Αζραήλ, ισλαμικός άγγελος του θανάτου

Ο Αζραήλ είναι η αρχαγγελική μορφή της ισλαμικής παράδοσης, άγγελος του θανάτου και ψυχοπομπός των ψυχών. Ως ισλαμικός άγγελος του θανάτου, η θρησκειολογική του σημασία έγκειται στη διαμεσολάβηση μεταξύ ζωής και θανάτου, στη κορανικο-θεολογική λειτουργία της αξιοπρεπούς αρπαγής των ψυχών και στον μυστικιστικό ρόλο του ως φύλακα της εσχατολογικής κατωφλιού προς τον άλλο κόσμο.

Όντα φωτόςΙσλάμΑρχάγγελος

Ταξινόμηση

Ο Αζραήλ (γνωστός και ως Ιζραΐλ) λειτουργεί ως άγγελος του θανάτου και οδηγός ψυχών. Τα χαρακτηριστικά του περιλαμβάνουν τρυφερότητα απέναντι στους πιστούς, αυστηρότητα απέναντι στους αμαρτωλούς και απόλυτη υπακοή στον Αλλάχ.

Κεντρικοί μύθοι είναι: η εμφάνιση του Αζραήλ στο νεκροκρέβατο (Χαντίθ), η συλλογή της ψυχής με 40 αγγέλους (Τιρμιντί), η κρίση της ψυχής κατά την Ημέρα της Κρίσης (Yawm ad-Din) και η συνομιλία του Αζραήλ με την ψυχή που φεύγει για τη μοίρα της.

Χρονολογικό πλαίσιο των κειμένων

Ο Αζραήλ μνημονεύεται σε συλλογές Χαντίθ (Μπουχάρι, Μουσλίμ, Τιρμιντί, αραβικά, 8ος–9ος αι.) και στο Κοράνι έμμεσα υπό την ονομασία Mal’ak al-Mawt (άγγελος θανάτου, 32:11). Η θεματική του κατάταξη τοποθετείται στην πρώιμη ισλαμική περίοδο. Η έρευνα (Schimmel, Hughes, Wild, McLeod) τεκμηριώνει τον Αζραήλ ως κεντρική μορφή της ισλαμικής εσχατολογίας και του σουφιστικού μυστικισμού.

Γεωγραφική εξάπλωση

Κατάσταση πηγών

Η γραπτή παράδοση για τον Αζραήλ ανάγεται αρκετούς αιώνες πίσω στο παρελθόν, με πολύ μεγάλη πιθανότητα ακόμα παλαιότερων προφορικών παραδόσεων που προϋπήρχαν. Το Ισλάμ διαφύλαξε αυτή την οντότητα ή έννοια επί ασυνήθιστα μακρά χρονικά διαστήματα και τη μετέδωσε με επιμέλεια από γενιά σε γενιά, γεγονός που υποδηλώνει κεντρική θρησκευτική και πολιτιστική σημασία.

Η παράδοση μπορεί να ιχνηλατηθεί σε βάθος άνω από μιάμιση χιλιετία: Το Κοράνι γνωρίζει τον άγγελο του θανάτου χωρίς όνομα, η αδίθ-λογοτεχνία και η αφηγηματική γραμματεία των πρώτων ισλαμικών αιώνων του έδωσαν το όνομα Αζραήλ και ένα λεπτομερές προφίλ καθηκόντων, ενώ παράλληλα η ιουδαϊκή παράδοση γνωρίζει τον Malach ha-Mawet. Μέχρι σήμερα η μορφή παραμένει παρούσα: στη λαϊκή ισλαμική ευσέβεια, στο κήρυγμα και στην οικοδομητική γραμματεία, αλλά και στη λογοτεχνία και την ποπ-κουλτούρα της Δύσης, όπου ο Αζραήλ εμφανίζεται συχνά αποκομμένος από το θεολογικό πλαίσιο ως παραλλαγή του Χαροντα-θεριστή.

