iWell Guard

রা, মিশরীয় ঐতিহ্যের দেবতা

রা মিশরীয় ঐতিহ্যের দেবতা।

মিশরীয় সূর্যদেবতা ও মহাদেবতা, শৃঙ্খলার স্রষ্টা এবং বিশ্বের প্রতিদিনকার নতুন রূপকার। রা মিশরীয় ধর্ম ও পুরাণের কেন্দ্রে কসমসের সর্বোচ্চ সত্তা হিসেবে অবস্থান করেন।

তিনি সূর্যের শক্তি, চক্রাকার পুনর্নবীকরণ এবং আলো ও বিশৃঙ্খলার মধ্যে চিরন্তন সংগ্রামকে মূর্ত করেন। তাঁর নাম দৈবিক শক্তি এবং এই নিশ্চয়তার প্রতিশব্দ যে রাতের পর আসে দিন এবং কল্যাণ অকল্যাণকে পরাজিত করে।

রা মিশরীয় সূর্যদেবতা হিসেবে একাধারে বিশ্বের স্রষ্টা ও রক্ষাকর্তা।

বিষয়বস্তুর তালিকা

Ra - Götter aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

রা

সংক্ষিপ্ত বিবরণ: রা

ধরন: মহাদেবতা, সূর্যদেবতা, সৃষ্টিদেবতা
দেবমণ্ডলী: মিশর
কার্যকারিতা: শৃঙ্খলার সৃষ্টি, বিশ্বের প্রতিদিনকার পুনর্নবীকরণ, বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে সংগ্রাম
প্রধান প্রতীক: সূর্যচক্র, উরাউস-সর্প, বাজপাখির মাথা, স্কারাবেউস
প্রধান উপাসনাস্থল: হেলিওপলিস (অন), থেবস (কার্নাক-লুক্সর/আমুন-রা), আবু গুরব
রোমান সমতুল্য: সল ইনভিক্টাস, হেলিওস (গ্রিস)

প্রেক্ষাপট

গ্রন্থের সময়কাল

রা-সংক্রান্ত প্রবাহিত ঐতিহ্য পুরাতন রাজ্যকাল (আনু. খ্রিস্টপূর্ব ২৭০০-২২০০) থেকে শুরু হয়, যেখানে পিরামিড টেক্সট-এ তাঁকে ইতিমধ্যে মহাদেবতা হিসেবে পূজা করা হয়, এবং মধ্য ও নতুন রাজ্যকাল হয়ে টলেমাইক-রোমান যুগ পর্যন্ত বিস্তৃত।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক সাক্ষ্য হলো পিরামিড টেক্সট (পুরাতন রাজ্য), কফিন টেক্সট (মধ্য রাজ্য), মিশরীয় মৃতের পুস্তক (বিশেষত দিনের পুস্তকরাতের পুস্তক) এবং মন্দিরের সূর্যস্তোত্রসমূহ। আতুম ও আমুনের সাথে সমন্বয়বাদী মিলন নতুন রাজ্যে আরও শক্তিশালী হয় এবং রোমান যুগ পর্যন্ত টিকে থাকে।

পৌরাণিক শ্রেণিবিন্যাস

রা, সূর্যদেবতা, মিশরীয় বিশ্বের প্রধান মহাজাগতিক নীতি এবং সৃষ্টিশক্তির প্রতিদিনকার প্রকাশ। তিনি প্রতিদিন তাঁর সূর্যজাহাজে আকাশ পার হন, সন্ধ্যায় অস্ত যান এবং রাতে পাতালপুরী (দুয়াত) অতিক্রম করেন সাপ অ্যাপোফিস-এর বিরুদ্ধে মহাকাব্যিক সংগ্রামে, যে প্রতিদিন তাঁকে গ্রাস করার চেষ্টা করে।

রা জীবন, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের চক্রাকার প্রকৃতি মূর্ত করেন। তিনি অন্য দেবতাদের সাথে মিলিত হন (আমুন-রা, রা-হোরাখতি) এবং এভাবে সার্বজনীন শক্তির বহুমাত্রিক রূপ গঠন করেন।

প্রসারের ক্ষেত্র

রা সমগ্র প্রাচীন মিশর জুড়ে পূজিত হন, হেলিওপলিসে (ইউনু, মিশরীয় অন) সর্বপ্রাচীন সূর্যপূজার কেন্দ্র হিসেবে এবং থেবসে (সমন্বয়বাদী রূপ আমুন-রা সহ) বিশেষভাবে।

তাঁর উপাসনা কোনো একটি শহরে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং ডেলটা থেকে নুবিয়ান সীমান্ত পর্যন্ত ধর্মাচরণ জুড়ে বিস্তৃত ছিল। হেলেনিস্টিক ও রোমান শক্তির অধিগ্রহণের পর রা-কে গ্রিক হেলিওস ও রোমান সল ইনভিক্টাসের সাথে সমীকৃত করা হয়।

