Satyrové, divoký průvod Dionýsa

Satyr je duch řecké tradice.

Divoká, k pití náchylná bytost stádního charakteru v průvodu boha vína. Satyr je pokládán za divokého přírodního ducha řecké mytologie v průvodu Dionýsa.

DuchŘecko

Satyr

Satyrové jsou divocí, zvířecí přírodní duchové v průvodu Dionýsa: náchylní k pití, hudebně nadaní, dotěrní a málo pracovití. Na archaických vázách mají koňský ohon a koňské uši, kozí nohy jim narůstají teprve později.

Z jejich chóru vznikl v Athénách samostatný divadelní žánr, satyrské drama. Na rozdíl od starého, mudrce podobného Silena vystupují satyrové jako mladá, bujará skupina, a na rozdíl od boha Pana sami nepřijímali žádný kult.

Přehled: Satyr

Typ: Divocí přírodní duchové v průvodu Dionýsa
Původ: celý řecký svět, centrum Attika
Texty: Hesiodův fragment u Strabóna, malba na vázách, satyrská dramata
Období: 7./6. století př. n. l. až pozdní antika
Vzhled: smíšená bytost s koňským ohonem a koňskýma ušima, později s kozími rysy

Historické pozadí

Zeitraum der Texte

Nejstarší literární zmínka se nachází ve fragmentu Katalogu žen přisuzovaném Hesiodovi; tradice sahá od 7./6. století př. n. l. až do pozdní antiky.

Verbreitungsraum

Celý řecký svět s centrem v Attice, kde Dionýsie poskytovaly satyrskému chóru pevné jeviště.

Quellenlage

Velmi dobře doloženo: Hesiodův fragment u Strabóna, attická malba na vázách a satyrská dramata; celý se zachoval Kyklóps Euripida.

Jméno a varianty

Řecky: satyros, množné číslo satyroi. Hesiodův fragment u Strabóna označuje satyry jako sourozeneckou skupinu horských nymf a Kúrétů, neužitečné a k žádné práci schopné. Terminologicky jsou satyroi a silénoi z velké části zaměnitelní; jména se liší podle zdroje.

Vzhled

Vzhled

Archaický a klasický satyr je koňovitý: lidské tělo s koňským ohonem a koňskýma ušima, tupý nos, většinou zobrazovaný ityfalicky. Přiblížení k kozímu Panovi a římským faunům nastává až v helénistické a římské době. Atributy jsou vinný měch, pijací rohovina, thyrsos, aulos a břečtanový věnec; v divadle nosili členové chóru masky a zástěru s připojeným ohonem.

Působení

Satyrové doprovázejí Dionýsa při sklizni vína, tlačení hroznů a průvodu a ztělesňují obrácení občanského ideálu: nezřízenost místo sebekontroly, instinktivnost místo civilizovanosti. Vůči nymfám a mainádám jsou notoricky dotěrní; pro lidi byli vážně bráni především při setkání v divočině, jak dokládá vyprávění o ostrově satyrů u Pausania.

Profil: Satyr

Nejdůležitější aspekty divokého přírodního duchá na jeden pohled.

Tradice

Doprovodná bytost Dionýsova kultu: V průvodu svátku (thiasos) táhnou satyrové s mainádami, tlačí víno, hrají na aulos a tančí bujarou sikinnis.

Vztahuje se na

Vinaři a divadelní publikum; v mýtu osamocené ženy i nymfy a mainády, které obtěžují.

Zobrazení

Lidské tělo s koňským ohonem a koňskýma ušima, tupý nos; atributy jsou vinný měch, pijací rohovina, thyrsos, aulos a břečtanový věnec.

Působnost

Svátky Dionýsa, sklizeň vína a setkání v divočině: kde se satyrové objevují, platí pravidla svátku a obráceného světa.

Formy ochrany

Oscilla, malé masky ve vinicích, jako ochranné a přinášející štěstí obrazy; v mýtu pomáhá vzývání bohů, jak je tomu u pramenní nymfy Amymoné.

Vymezení

Silénos je starý mudrc skupiny, Pan bůh s kultem, Faun římský, kozí protějšek.

Od Hesiodova fragmentu k satyrskému dramatu

Nejstarší literární zmínka se nachází ve fragmentu Katalogu žen přisuzovaném Hesiodovi, který cituje Strabón: Tam se satyrové objevují jako sourozenecká skupina horských nymf a Kúrétů, neužitečné a k žádné práci schopné. Jejich velkou scénou je Dionýsův kult: Na malbě váz táhnou satyrové s mainádami v průvodu boha vína. Athény učinily tyto chóry institucí: Na Dionýsiích následovalo po tragédiích básníka satyrské drama, jehož chór tvořili satyrové pod vedením starého Papposiléna. Za zakladatele žánru byl pokládán Pratinas z Fleiúntu; celý se zachoval jen Kyklóps Euripida a k tomu velké části Sofoklových Ichneutai.