Όνομα

Ο Αζραήλ δεν ήταν περιορισμένος σε συγκεκριμένη περιοχή ή τοποθεσία, αλλά ήταν γνωστός και τιμούμενος ή με σεβασμό φοβούμενος σε ολόκληρο τον ισλαμικό κόσμο. Είτε σε μεγάλα αστικά κέντρα είτε σε περιφερειακές αγροτικές περιοχές, είτε από τις κοινωνικές ελίτ είτε από τον απλό λαό, η πνευματική και πολιτιστική σημασία αυτής της οντότητας ήταν παντού αναγνωρισμένη και καθολική.

Το γεγονός ότι ο άγγελος του θανάτου είναι γνωστός σε ιουδαϊκούς, ισλαμικούς και αργότερα χριστιανικά διαμορφωμένους πολιτισμούς υπό συγγενικά ονόματα εξηγείται από την κοινή κειμενική βάση των μονοθεϊστικών παραδόσεων και την ανταλλαγή τους στην Εγγύς Ανατολή. Με την εξάπλωση του Ισλάμ από την Ανδαλουσία έως τη Νοτιοανατολική Ασία, η αντίληψη για τον Αζραήλ ταξίδεψε μαζί του και διατηρήθηκε ουσιαστικά ομοιόμορφη: ένας άγγελος που παίρνει τις ψυχές κατ’ εντολήν του Θεού, χωρίς ίδια βούληση και χωρίς δικό του λατρευτικό τελετουργικό.

Περιγραφή

Πρωτογενείς πηγές είναι το Κοράνι (32:11 «θα σας θανατώσουμε» με υπαινιγμό αγγέλου θανάτου, αραβικά, 7ος αι.), συλλογές Χαντίθ (Sahih al-Bukhari 2:23, Sahih Muslim 2159, Jami’at-Tirmidhi 2332, αραβικά), ταφσίρ-γραμματεία (Ταμπαρί, Ιμπν Κατίρ) και σουφιστικά κείμενα (Al-Ghazali Ihya Ulum ad-Din, 11ος αι., αραβικά).

Δευτερογενώς ανέλυσαν οι Schimmel (Mystical Dimensions), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Islamic Angelology) και McLeod (Judeo-Islamic Angelology) τον κεντρικό ρόλο του Αζραήλ ως εσχατολογικού αγγέλου.

Προφίλ: Αζραήλ

Ο Αζραήλ απεικονίζεται στις διάφορες πηγές και καλλιτεχνικές παραδόσεις με ορισμένα επαναλαμβανόμενα εικονογραφικά στοιχεία που παραμένουν σχετικά σταθερά επί δεκαετίες και σε διαφορετικούς γεωγραφικούς χώρους. Αυτά τα στοιχεία δεν είναι καθαρά διακοσμητικά ή τυχαία επιλεγμένα, αλλά είναι βαθιά συμβολικά κωδικοποιημένα και φέρουν μεγάλη σημασία.

Οι περιγραφές του Αζραήλ στην ισλαμική και ιουδαϊκή παράδοση δεν είναι ελεύθερη διακόσμηση, αλλά θεολογικά σκόπιμες δηλώσεις για το αξίωμά του: όταν η παράδοση του αποδίδει χιλιάδες μάτια και φτερά, ή αναφέρει ότι κρατά κύλινδρο με τα ονόματα των ζωντανών, αυτό απεικονίζει το καθήκον του να φτάνει σε κάθε άνθρωπο την ορισμένη ώρα. Το ίδιο το Κοράνι δεν αναφέρει κανένα όνομα, παρά μιλά μόνο για τον άγγελο του θανάτου (Σούρα 32,11)· όνομα και ιδιότητες προέρχονται από τη μετακορανική γραμματεία. Όποιος γνωρίζει αυτή την κειμενική παράδοση μπορεί να διαβάσει τα επιμέρους εικονογραφικά στοιχεία ως δηλώσεις για την εμβέλεια, το έργο και την υπακοή του αγγέλου απέναντι στον Θεό.

