Μπασαχαούν, ο τριχωτός κύριος των πυρηναϊκών δασών

Ο Μπασαχαούν είναι πνεύμα της βασκικής παράδοσης.

Το σφύριγμά του προειδοποιεί τους βοσκούς για καταιγίδα και λύκο.

ΠνεύμαΧώρα των Βάσκων

Μπασαχαούν

Ο Μπασαχάουν, κατά λέξη Άρχοντας του δάσους, είναι η μεγάλη μορφή της αγριάδας στη βασκική παράδοση: ένας ψηλός, καλυμμένος εξ ολοκλήρου με τρίχωμα φύλακας των δασών και των κοπαδιών. Προειδοποιεί τους ποιμένες για κακοκαιρία και λύκους, ενώ θεωρείται παράλληλα ο πρώτος κάτοχος πολιτισμικών αγαθών, όπως το σιτάρι, ο μύλος και το πριόνι.

Μαρτυρείται στην προφορική παράδοση της χώρας των Βάσκων και στις δύο πλευρές των Πυρηναίων, γραπτώς από το 1877· τη συστηματική καταγραφή πραγματοποίησε τον 20ό αιώνα ο εθνολόγος José Miguel de Barandiarán.

Με μια ματιά: Μπασαχάουν

Τύπος: Φύλακας της αγριάδας, φρουρός κοπαδιών και πρωτόγονος κάτοχος πολιτισμικών αγαθών
Προέλευση: Χώρα των Βάσκων και στις δύο πλευρές των Πυρηναίων, μεταξύ άλλων Γκιπούσκοα, Ναβάρα, δάσος Ιράτι
Κείμενα: Websters Basque Legends (1877), εθνογραφία του Barandiarán τον 20ό αιώνα
Χρονική περίοδος: προφορική παράδοση, γραπτώς από το 1877
Εμφάνιση: ανθρώπινου έως γιγάντιου μεγέθους, εξ ολοκλήρου τριχωτός άγριος άνθρωπος, με μαλλιά που φτάνουν έως τα γόνατα

Ιστορικό υπόβαθρο

Χρονική περίοδος των κειμένων

Η μορφή ανήκει στην προφορική παράδοση και γίνεται γραπτώς προσιτή μόλις αργότερα: ο Wentworth Webster συμπεριέλαβε το 1877 αρκετές αφηγήσεις για τον Μπασα-Χάουν στη συλλογή του, ενώ ο Barandiarán τεκμηρίωσε συστηματικά τον 20ό αιώνα.

Περιοχή διάδοσης

Η χώρα των Βάσκων και στις δύο πλευρές των Πυρηναίων, ιδίως το Γκιπούσκοα, η Ναβάρα και οι βόρειες βασκικές κοιλάδες, με έμφαση στις αφηγήσεις γύρω από το Ατάουν, τον ορεινό όγκο Γκόρμπεα και το δάσος Ιράτι.

Κατάσταση πηγών

Πλούσια σώματα θρύλων και παραμυθιών από την εθνογραφία, χωρίς όμως μεσαιωνικά κείμενα· επιστημονική αναφορά αποτελεί η ακριβής, τοπο- και σπηλαιοπροσδιορισμένη τεκμηρίωση του Barandiarán.

Όνομα και παραλλαγές

Βασκικά: Basajaun, από τις λέξεις baso, δάσος, και jaun, άρχοντας: Άρχοντας του δάσους. Ο πληθυντικός είναι Basajaunak, η θηλυκή αντιστοιχία Basandere, η οποία εμφανίζεται σπανιότερα στις πηγές και παραμένει πιο αχνά σκιαγραφημένη.

