi bat.

Schiwiti tauletak sinagogan, hau da, juduen bilera- eta otoitz-gelan du bere lekua batez ere.

Sinagogan taula sarritan otoitz-buruak dagoen lekuan jartzen da. Otoitz-buruak elkarrekiko otoitza zuzentzen du, eta bere aurrean dago Schiwiti taula zintzilik.

Otoitz-buruarentzat taulak zeregin zehatza betetzen du. Salmoaren bertsoa eta Jainkoaren izena begien aurrean jartzen dizkio, eta bere otoitza jarrera egokian eta Jainkoarengana zuzenduta egiteko oroitarazten dio.

Schiwiti taula, beraz, otoitz-bilkuraren laguntza-tresna da. Otoizlariaren bilketa lagundu eta bere gogoa otoitzera zuzentzen du.

Otoitz-buruaren lekuaz gain, Schiwiti taula sinagogako beste toki batzuetan ere jar zitekeen. Beti helburu bera betetzen zuen, Jainkoaren presentziarantz zuzentzea.

Schiwiti taula, hortaz, judu otoitz-gelaren hornikuntzaren parte da. Debozio-irudi bat da, elkarrekiko eta norbanakoaren otoitza laguntzen eta sostengatzen duena.

Schiwiti taula ez zen sinagogara mugatzen. Etxeetan eta bizitokietan ere bere lekua zuen.

Etxean jarrita, taulak biztanleei Jainkoaren etengabeko presentzia gogorarazten zien. Otoitz-lekuko salmo-bertsoaren jarrera bizi-gunera eramaten zuen.

Etxeko Schiwiti taula batek bizi-gunea Jainkoaren presentziaren zeinuaren pean jartzen zuen. Ikusten zuenari bere sinesmena eta bizitzeko jarrera zuzena gogorarazten zitzaion.

Etxeko erabilera honetan taularen babes izaera argiago nabarmentzen da. Jainkoaren izena eta salmo-bertsoa presente dituen etxea bedeinkatua eta babestua zela ulertzen zen.

Horrela, Schiwiti taula beste judu etxe-zeinu batzuetatik hurbil dago, bereziki Mezuza-tik, atearen zurgunean jartzen den idazkun-kutxatik. Biek etxea hitz sakratuen zeinuaren pean jartzen dute.

Schiwiti taulak, hortaz, bi eremuak biltzen ditu: otoitz-lekua eta etxea. Bietan funtzio bera betetzen du, Jainkoaren presentziarantz zuzentzea.

Schiwiti taula, batez ere, otoitz-irudi bat da. Bere funtzio nagusia otoitzailea biltzea eta Jainkoaren presentzia gogoraraztea da.

Aldi berean, taulak babes-izaera bat darama. Hori taularen edukitik dator, izenik gutxi Jainkoaren izenak eta hitz sakratuak dituelako.

Judu tradizioan, Jainkoaren izenei eta hitz sakratuei indar babeslea egozten zaie. Presente dauden gunea babestua dagoela ulertzen da.

Schiwiti taulak, hortaz, bedeinkapen-zeinu baten antzera jarduten du. Ez du irudi izugarri bidez uxatzen, ez du begirada bat harrapatzen. Gune bat sakratu egiten du, Jainkoaren presentzia gogoratuz.

Otoitza eta babesa elkarrekin gurutzatzen dira Schiwiti taulan. Jainkoarengana zuzentzea, aldi berean, haren babespean jartzea da. Jainkoa begien aurrean jartzen duenak, haren hurbiltasunean babestuta sentitzen da.

Schiwiti taula, hortaz, adibide ona da otoitz-irudi bat eta babes-zeinu bat elkarrengandik hurbil egon daitezkeela erakusteko. Biak da: bilketaren irudia eta Jainkoaren presentziaren bidezko babesaren zeinua.