Πολιτισμικό πλαίσιο

Ο Αζραήλ ήταν κεντρικός στη θρησκευτική πρακτική, στα καθημερινά τελετουργικά και στην καθημερινή κατανόηση των μουσουλμάνων. Οι άνθρωποι απευθύνονταν σε αυτή την οντότητα σε κρίσιμες ή ορισμένες στιγμές της ζωής τους ή σε ορισμένες τελετουργικές εποχές, με δομημένα, συχνά εκτενή τελετουργικά, προσευχές ή προσφορές.

Η σχέση με τον άγγελο θανάτου ήταν ενταγμένη στη θεολογία και στο δίκαιο της ισλαμικής παράδοσης: οι λόγιοι συζητούσαν τα καθήκοντα του Malak al-Maut στην κορανική εξήγηση και στα σχόλια των Χαντίθ, ενώ τα τελετουργικά γύρω από τον θάνατο – από την εκφώνηση του Σαχάντα στο νεκροκρέβατο έως το πλύσιμο του νεκρού – διέπονταν από θρησκευτικές διατάξεις και διεξάγονταν από ειδικά εκπαιδευμένα πρόσωπα.

Η αντίληψη για τον άγγελο θανάτου διατηρήθηκε από τη ραβινική γραμματεία έως την πρώιμη ισλαμική παράδοση και μέχρι τη σημερινή λαϊκή ευσέβεια, διότι εκπληρώνει μια σαφώς ορισμένη λειτουργία: ερμηνεύει τη μετάβαση από τη ζωή στον θάνατο. Ο Αζραήλ χωρίζει, κατά την ισλαμική αντίληψη, την ψυχή από το σώμα – απαλά για τον δίκαιο, σκληρά για τον παράνομο – και την παραδίδει στους αγγέλους που τη συνοδεύουν περαιτέρω. Η μορφή αυτή δεν υπηρετεί λοιπόν ούτε την αποτροπή ούτε τη θεραπεία, αλλά τη συνοδεία διά της οριστικής μετάβασης, την οποία κάθε γενιά έπρεπε να ερμηνεύσει εκ νέου.

Αναφέρεται σε

Το Προφίλ καταγράφει τον Αζραήλ σε έξι διαστάσεις: την προέλευσή του στις κορανικές και αδίθ-στηριγμένες παραδόσεις, την ομάδα-στόχο του μεταξύ πιστών μουσουλμάνων και ετοιθανάτων, τα εικονογραφικά χαρακτηριστικά του σκηνικού θανάτου, τον λειτουργικό του ρόλο ως αξιοπρεπούς ψυχοπομπού, συγκρίσεις με χριστιανικές και ιουδαϊκές δυνάμεις θανάτου, και τον μυστικιστικό του ρόλο στη σουφιστική στοχαστική πάνω στην παροδικότητα.

Εμφάνιση του Αζραήλ

Ο Αζραήλ μνημονεύεται σε πρώιμα κείμενα Χαντίθ του 8ου–9ου αιώνα, με ρίζες στην ιουδαιο-χριστιανική αγγελολογία (Ουριήλ, Σαμαήλ). Η γεωγραφική προέλευση εντοπίζεται στην Αραβική Χερσόνησο και την Εγγύς Ανατολή. Η χρονολόγηση της πρώτης αναφοράς είναι το Κοράνι 32:11 (περίοδος Μέκκας, 610–632 μ.Χ.). Η θεολογική κατάταξη ως κυρίου αγγέλου θανάτου πραγματοποιήθηκε σε σχόλια Χαντίθ και σουφιστικά έργα (10ος–11ος αιώνας).

Πεδίο δράσης

Ο Αζραήλ απευθυνόταν πρωτίστως σε όλους τους πιστούς, ιδιαίτερα στους ετοιθάνατους και τους πενθούντες. Η ομάδα-στόχος αποτελείται από ευσεβείς (ελπίδα για ήπιο θάνατο), αμαρτωλούς (φόβος), μυστικιστές (στοχασμός πάνω στον θάνατο) και φροντίζοντες συγγενείς (προσευχή για λύτρωση). Οι αφορμές είναι νεκροκρέβατα, φόβος θανάτου, περίοδοι πένθους και μυστικιστικές διαλογίσεις (Muraqaba) για την παροδικότητα (Zawal). Η επίκληση γίνεται σε αθόρυβη ευλάβεια και φοβερά-σεβάσμια διάθεση (Khawf).