Μορφή και βιότοπος

Εμφάνιση

Οι αφηγήσεις περιγράφουν τον Μπασαχάουν ως ανθρώπινου έως γιγάντιου μεγέθους, με το σώμα εξ ολοκλήρου καλυμμένο από τρίχωμα· η χαίτη πέφτει μπροστά έως τα γόνατα και σκεπάζει το πρόσωπο και το στήθος. Είναι εξαιρετικά δυνατός και ευκίνητος, διασχίζει χαράδρες με λίγα βήματα και κινείται αθόρυβα μέσα σε πυκνά δάσος. Ως τόποι κατοικίας θεωρούνται σπηλιές και απόμακρα ορεινά δάσος υψομέτρου. Παρά την άγρια εξωτερική εμφάνιση, εμφανίζεται συνήθως όρθιος, λιγομίλητος και σύμφωνα με κανόνες· δεν είναι άμορφο τέρας, αλλά άρχοντας του τομέα του.

Δράση

Στον πυρήνα της παράδοσης ο Μπασαχάουν είναι φύλακας. Όταν πλησιάζει καταιγίδα ή μια αγέλη λύκων περιφέρεται στα βουνά, εκπέμπει κραυγές και σφυρίγματα που προειδοποιούν τους ποιμένες· όταν τα πρόβατα κουδουνίζουν σαν να δίνουν σημείο, ανακοινώνεται η προσέγγισή του, και οι ποιμένες μπορούσαν να κοιμηθούν με ασφάλεια. Παράλληλα υπάρχουν παραμύθια στα οποία ο Μπασαχάουν καταδιώκει ή αιχμαλωτίζει ανθρώπους και τελικά νικιέται με πονηριά· εδώ η μορφή επικαλύπτεται με τον μονόφθαλμο γίγαντα Τάρταλο. Ζημιά με δική του πρωτοβουλία εναντίον όσων τον σέβονται σχεδόν δεν αφηγείται.

Προφίλ: Μπασαχάουν

Οι σημαντικότερες πτυχές του άρχοντα του δάσους με μια ματιά.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Μορφή αγριάδας του ποιμενικού κοσμοειδώλου των Πυρηναίων· συμβολικά ενσαρκώνει την αγριάδα στη διπλή της μορφή, απειλητική και αξιόπιστη ταυτόχρονα.

Σχετίζεται με

Ποιμένες, καρβουνιάρηδες και αγρότες των ορεινών κοιλάδων: σε αυτούς απευθύνεται η προειδοποίησή του για αλλαγή καιρού και λύκο, με αυτούς τον συνδέει μια σιωπηλή ειρήνη ανταλλαγής.

Αναπαράσταση

Ανθρώπινου έως γιγάντιου μεγέθους άγριος άνθρωπος, εξ ολοκλήρου τριχωτός, με μαλλιά που φτάνουν έως τα γόνατα· δυνατός, ευκίνητος και αθόρυβος, με κατοικία σπηλιές και ορεινά δάσος.

Λειτουργία

Προειδοποιητής και φρουρός κοπαδιών· στους πολιτισμικούς θρύλους ταυτόχρονα ο πρώτος κάτοχος σιταριού, μύλου και πριονιού, τα οποία οι άνθρωποι απέκτησαν από αυτόν με τέχνασμα.

Συμπεριφορά προσέγγισης

Απόσταση σεβασμού και ειρήνη ανταλλαγής: αποφεύγονταν οι σπηλιές του, του αφήνονταν ψωμί, γάλα ή τυρί, και σε αντάλλαγμα λαμβάνονταν προειδοποιητικές κραυγές και επίβλεψη κοπαδιών.

Παρόμοιες μορφές

Ο σλαβικός Λέσι ως φύλακας του δάσους, ο ιαπωνικός Τένγκου ως αυστηρός άρχοντας του βουνού και ο άγριος άνθρωπος της μεσαιωνικής τέχνης ως εικονογραφικός δίδυμος.