সূত্রের অবস্থা

প্রবাহিত ঐতিহ্যের মূল গঠন করে গিজা, মেম্ফিস ও আবিদোসের (৫ম-৬ষ্ঠ রাজবংশ) পিরামিড টেক্সট, যা রা-কে ইতিমধ্যে আকাশ ও সৃষ্টির দেবতা হিসেবে উপস্থাপন করে। মধ্য রাজ্যের কফিন টেক্সট মহাজাগতিক চক্র সম্পর্কিত পৌরাণিক কাহিনি বিস্তৃত করে।

মিশরীয় মৃতের পুস্তক (আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১৫৫০-১০৭০) রা-এর পাতালের রাত্রিকালীন যাত্রা সমৃদ্ধ চিত্রভাষায় বর্ণনা করে। মন্দির-শিলালিপি, সমাধিচিত্র এবং মন্দির-গ্রন্থাগারের (যেমন এডফু, দেন্দেরা) পুরোহিত-ভাষ্য সমন্বয়বাদ ও আচারিক দৈনন্দিন জীবন ব্যাখ্যা করে।

নামকরণ ও বানানরীতি

মিশরীয়: রা (এছাড়াও Re, মিশরীয় বা Raˤ), নির্ধারক: সূর্যচক্র। মূলটি “সূর্য”-কে নির্দেশ করে। বানান-বৈচিত্র্য: Re (ল্যাটিন লিপ্যন্তর, পুরোনো পাঠ্যগ্রন্থে প্রচলিত), Ra (আধুনিক রীতি), Pre (হায়ারোগ্লিফ পাঠ, বিরল)।

সমন্বয়বাদী নাম: আতুম-রা (হেলিওপলিসের সৃষ্টিদেবতা আতুমের সাথে মিলন, বিশেষত প্রভাতী রূপ), আমুন-রা (থেবসের সর্বোচ্চ দেবতা আমুনের সাথে মিলন, নতুন রাজ্যে প্রাধান্য), রা-হোরাখতি (দিগন্তের হোরাস, উদীয়মান হোরাস ও সূর্যদেবতার সম্মিলিত রূপ), খনুম-রা (দক্ষিণ সীমান্তে সৃষ্টিদেবতা-মেষ খনুমের সাথে মিলন)।

বিশেষণ-নাম: খেপরি (প্রভাতী রূপ স্কারাবেউস হিসেবে, “যিনি উদ্ভূত হন”), আতুম (সন্ধ্যারূপ বৃদ্ধ মানুষ বা মেষ হিসেবে), খেন্তি-আমেন্তি (পশ্চিমের অধিপতি, পাতালে), নেব-তাওয়ি (দুই ভূমির অধিপতি, মহাবিশ্বের)। হায়ারোগ্লিফিক চিত্রায়ন: সূর্যচক্র (আতেন), প্রায়শই নিচে একটি বিন্দু বা বৃত্তসহ।

বিবরণ

রূপ

রা-কে সাধারণত বাজপাখির মাথাযুক্ত পুরুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, যাঁর মাথায় উজ্জ্বল সূর্যচক্র অবস্থিত। সূর্যচক্রকে উরাউস-সর্প (মিশরীয় wadjet) পেঁচিয়ে থাকে, যা রাজকীয় শক্তি ও সুরক্ষার প্রতীক। প্রাথমিক চিত্রায়নে (পুরাতন রাজ্য) রা একটি নৌযানে (জাহাজে) বসে থাকেন এবং অন্য দেবতারা তাঁকে টেনে নিয়ে চলেন।

পরবর্তী চিত্রে তাঁকে কখনো কখনো স্কারাবেউস (খেপরি, প্রভাতী রূপ, গুবরেপোকার আকৃতি) হিসেবে দেখানো হয়, যিনি সারারাত সূর্যগোলকটি গড়িয়ে নিয়ে চলেন, যতক্ষণ না ভোরে তা বের করে দেন এবং নতুনভাবে সূর্যের উদ্ভব ঘটান। সন্ধ্যারূপে তিনি বৃদ্ধ মানুষ বা মেষ (আতুম-রূপ) হিসেবে আবির্ভূত হন।

সত্তা ও ক্রিয়া

রা আকাশের সূর্যদেবতা এবং তার চেয়েও বেশি সৃষ্টি ও পুনর্নবীকরণের শক্তি স্বয়ং। মিশরীয় মহাবিশ্বতত্ত্ব অনুযায়ী দিনের নৌকা মান্দজেত-এ আকাশ পারাপারের মাধ্যমে তিনি দিন সৃষ্টি করেন ও বিশ্বকে সুশৃঙ্খল রাখেন।

রাতে তিনি রাতের নৌকা মেসেকতেত-এ পাতালপুরী (দুয়াত) পার হন, যেখানে বিশৃঙ্খলার দানব অ্যাপোফিস-এর মুখোমুখি হন, একটি বিশাল সাপ যে তাঁকে গ্রাস করার হুমকি দেয়।