Μορφές αποτροπής

Εικονογραφία του Αζραήλ: ανδρική μορφή με μεγάλα, μαύρα ή σκούρα μπλε φτερά, αναίσθητη ή θλιμμένη φυσιογνωμία. Τα σύμβολά του είναι βιβλίο ή φύλλο με κατάλογο νεκρών (καταγραφή των ωρών θανάτου), μερικές φορές φως ή σκοτάδι. Στις σουφιστικές μινιατούρες: σοβαρό βλέμμα, επίσημη στάση. Η εικονογραφική σύνδεση με την καταγραφή και τη σιωπή διακρίνει τον Αζραήλ από τις δυτικές μορφές του Θεριστή.

Παράλληλες μορφές του Αζραήλ

Πεδίο δράσης:

Ο Αζραήλ (ʿIzrāʾīl, Malak al-Mawt, άγγελος θανάτου) είναι στο Ισλάμ μια κανονική μορφή, όχι απόκρυφη.

Αποτροπή στην καθημερινή ζωή

Ο Αζραήλ θεωρούνταν ουδέτερος και πιστός στο καθήκον, ούτε κακός ούτε αγαθός, αλλά εκτελεστής της βούλησης του Αλλάχ. Οι πρακτικές επίκλησης περιλάμβαναν προσευχές για ήπιο θάνατο (Karamah), προστασία από οδυνηρό θνήσκειν και συγχώρεση πριν από την εξέταση της ψυχής.

Στις σουφιστικές παραδόσεις εξασκούνταν διαλογισμοί αφιερωμένοι στον Αζραήλ (Muraqaba ala-l-mawt), για την απόκτηση αποταγής (Zuhd) και την προετοιμασία της ψυχής. Ο σεβασμός προς τον Αζραήλ εκφραζόταν ως ευλαβής αποδοχή του θανάτου ως θέλημα του Αλλάχ.

Αζραήλ, παράλληλες μορφές σε άλλους πολιτισμούς

Συγκρίσιμες μορφές στο Ισλάμ: Ισραφίλ (άγγελος σάλπιγγας της Ανάστασης), Μικαήλ (άγγελος προστασίας), Τζιμπρίλ (άγγελος αποκάλυψης). Εκτός Ισλάμ: Ερμής Ψυχοπομπός (οδηγός ψυχών, ελληνικός), Χάρων (βαρκάρης του κάτω κόσμου, ελληνικός), ιουδαϊκός Σαμαήλ (δύναμη θανάτου, αλλά δαιμονικός). Ο ουδέτερος, αξιοπρεπής ρόλος καθιστά τον Αζραήλ μοναδικό.Εκτός Ισλάμ: Ερμής Ψυχοπομπός (οδηγός ψυχών, ελληνικός), Χάρων (βαρκάρης του κάτω κόσμου, ελληνικός), ιουδαϊκός Σαμαήλ (δύναμη θανάτου, αλλά δαιμονικός). Ο ουδέτερος, αξιοπρεπής ρόλος καθιστά τον Αζραήλ μοναδικό.). Εκτός Ισλάμ: Ερμής Ψυχοπομπός (οδηγός ψυχών, ελληνικός), Χάρων (βαρκάρης του κάτω κόσμου, ελληνικός), ιουδαϊκός Σαμαήλ (δύναμη θανάτου, αλλά δαιμονικός). Ο ουδέτερος, αξιοπρεπής ρόλος καθιστά τον Αζραήλ μοναδικό.