Φύλακας της αγριάδας και απαλλοτριωμένος κάτοχος πολιτισμού

Ως προς το περιεχόμενο, στην παράδοση συνδέονται δύο νήματα. Το ένα δείχνει τον ντροπαλό φύλακα της αγριάδας, που γνωρίζει τον καιρό και τους λύκους και επιβλέπει τα κοπάδια. Το άλλο τον καθιστά πρωτόγονο πρώτο κάτοχο του πολιτισμού: σύμφωνα με τις γνωστές αφηγήσεις, οι Basajaunak κατείχαν πρώτοι το σιτάρι, τον μύλο και το πριόνι, ώσπου ο πονηρός λαϊκός άγιος San Martin Txiki τους απέσπασε τα μυστικά με τέχνασμα, πηδώντας για παράδειγμα με φαρδιές μπότες μέσα από τους σωρούς σιταριού και μεταφέροντας τους κόκκους στα ψηλά μέρη των μποτών του.

Γραπτώς η μορφή γίνεται προσιτή αργά: ο Wentworth Webster συμπεριέλαβε το 1877 αρκετές αφηγήσεις για τον Μπασα-Χάουν στη συλλογή του με βασκικούς θρύλους, ενώ ο ιερέας και εθνολόγος José Miguel de Barandiarán τεκμηρίωσε συστηματικά τον 20ό αιώνα θρύλους, τοπικές αναφορές και σπηλιές που αποδίδονται στον Μπασαχάουν, μεταξύ αυτών το σπήλαιο Muskia κοντά στο Ατάουν. Στους θρύλους αποχώρησης, οι άγριοι άνθρωποι εξαφανίζονται από τις κοιλάδες με την εξάπλωση του χριστιανισμού.

Ανάμεσα σε φιγούρα ταυτότητας και θρύλο τύπου Bigfoot

Σήμερα ο Μπασαχάουν ερμηνεύεται διττά. Στη βασκική πολιτισμική διαφύλαξη είναι φιγούρα ταυτότητας για το δάσος και το βουνό, παρών σε παιδικά βιβλία, σε μονοπάτια γλυπτών και σε γιορτές. Παράλληλα, η κρυπτοζωολογία και η κουλτούρα του διαδικτύου τον έχουν ανακηρύξει βασκικό συγγενή του Γέτι και του Bigfoot· περιστασιακά κυκλοφορεί η εικασία ότι πρόκειται για λαϊκή ανάμνηση του Νεάντερταλ ανθρώπου. Και τα δύο δεν είναι επιστημονικά βιώσιμα, δείχνουν όμως τη διαρκή ελκυστικότητα της μορφής· επιστημονική αναφορά παραμένει η εθνογραφία του Barandiarán.

Από θρησκειολογική άποψη ο Μπασαχάουν συνενώνει δύο κλασικούς ρόλους: τον άρχοντα των ζώων, που επιβλέπει την αγριάδα και τα κοπάδια, και τον πρωτόγονο κάτοχο του πολιτισμού, από τον οποίο ένας ανθρώπινος πονηρός ήρωας αποσπά τα αγαθά του πολιτισμού, έναν αφηγηματικό τύπο με παράλληλα έως και το μοτίβο του Προμηθέα. Μια διασάφηση είναι σημαντική εδώ: επειδή τα βασκικά δεν είναι ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, η μορφή ερμηνεύεται συχνά ως υπόλειμμα της αρχαιότερης ευρωπαϊκής θρησκείας· τα ίδια τα μοτίβα, όμως, είναι διαδεδομένα σε ολόκληρη την Ευρώπη, γι’ αυτό και η έρευνα παραμένει επιφυλακτική ως προς ισχυρισμούς περί ηλικίας. Βέβαιη είναι η σταθερή θέση του στο ποιμενικό κοσμοείδωλο των Πυρηναίων.

