Ο Almas είναι πνεύμα της μογγολικής και κεντρασιατικής παράδοσης.
Ο άγριος, τριχωτός δασάνθρωπος της ορεινής λαογραφίας.
Το Άλμας, καυκάσια Αλμάστυ, είναι ένας άγριος, τριχωτός δασάνθρωπος της παράδοσης του Καυκάσου, του Αλτάι και της Κεντρικής Ασίας. Συνδέεται κρυπτοζωολογικά με τον Γέτι· τρία επίπεδα πρέπει να διακρίνονται: η παράδοση, η κρυπτοζωολογία και η διαφοροποίηση από την άλλη μορφή, την Αλμπάστυ.
Στην παράδοση, το Άλμας είναι συνήθως ένας συνεσταλμένος κάτοικος του δάσους, ενίοτε συνδεδεμένος με κλοπές ή επιθέσεις· είναι αμφίσημο, όχι συστηματικός εχθρός των ανθρώπων. Λατρεία δεν υπάρχει, και ως κρυπτίδιο δεν υφίσταται πραγματικά: το Άλμας είναι καθαρά μια μορφή θρύλου και αφήγησης. Αυτό πρέπει να αναφέρεται με ειλικρίνεια.
Τύπος: Άγριος δασάνθρωπος της ορεινής παράδοσης
Προέλευση: Καύκασος, Αλτάι, Κεντρική Ασία, Τιεν Σαν, Παμίρ
Κείμενα: Λαϊκή παράδοση, κρυπτοζωολογία από τη δεκαετία του 1960
Χρονική περίοδος: Παράδοση, σύγχρονη κρυπτοζωολογία από τη δεκαετία του 1960
Εμφάνιση: μεγαλόσωμος, τριχωτός, ανθρωπόμορφος άγριος
Η μορφή ανήκει στην παράδοση, χωρίς σταθερή χρονική περίοδο κειμένων. Η σύγχρονη κρυπτοζωολογία την ασχολείται από τη δεκαετία του 1960.
Καύκασος, Αλτάι και Κεντρική Ασία μέχρι το Τιεν Σαν και το Παμίρ: τα ορεινά δάση και οι υψίπεδες περιοχές ανάμεσα στη στέπα και το βουνό.
Ως στοιχείο παράδοσης, το Άλμας είναι καλά τεκμηριωμένο· επιστημονική απόδειξη για ένα πραγματικό ον όμως λείπει εντελώς.
Μογγολικά και κεντρασιατικά: almas, καυκάσια almasty· η ετυμολογία του ονόματος είναι αμφιλεγόμενη. Σημαντικό για τη διαφοροποίηση: το Αλμάστυ δεν είναι το ίδιο με το Αλμπάστυ, έναν θηλυκό δαίμονα της γέννας και του νερού των τουρκικών λαών. Η φωνητική εγγύτητα οδήγησε σε μερική σύγχυση των δύο μορφών, λειτουργικά ωστόσο πρόκειται για δύο διαφορετικά όντα.
Εμφάνιση
Το Άλμας περιγράφεται ως μεγαλόσωμο, όρθιο και πυκνά καστανοκόκκινα ή σκουρόχρωμα τριχωτό, με ανθρωπόμορφο πρόσωπο, χαμηλωμένο μέτωπο και πλατιά μύτη. Θεωρείται συνεσταλμένο, άφωνο και χωρίς χρήση εργαλείων.
Δράση
Στην παράδοση, το Άλμας είναι συνήθως ένας συνεσταλμένος κάτοικος του δάσους, ενίοτε συνδεδεμένος με κλοπές ή επιθέσεις. Είναι αμφίσημο, αλλά όχι συστηματικός εχθρός των ανθρώπων.
Οι σημαντικότερες πτυχές του άγριου δασάνθρωπου με μια ματιά.
Βορειοκαυκάσια, αλταϊκή και κεντρασιατική παράδοση: το μοτίβο του άγριου, τριχωτού δασάνθρωπου στις ορεινές περιοχές μεταξύ Καυκάσου και Παμίρ.