Ο Αζραήλ στις πηγές: Κοράνι, Χαντίθ και μεταγενέστερη αγγελολογία

Επικλήσεις κατά τη φροντίδα στο νεκροκρέβατο

Στο πρακτικό Ισλάμ (ιδίως στον Σιισμό και τον Σουφισμό) απαγγέλλονται προσευχές (Du’a) κατά την επίσκεψη στο νεκροκρέβατο.

Τελετουργικά και διαλογιστική προετοιμασία

Δεν υπάρχουν άμεσα τελετουργικά επίκλησης για τον Αζραήλ. Αντ’ αυτού, η καθημερινή ανάμνηση του θανάτου (Zikr al-Mawt) αποτελεί την πρακτική.

Φυλαχτά προστασίας και προετοιμασία για τον θάνατο

Το κεντρικό σύμβολο προστασίας είναι η εμπιστοσύνη στον Αλλάχ (Tawakkul) και η ομολογία πίστης (Shahada).

Η αφήγηση για τη σύγκρουση με τον Μωυσή

Ιουδαϊκή παράδοση: Ιουδαϊκή αντιστοιχία: Σαμαήλ ή Ουριήλ ως άγγελος θανάτου (αλλά μάλλον ως φέρων την τιμωρία). Η διαφορά: ο Αζραήλ φέρνει αξιοπρεπή, αποδεκτό θάνατο· ο Σαμαήλ έχει μάλλον δαιμονικό χαρακτήρα. Η ραβινική γραμματεία δεν διακρίνει με σαφήνεια μεταξύ κατηγοριών αγγέλων θανάτου.

Ελληνορωμαϊκός κόσμος: Ελληνική αντιστοιχία: Ερμής Ψυχοπομπός (οδηγός ψυχών, αλλά όχι άγγελος της στιγμής θανάτου). Επίσης ο Θάνατος (θεότητα θανάτου, αλλά μάλλον αφηρημένη, όχι προσωπική). Ο Χάρων (βαρκάρης της Στυγός, αλλά για τη μεταφορά στον κάτω κόσμο, όχι για τη στιγμή θανάτου). Ο πιο οικείος ρόλος του Αζραήλ στο νεκροκρέβατο είναι ιδιαιτέρως ισλαμικός.αγγέλου). Επίσης ο Θάνατος (θεότητα θανάτου, αλλά μάλλον αφηρημένη, όχι προσωπική). Ο Χάρων (βαρκάρης της Στυγός, αλλά για τη μεταφορά στον κάτω κόσμο, όχι για τη στιγμή θανάτου). Ο πιο οικείος ρόλος του Αζραήλ στο νεκροκρέβατο είναι ιδιαιτέρως ισλαμικός.

Μεσοποταμία: Μεσοποταμιακή αντιστοιχία: Ερεσκιγκάλ (κυρίαρχος του κάτω κόσμου) ή Γκανζίρ (φύλακας της πύλης του κάτω κόσμου). Πιο κοντά: Ναμτάρ (αγγελιαφόρος πανώλης και θανάτου). Τη σιωπηλή, οργανωτική λειτουργία μοιράζονται ο Αζραήλ και η Ερεσκιγκάλ/Ναμτάρ.

Ινδία/Ασία: Ινδική αντιστοιχία: Γιάμα (θεός θανάτου, Ινδουισμός). Βουδιστική αντιστοιχία: Κσιτιγκάρμπα (Μποντισάτβα των νεκρών). Και οι δύο μοιράζονται τη λειτουργία ως αξιοπρεπείς δυνάμεις διαχείρισης ψυχών, όχι ως τιμωροί όπως στα δυτικά σενάρια θανάτου.

Πρόσληψη στη δυτική λογοτεχνία και τη σύγχρονη κουλτούρα

Το όνομα Αζραήλ (ʿArzāʾīl, ʿAzrāʾīl) δεν εμφανίζεται στο ίδιο το Κοράνι.