Απόσταση σεβασμού και ειρήνη ανταλλαγής

Δεν υπάρχει ιδιαίτερη παράδοση προστασίας, καθώς ο Μπασαχάουν θεωρούνταν κατά κύριο λόγο φύλακας. Οι αφηγήσεις γνωρίζουν κυρίως την απόσταση σεβασμού: αποφεύγονταν οι σπηλιές του, τον άφηναν ήσυχο και δεν αναζητούσαν συνάντηση μαζί του. Παράλληλα υπάρχει μια σιωπηλή ειρήνη ανταλλαγής· οι ποιμένες του άφηναν ψωμί ή μερίδιο γάλακτος και τυριού, και σε αντάλλαγμα δέχονταν τις προειδοποιητικές κραυγές του και την επίβλεψή του πάνω στο κοπάδι. Στα παραμύθια δυσχέρειας, δεν σώζει το όπλο αλλά το τέχνασμα, με το οποίο οι άνθρωποι ξεφεύγουν από το ισχυρότερο ον. Οι θρύλοι αποχώρησης, τέλος, αφήνουν τους άγριους ανθρώπους να υποχωρούν μπροστά σε καμπανοκρουσίες και χριστιανικά σύμβολα· το μοτίβο αφηγείται το τέλος της εποχής τους, αλλά στη λαϊκή πίστη εκλαμβανόταν και ως προστατευτική γνώση.

Άγριοι άνθρωποι και άρχοντες του δάσους αλλού

Τριχωτούς φύλακες της αγριάδας γνωρίζει σχεδόν κάθε ορεινή περιοχή. Ο σλαβικός Λέσι μοιράζεται τον ρόλο του φρουρού και τη σχέση με τα κοπάδια, ο σάμι Στάλλο τη γιγάντια μορφή με απειλητική χροιά, ο σκανδιναβικός Τρόλ τη ζωή στον βράχο και το δάσος μακριά από τους ανθρώπους. Ο ιαπωνικός Τένγκου συνδέει, όπως και ο Μπασαχάουν, την ορεινή αγριάδα, την ανώτερη γνώση και την αυστηρότητα στην ανατροφή. Ο άγριος άνθρωπος της μεσαιωνικής ευρωπαϊκής τέχνης είναι ο εικονογραφικός δίδυμος της μορφής.

Συχνές ερωτήσεις για τον Μπασαχάουν

Είναι επικίνδυνος ο Μπασαχάουν;

Στην κύρια παράδοση όχι. Θεωρείται φύλακας των κοπαδιών και προειδοποιητής των ποιμένων· απειλητικός γίνεται κυρίως σε μια ξεχωριστή στρώση παραμυθιών, που τον πλησιάζει στον γίγαντα Τάρταλο. Όποιος διατηρεί απόσταση και σεβασμό θεωρείται ασφαλής στους θρύλους.

Τι σημαίνει το όνομα Μπασαχάουν;

Baso σημαίνει δάσος, jaun σημαίνει άρχοντας: Άρχοντας του δάσους. Ο πληθυντικός Basajaunak δηλώνει τον άγριο λαό στο σύνολό του, το Basandere τη θηλυκή αντιστοιχία.

Έχει σχέση ο Μπασαχάουν με το Γέτι;

Μόνο επιφανειακά. Οι τριχωτοί άγριοι άνθρωποι αποτελούν έναν παγκοσμίως διαδεδομένο αφηγηματικό τύπο, όχι ζωολογικό εύρημα. Οι βασκικές πηγές περιγράφουν ένα ον του θρύλου με κοινωνική λειτουργία στη ζωή των ποιμένων, όχι έναν ανακάλυπτο πρωτεύον θηλαστικό.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Λέσι – ο σλαβικός άρχοντας του δάσους με παρόμοιο ρόλο φύλακα
Τένγκου – ο αυστηρός άρχοντας των βουνών της Ιαπωνίας
Wilder Mann – ο εικονογραφικός δίδυμος της ευρωπαϊκής τέχνης
Κουδούνια, Προστασία κατωφλίου, Φυλαχτό, Θυμίαμα – παραδοσιακά μέσα προστασίας
Πυξίδα προστασίας – συνολική επισκόπηση μέσων προστασίας

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Ο Basajaun δείχνει πόσο στενά συνδέει ο άρχοντας του δάσους τη βασκική μυθολογία με την καθημερινότητα των βοσκών. Η παράδοση αποκαλεί τους Basajaunak άγριους ανθρώπους, όμως ακριβώς αυτός ο άγριος άρχοντας κρατούσε την πιο αξιόπιστη φρουρά πάνω από τα κοπάδια και τις κοιλάδες των Πυρηναίων.