Κάτοικοι των ορεινών κοιλάδων και τα αποθέματά τους: Οι αφηγήσεις μιλούν για συνεσταλμένη συμπεριφορά, ενίοτε για κλοπές ή επιθέσεις.
Μεγαλόσωμο, όρθιο, πυκνά καστανοκόκκινα ή σκουρόχρωμα τριχωτό, με ανθρωπόμορφο πρόσωπο, χαμηλωμένο μέτωπο και πλατιά μύτη· άφωνο και χωρίς εργαλεία.
Μορφή θρύλου και αφήγησης του άγριου ανθρώπου: ένας αμφίσημος, συνεσταλμένος κάτοικος του δάσους χωρίς λατρεία και χωρίς ρόλο εχθρού των ανθρώπων.
Λατρεία δεν υπάρχει· παραδεδομένα έθιμα αποτροπής λείπουν. Το Άλμας είναι καθαρά μια μορφή θρύλου και αφήγησης, αυτό το αναγνωρίζει με ειλικρίνεια και η ίδια η έρευνα της λαογραφίας.
Δεν πρέπει να συγχέεται με το Αλμπάστυ, τον θηλυκό δαίμονα της γέννας και του νερού των τουρκικών λαών: παρά τη φωνητική εγγύτητα, πρόκειται λειτουργικά για δύο διαφορετικά όντα.
Μογγολικά και κεντρασιατικά η μορφή ονομάζεται almas, καυκάσια almasty· η ετυμολογία του ονόματος είναι αμφιλεγόμενη. Στη βορειοκαυκάσια, αλταϊκή και κεντρασιατική παράδοση, το Άλμας είναι ένας άγριος, τριχωτός δασάνθρωπος, διαδεδομένος από τον Καύκασο μέχρι το Αλτάι και το Τιεν Σαν και το Παμίρ.
Στην παράδοση περιλαμβάνεται μια σημαντική διαφοροποίηση: το Αλμάστυ δεν είναι το ίδιο με το Αλμπάστυ, έναν θηλυκό δαίμονα της γέννας και του νερού των τουρκικών λαών. Η φωνητική εγγύτητα οδήγησε σε ορισμένα σημεία της παράδοσης σε σύγχυση των δύο μορφών, λειτουργικά όμως πρόκειται για δύο διαφορετικά όντα: εδώ ο άγριος δασάνθρωπος, εκεί η δαιμόνισσα της γέννας και του νερού.
Ο σοβιετικός ιστορικός Μπόρις Πόρσνιεφ και ο Ίγκορ Μπούρτσεφ ερμήνευσαν το Άλμας από τη δεκαετία του 1960 ως επιζών Νεάντερταλ. Αυτό δεν αποτελεί αναγνωρισμένη επιστήμη, αλλά μια περιθωριακή θεωρία χωρίς τεκμηρίωση. Η υπόθεση της Ζάνα, μιας δηλωτικά συλληφθείσας άγριας γυναίκας στην Αμπχαζία, που προβλήθηκε ως απόδειξη, ανασκευάστηκε με ανάλυση DNA: αυτή η Ζάνα ήταν σύγχρονος άνθρωπος με αφρικανική καταγωγή.
Θρησκειολογικά, το Άλμας είναι ένα ευρέως διαδεδομένο λαογραφικό μοτίβο του άγριου ανθρώπου, κρυπτοζωολογικά όμως χωρίς τεκμηρίωση. Σημαντικές διασαφηνίσεις: το Άλμας δεν τεκμηριώνεται ως ζώο ή ανθρωποειδές. Η απόδειξη Ζάνα έχει καταρριφθεί. Και το Άλμας δεν είναι το Αλμπάστυ, αλλά ο άγριος δασάνθρωπος, ενώ το Αλμπάστυ είναι ο θηλυκός δαίμονας της γέννας και του νερού.