Η ιερή γραφή του Ισλάμ αναφέρεται αντ’ αυτού στον malak al-maut, τον «άγγελο του θανάτου», με μεγαλύτερη σαφήνεια στη Σούρα 32,11: «Πες: ο άγγελος του θανάτου, που είναι επιφορτισμένος με εσάς, θα σας παραλάβει.» Το κύριο όνομα Αζραήλ είναι μεταγενέστερος σχηματισμός που επικράτησε μόνο στη μετακορανική αφηγηματική γραμματεία και στη λαϊκή ευσέβεια.Οι ρίζες του βρίσκονται πιθανότατα σε ιουδαϊκά και ανατολικοχριστιανικά αγγελικά ονόματα που ανάγονται στο εβραϊκό στοιχείο ʿezer

(«βοήθεια») και στο θεϊκό όνομα El.Στη γραμματεία Χαντίθ και στα Qiṣaṣ al-anbiyāʾ

, τις «Ιστορίες των Προφητών», ιδίως στον al-Thaʿlabī (απεβίωσε 1035) και τον al-Kisāʾī, η μορφή αποκτά περιγράμματα. Εκεί αφηγείται πώς ο Θεός έστειλε τέσσερις αρχαγγέλους να μαζέψουν χώμα για τη δημιουργία του Αδάμ.Μόνο ο Αζραήλ ολοκλήρωσε το έργο παρά την αντίσταση της γης, και ως αμοιβή ή ως βάρος του ανατέθηκε η συλλογή των ψυχών.Τα θεολογικά εγχειρίδια κατατάσσουν τον Αζραήλ μεταξύ των τεσσάρων ανώτατης τάξης

αγγέλων

, δίπλα στον Τζιμπρίλ, τον Μικαήλ και τον Ισραφίλ. Σε αντίθεση με τους άλλους τρεις, δεν έχει λειτουργία αποκάλυψης ή τροφοδοσίας, αλλά αποκλειστικά τη λειτουργία της μετάβασης.Οι μυστικιστές, ιδίως στην παράδοση του Ιμπν Αραμπί, ερμήνευσαν αυτό ως ένδειξη ότι ο θάνατος δεν είναι ρήξη, αλλά επιστροφή. Η κατάσταση των πηγών δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Αζραήλ είναι λιγότερο μια δογματικά καθορισμένη μορφή και περισσότερο ένα σημείο κρυστάλλωσης όπου συναντώνται η κορανική λιτότητα, η εξηγητική διακόσμηση και η ευσεβής φαντασία.Ένα ουράνιο αγγελιαφόρο ον του Θεού στις αβρααμικές θρησκείες.

Η βιωμένη θρησκευτική στάση και πρακτική ενός ανθρώπου.

Περαιτέρω συνδέσεις

.Ο Αζραήλ επιστρέφει στον Θεό και αναφέρει ότι στάλθηκε σε έναν δούλο που δεν θέλει τον θάνατο. Ο Θεός του επιστρέφει το μάτι και τον επιφορτίζει να προσφέρει στον Μωυσή μια επιλογή.Ο Μωυσής πρέπει να τοποθετήσει το χέρι του στη ράχη ενός ταύρου. Για κάθε τρίχα που καλύπτει το χέρι του θα του χορηγηθεί ένα επιπλέον έτος ζωής. Ο Μωυσής ρωτά τι έρχεται μετά και λαμβάνει την απάντηση: ο θάνατος. Τότε αρνείται και ζητά να πεθάνει κοντά στη Γη της Επαγγελίας.

Η επεισόδιο αυτή δεν διαβάστηκε στην ισλαμική

ευσέβεια

ως αναιδής ανέκδοτο, αλλά ως διδακτικό παράδειγμα για το αναπόφευκτο του θανάτου και για τη σωστή στάση απέναντί του. Ακόμα και ένας προφήτης υποχωρεί αρχικά, αλλά αναγνωρίζει τελικά ότι μια ατελείωτη ζωή δεν θα ήταν λύτρωση.Οι σχολιαστές τόνιζαν ότι το χτύπημα του Μωυσή δεν ήταν εξέγερση κατά του Θεού, αλλά φόβος μπροστά σε μια αναπάντεχη εμφάνιση, διότι κατά μια διαδεδομένη ερμηνεία ο Μωυσής δεν γνώριζε αρχικά τον άγγελο

. Μεταγενέστεροι σουφιστές συγγραφείς χρησιμοποίησαν την ιστορία για να διακρίνουν μεταξύ του φυσικού φόβου θανάτου και της πιστής αποδοχής του θανάτου.Συλλογική έννοια για διδασκαλίες που αξιώνουν κρυφή γνώση, προσβάσιμη μόνο στους μυημένους.Η διαδοχική μετάδοση γνώσης και αφηγήσεων από γενιά σε γενιά.