Že satyrové nebyli chápáni jen jako divadelní postavy, ukazuje Pausanias: Podává zprávu mořeplavce Euphema, jehož loď byla zahnána k ostrovům, na nichž divocí, rudovlasí a s ohony obdaření obyvatelé, nazývaní satyroi, přepadli zanechanou ženu. Řím ztotožnil satyry se svými vlastními fauny.

Od satyrského chóru k Nietzschemu

Renesance a baroko udělaly ze satyrů a faunů pevný personál mytologické malby, od Tiziana po Rubense. Friedrich Nietzsche prohlásil ve Zrození tragédie (1872) satyrský chór za původ attické tragédie a satyra za symbol dionýského principu. Medicína 19. století přejala od této bytosti pojem satyriáza; v moderní fantasy žijí satyrové dál jako přátelské lesní bytosti, výrazně zmírněné oproti antické tradici.

Z religionistického hlediska nejsou satyrové příjemci kultu, nýbrž imaginační bytosti: postavy, s jejichž pomocí řecká kultura zpřístupňovala opojení a porušení řádu. Guy Hedreen zpracoval obrazy silénů a satyrů na attických vázách jako samostatné obrazové vyprávění, François Lissarrague popsal jejich funkci jako hravou antropologii města. Terminologicky jsou satyroi a silénoi z velké části zaměnitelní; kozí obraz je druhotný. Z hlediska dějin náboženství představují satyrové vzácnou pozici bytosti mezi mýtem, ritem Dionýsií a lidovou vírou v skutečná setkání v divočině.

Oscilla: děsivé tváře ve vinici

Dobře doložen je zvyk oscill: malé masky a kolébající se tváře, často s bakchickými a satyrskými rysy, které se ve vinicích zavěšovaly na stromy; Vergilius popisuje v Georgikách, jak je vinaři zavěšují, aby požehnání padlo na révu a kopce. Děsivá tvář zde působí jako ochranný a přinášející štěstí obraz, podle téže logiky jako gorgoneion na bráně a štítu. Masky se satyrskými a silénskými rysy sloužily také u pramenů, dveří a hrobek jako kamenní strážci. Proti dotěrným satyrům samotným pomáhá v mýtu vzývání bohů, jak je tomu u pramenní nymfy Amymoné, která před satyrem volá o pomoc Poseidona. Vlastní zaříkávací ritus není doložen.

Divoký muž a lesní páni ve srovnání

Divoké, instinktivní lesní bytosti v mužské podobě jsou rozšířené po celém světě. Řím znal vedle ztotožňovaných faunů i samotného polního boha Fauna; přehled poskytuje stránka kultury Řím. Divoký muž ze středoevropské tradice, ochlupený a žijící mimo řád, tento typ dále rozvíjí. Slovanský Leshy sdílí vztah k divočině a překračování hranic.

Často kladené otázky o satyrovi

Čím se liší satyr a faun?

Satyr je řecký a původně koňovitý, faun římský a kozlovitý, spojený s bohem Faunem. Od helénistické doby se obě podoby propojily, takže dnes se obvykle míní smíšený typ s kozlíma nohama.

Měli satyrové vlastní kult?

Chrámy nebo pravidelné obětiny satyrům nejsou doloženy; uctíván byl Dionýsos, v jehož doprovodu se objevují. Přítomni byli přesto všude: v divadle, na nádobách na pití, jako masky ve vinicích a na stavbách.

Jsou satyrové nebezpeční?

Podle tradice jsou především dotěrní: obtěžují nymfy, mainady a v líčení Pausaniy i jednu ženu na lodi. Smrtelné útoky nebo posedlost jim antika nepřipisuje.

Související odkazy

Doporučené vnitřní odkazy:

Řecko – všechny bytosti řecké tradice
Silénos – starý mudrc z Dionýsova doprovodu
Pan – kozlovitý bůh pastýřů
Faun a Faunus – jejich římské protějšky
Amulet, Talisman, Ochrana prahu, Ochranný kruh – tradiční ochranné prostředky

Literatura (výběr)

Další základní díla v seznamu literatury.

Satyrové tak spojují řeckou mytologii, divadlo a lidovou víru: od satyrské hry na Dionýsiích až po ochrannou masku ve vinici zůstal divoký doprovod boha vína v antickém světě všudypřítomný.