Λατρεία δεν υπάρχει· το Άλμας είναι καθαρά μια μορφή θρύλου και αφήγησης, και αυτό πρέπει να αναφέρεται με ειλικρίνεια. Σε αντίθεση με πολλά πνευματικά όντα του ορεινού κόσμου, η παράδοση δεν γνωρίζει ούτε προσφορές ούτε σταθερά έθιμα αποτροπής: το Άλμας αφηγείται, δεν λατρεύεται και δεν εξορκίζεται τελετουργικά.
Το Άλμας βρίσκεται δίπλα στον Γέτι στα Ιμαλάια, τον Μπίγκφουτ ή Σασκουάτς στη Βόρεια Αμερική, τον γεωργιανό Οτσοκότσι και τον ευρωπαϊκό άγριο άνθρωπο. Ξεχωριστό από αυτά είναι το Αλμπάστυ, η μακρυμάλλα θηλυκή δαιμόνισσα της γέννας και του νερού των τουρκικών λαών, η οποία, παρά το παρόμοιο όνομα, είναι διαφορετικό ον.
Τι είναι το Άλμας;
Ένας άγριος, τριχωτός δασάνθρωπος της παράδοσης του Καυκάσου, του Αλτάι και της Κεντρικής Ασίας. Θεωρείται συνεσταλμένος, άφωνος και χωρίς χρήση εργαλείων.
Είναι το Άλμας επιζών Νεάντερταλ;
Όχι. Αυτή η περιθωριακή θεωρία του Πόρσνιεφ και του Μπούρτσεφ είναι χωρίς τεκμηρίωση· η υπόθεση Ζάνα, που προβλήθηκε ως απόδειξη, ανασκευάστηκε με ανάλυση DNA.
Είναι το Άλμας το ίδιο με το Αλμπάστυ;
Όχι. Το Άλμας είναι ο άγριος δασάνθρωπος, το Αλμπάστυ ο θηλυκός δαίμονας της γέννας και του νερού των τουρκικών λαών· η φωνητική εγγύτητα είναι απατηλή.
Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:
Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.
Ως άγριος ορεσίβιος άνθρωπος του Αλτάι και δασάνθρωπος του Καυκάσου, το Άλμας παραμένει χαρακτηριστικό παράδειγμα του μοτίβου του άγριου ανθρώπου: λαογραφικά καλά τεκμηριωμένο, κρυπτοζωολογικά χωρίς καμία απόδειξη.
Ενάντια στην επίδρασή του, η διαπολιτισμική παράδοση αναφέρει αυτά τα μέσα προστασίας:
Σύγκριση στην Πυξίδα προστασίας →Συνιστώμενα μέσα προστασίας
Το απλούστερο μέσο προστασίας αυτής της συλλογής: 41 στρώσεις από καθαρό χρυσό 999, πλατίνα, ασήμι και πυρίτιο, κατασκευασμένο στη Ρούλα της Θουριγγίας. Δεν χρειάζεται ενεργοποίηση, δεν είναι δεσμευμένο σε κανένα πρόσωπο και δρα σε ακτίνα περίπου 50 μέτρων, ακόμη και χωρίς να φοριέται.
Αγορά του προστατευτικού μενταγιόνΤο προστατευτικό μενταγιόν αναλυτικά
Το Pinket, το ξωτικό φως του Worcestershire, όπως το κατέγραψε ο Jabez Allies. Η προέλευση, η θέα...
Ο Dullahan – ιρλανδικά Dubhlachan ή Gan Ceann («χωρίς κεφάλι») – είναι μία από τις πιο εντυπωσιακ...
Baron Samedi, Loa των νεκρών στο Βοντού της Αϊτής. Νεκροκεφαλό πρόσωπο, προσφορές ρουμιού, Fète G...
Μαρίντ – ο ισχυρότερος κλάδος τζίνι της αραβικής λαϊκής κοσμολογίας. Όντα από άκαπνη φωτιά με εξο...
Ο Φέι Λιάν, κινέζικος θεός ανέμου, γνωστός και ως Φενγκ Μπο. Προέλευση, μορφή και ταξινόμηση συνο...
Η Dziwożona, η άγρια γυναίκα του έλους στη σλαβική παράδοση. Η προέλευση από τον κακό θάνατο, η α...