Ερευνητική βιβλιογραφία

από τη συλλογή Birds of Passage μια απαλή, σχεδόν παρηγορητική φωνή.Στη θεοσοφική και αποκρυφιστική γραμματεία του 19ου αιώνα ο Αζραήλ συμπεριλήφθηκε σε καταλόγους αγγέλων που ανέμιγναν ιουδαϊκές, χριστιανικές και ισλαμικές παραδόσεις, γεγονός που καθιέρωσε το όνομά του στη δυτική εσωτερική παράδοση

.Στον 20ο και 21ο αιώνα ο Αζραήλ είναι συχνό όνομα για μορφές θανάτου σε μυθιστορήματα, κόμικς και παιχνίδια. Η ερμηνεία μετατοπίζεται συχνά σημαντικά: από τον υπάκουο υπηρέτη του Θεού γίνεται ενίοτε μια αμφίσημη ή και σκοτεινή μορφή. Αυτή η μετερμηνεία λέει περισσότερα για τις σύγχρονες αντιλήψεις περί θανάτου παρά για τη θρησκευτική παράδοση

Αξιοσημείωτο είναι πόσο σταθερός παρέμεινε ο πυρήνας στη βιωμένη ισλαμική ευσέβεια.

. Στη συνοδεία ετοιθανάτων, στους επιτάφιους λόγους και στη θρησκευτική κατήχηση ο άγγελος θανάτου εξακολουθεί να θεωρείται ο εντεταλμένος του Θεού, την έλευση του οποίου κανείς δεν μπορεί να σταματήσει και η εμφάνιση του οποίου δεν πρέπει να αποτελεί για τον πιστό αφορμή απόγνωσης.Η αντίθεση μεταξύ της λαϊκοπολιτιστικής σκοτείνιασης και της θεολογικής γαλήνης δείχνει πόσο διαφορετικά μπορεί να εκδηλωθεί η ίδια μορφή ανάλογα με τον φέρουσα πολιτισμό. Όποιος θέλει να κατανοήσει τον Αζραήλ πρέπει να διακρίνει αυτές τις δύο παραδοσιακές γραμμές.Τζιμπρίλ (Γαβριήλ)

Ισραφίλ

Ένα ουράνιο αγγελιαφόρο ον του Θεού στις αβρααμικές θρησκείες.

Timothy J. Burge:
Angels in Islam: Jalal Abualrub’s Annotated Translation of Muhammad’s Description of Divine Beings

Ισλαμικός κόσμος πίστης με αρχαγγέλους, τζιν και θρησκευτικά όντα.

) θεωρείται εκείνη η αγγελική μορφή, εγγύς θεότητας, στην οποία αποδίδεται το καθήκον του αγγέλου θανάτου (malak al-mawt).Θεολογικά δεν είναι ανεξάρτητη θεότητα

, αλλά υπηρέτης του Αλλάχ· στη λαϊκή πίστη όμως περιγράφεται συχνά με δική του οντότητα και αναφέρεται στη σειρά μεγάλων αγγελικών μορφών όπως ο Γαβριήλ, ο Μιχαήλ και ο Ισραφίλ.Αζραήλ – Άγγελος θανάτου της ισλαμικής παράδοσηςΗ γραπτή παράδοση για τον Αζραήλ ανάγεται αρκετούς αιώνες πίσω στο παρελθόν, με πολύ μεγάλη πιθανότητα ακόμα παλαιότερων προφορικών…