Schiwiti taula ongi alderatzen da beste judu etxe-zeinu batekin, Mezuza-rekin. Biek etxe edo gune bat hitz sakratuen zeinuaren pean jartzen dute.

Toratik hartutako hitzak dituen pergamino idatzia gordetzen duen kutxatxo txiki bat da Mezuza, atearen zurgunean jarrita. Judu etxearen atalasea markatzen du.

Schiwiti taula, ordea, gunearen barnealdean ikusgai dagoen otoitz-irudi handiagoa da. Ez dago atalasean jarrita, otoitzailearen begirada erortzen den lekuan baizik.

Biak judu tradizioko hitz sakratuen bizi- eta otoitz-gunearen barruan daude. Biek hitz sakratuen presentzia babesarekin eta bizitzeko jarrera zuzenarekin lotzen dute.

Elkar osatzen dute. Mezuzak atalasea bermatzen du, Schiwiti taulak barnealdean espiritua Jainkoarengana zuzentzen du. Elkarrekin, etxea hitz sakratuen zeinuaren pean jartzen dute.

Schiwiti taulak eta Mezuzak, hortaz, judu tradizioak bizi- eta otoitz-gunea nola antolatzen zuen erakusten dute. Atalasean eta gunearen barnealdean zeuden hitz sakratuek eguneroko bizitza laguntzen zuten.

Schiwiti taularen berezitasun bat idazkuna eta irudia modu artistikoan lotzea da. Taula askotan, idazkun sakratua bera irudi bihurtzen da.

Adibiderik hedatuena zazpi besodun kandelariaren forma da. Salmo oso bat letra tipiz idazten da, bere lerroek kandelaria marraztu ahal izateko.

Mikrografia hori judu tradizioan hedatua dago. Letra txiki-txikiz idatzita, irudiak, ereduak eta formak sortzen dira.

Mikrografiaren atzean jarrera berezi bat dago. Judu tradizioan, irudi bidezko adierazpena erretenez ikusten da. Idazkuna, aldiz, oso estimatua da. Mikrografiak biak lotzen ditu, guztiz idazkunez osatutako irudiak sortzen baititu.

Schiwiti taula arte horren adibide ezaguna da. Bertan, kandelaria eta beste forma batzuk salmo-hitzez eta izen sakratuez osatzen dira.

Idazkun eta irudiaren lotura horretan datza Schiwiti taularen erakargarritasun berezia. Guztiz hitz sakratuez osatutako irudi bat da, eta horrenbestez, judu tradizioak idazkunari ematen dion estimuaren adibide argia.

Schiwiti taula gaur egun ere erabiltzen da. Sinagoga askotan otoitz-gidariaren lekuan ikusten da, eta etxeetan ere jartzen jarraitzen da.

Museo askoren bildumetan Schiwiti taula artistiko asko gordetzen dira. Mikrografiaren arteaz eta hitz sakratu landuen judu tradizioaz lekukotza ematen dute.

Judu debozioa eta artea ikertzeko, Schiwiti taula objektu preziatua da. Otoitza, idazkuna eta irudia judu tradizioan nola elkarrekin jarduten duten erakusten du.

Schiwiti taula, gainera, adibide ona da erlijio-objektu guztiak amuleto huts ez direla erakusteko. Batez ere otoitz-irudia da, baina baditu babes-izaera bat barnean.

Horrela, Schiwiti taula judu babes- eta debozio-kulturaren irudia osatzen laguntzen du. Amuletoen eta atalase-zeinuen ondoan, espiritua Jainkoarengana zuzentzen duen otoitz-irudia dago.

Schiwiti taula adibide bikaina izaten jarraitzen du. Bertan biltzen dira Jainkoaren presentziaren salmo-bertsoa, idazkunaren artea eta Jainkoarengana zuzentzeak babesa eta lasaitasuna dakartzan ideia.

Lexikoiko lotutako orriak: babes-sinboloen ikuspegi orokorra eta amuleto kabalistikoari buruzko orria.