Horští duchové, bohové hor a horské bytosti po celém světě

Typ: Místní duch Třída: Horští duchové Rozšíření: Napříč kulturami (Amerika, Evropa, Asie, Oceánie, Afrika) Hlavní znaky: Vázanost na konkrétní vrchol, vláda nad počasím, strážní funkce nad hornictvím a pastevectvím, tvrdost vůči neuctivosti Příbuzné podkategorie: Bohové hor, alpští duchové, hornické bytosti, divoké postavy výšin

Horští duchové se od obecných přírodních duchů liší tím, že jejich identita je vázána na jediné, konkrétně jmenované místo: bůh není „nějaký bůh hor“, ale „samotná hora“ nebo její osobní strážce. Andský koncept Apu tuto souvislost zvlášť zřetelně dokládá, každý významný vrchol Andy je považován za samostatného Apu s vlastním jménem, vlastní povahou a vlastním kultem.

Alpská lidová tradice zná kromě toho bytosti, které nepředstavují horu jako celek, ale jednu její funkci: horský mnich Krušných hor a tyrolské pověsti varuje horníky před nebezpečím, ale zároveň vyžaduje respekt a trestá zpupnost zavalením štoly.

V oblasti Andy je každý výrazný vrchol považován za samostatného Apu, místní božstvo, kterému podléhá zemědělství, chov dobytka a počasí okolních obcí. Peruánský Apu Misti a Apu Salkantay patří mezi hory hluboce uctívané v regionech Cusco a Arequipa, kterým se dodnes před setím a sklizní přinášejí obětiny (pagos a la tierra). Příbuzní, avšak pojmově odlišní, jsou aymarští Achachila, duchové předků, kteří zároveň sídlí ve vrcholech hor a spojují tak místního ducha s kultem předků.

Středoevropská hornická lidová tradice zná horského mnicha jako postavu v kápi, která procházívá štolami, předem oznamuje neštěstí a trestá lehkovážné horníky, postavu, která se v lehce odlišných podobách vyskytuje v Sasku, Čechách a Tyrolsku. Britské doly znaly welšského Coblynau a cornwallského Knockera, drobné hornické bytosti, jejichž zvuky bušení byly vykládány jako varování před zavalením nebo jako náznak bohaté rudné žíly.

Alpy samy znají v podobě Salige Frau alpského ducha, který pastevcům při dobrém zacházení dopřává bohatý výnos mléka, ale při neuctivosti stádo zaklíná. Tatzelwurm doplňuje alpský repertoár horských bytostí o kryptidům blízkou postavu, krátké, hadovité zvíře s kočičí hlavou a předními končetinami, jehož hlášení o spatření sahají až do počátku 20. století.

Východoasijské tradice přiřazují jednotlivým horám vlastní správní božstva: čínský Dongyue Dadi podle taoistického panteonu vládne svaté hoře Tchaj-šan a s ní i narození a smrti lidí. Japonský Yama-no-kami podle selské tradice sezónně přechází mezi božstvem hory a rýžového pole, zatímco Yamauba jako horská čarodějnice hostí putující poutníky a v některých podáních je následně pohltí.

Andská úcta k Apu je etnograficky bohatě zdokumentována, od raných koloniálních kronikářů (Felipe Guaman Poma de Ayala, „Nueva corónica y buen gobierno“, kolem roku 1615) až po dnešní antropologické terénní studie v Cusku a Arequipě. Středoevropský hornický svět pověstí je doložen především sbírkami pověstí 19. století (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe) a hornickými kronikami od 16. století.

Východoasijská horská božstva jako Dongyue Dadi jsou zachytitelná v taoistických kanonických textech již od doby Chan, zatímco japonská tradice horského boha (Yama-no-kami) přetrvává prostřednictvím šintoistických rituálních textů a ústní selské tradice až do současnosti. Pro yetiho neexistují žádné spolehlivé vědecké důkazy, avšak existuje nepřetržitá ústní šerpská tradice sahající přinejmenším do 19. století a rozsáhlá západní expediční literatura od 20. let 20. století.

Podrobnější tituly uvádí seznam literatury.