প্রতি রাতে রা অ্যাপোফিসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন; প্রতি রাতে তিনি জয়ী হন, এভাবেই বিশ্ব নবায়িত হয়। এই মহাজাগতিক যুদ্ধ শৃঙ্খলার (মা’আত) বিশৃঙ্খলার (ইসফেট) উপর বিজয়ের সমতুল্য।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

রা-কে বাজপাখির মাথা ও সূর্যচক্রযুক্ত পুরুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, ফারাওদের পবিত্র সর্প উরাই-দ্বারা অলংকৃত।

তিনি সোনার অলংকার পরেন এবং আকাশের রাজদণ্ড বহন করেন। দৈনিক পর্যায়ে তিনি রূপ পরিবর্তন করেন: ভোরের আলোয় খেপরি (স্কারাবেউস), দুপুরে রা, সন্ধ্যায় আতুম, এবং রাতে পাতালে আউফ হিসেবে।

সূর্যচক্র তাঁর সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রতীক, যা জীবন, তাপশক্তি ও সচেতন বুদ্ধিমত্তার প্রতিনিধিত্ব করে।

পরিচিতি: রা

রা-এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে। সারণিটি উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সমান্তরাল বিষয়গুলো সংকলন করে।

সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট

রা স্বয়ম্ভূ হিসেবে উদ্ভূত হন বা আতুম-কর্তৃক সৃষ্ট হন (পৌরাণিক কাহিনি ভিন্ন ভিন্ন)। কোনো কোনো সংস্করণে তিনি আতুম ও আকাশদেবী নুত-এর পুত্র। হেলিওপলিসে (অন), সর্বপ্রাচীন উপাসনাকেন্দ্রে, তাঁকে সৌরশক্তির প্রত্যক্ষ প্রকাশ হিসেবে পূজা করা হয়।

৫ম রাজবংশ (আনু. খ্রিস্টপূর্ব ২৫০০) থেকে ফারাওরা নিজেদের “রা-এর পুত্র” (সা রা) বলে অভিহিত করেন এবং এভাবে তাঁদের শাসনকে মহাজাগতিক শৃঙ্খলার পার্থিব প্রতিফলন হিসেবে বৈধতা দেন।

রা-এর কার্যকারিতা

মহাদেবতা ও মহাজাগতিক শৃঙ্খলার (মা’আত) নিশ্চয়তাদাতা। স্রষ্টা এবং বিশ্বের প্রতিদিনকার নতুন রূপকার। বিশৃঙ্খলা ও অন্ধকারের বিরুদ্ধে সংগ্রামের নেতা। ফারাও ও মিশরীয় জনগণের রক্ষাকর্তা। তাঁর কার্যকারিতা মহাজাগতিক, ব্যক্তিগত নৈতিকতা থেকে স্বাধীন: তিনি কল্যাণ ও আলোর অপরিহার্য প্রত্যাবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করেন।

রা-এর রূপ

বাজপাখির মাথা, সূর্যচক্র ও কপালে উরাউস-সর্পযুক্ত পুরুষ। স্কারাবেউস-রূপ (খেপরি) প্রভাতী আকৃতি হিসেবে। বৃদ্ধ মেষ (আতুম) সান্ধ্যরূপ হিসেবে। একটি নৌকায় (মান্দজেত বা মেসেকতেত) আসীন, অন্য দেবতা বা প্রাণী দ্বারা পরিচালিত।

রা-এর উপাসনা

প্রধান উপাসনাস্থল: হেলিওপলিস (অন, প্রাচীনতম ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ সূর্যমন্দির, ধ্বংসপ্রাপ্ত কিন্তু সাহিত্যে ব্যাপকভাবে উল্লিখিত), থেবস (আমুন-রা পবিত্রস্থানসহ কার্নাক ও লুক্সর), আবু গুরব (৫ম রাজবংশের সূর্যপবিত্রস্থান, দৈনিক আচারের স্থান)।

পুরোহিত-সেবা: হেলিওপলিসের পুরোহিতরা প্রতিদিন সূর্যস্তোত্র পরিচালনা করতেন। ফারাওরা নিজেরাই পৃথিবীতে রা-এর পার্থিব প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করতেন। ব্যক্তিগত উপাসনা: ব্যক্তিগত সুরক্ষা-তাবিজ হিসেবে স্কারাবেউস-তাবিজ, জীবনের গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তে সূর্যোদয়কালীন আবাহন।

রা-এর প্রতীকসমূহ

সূর্যচক্র (আতেন), বাজপাখি (আকাশ ও গতির পাখি হিসেবে), উরাউস-সর্প (সুরক্ষা ও শক্তি), স্কারাবেউস (খেপরি, প্রভাতী রূপ ও চক্র), মেষ (আতুম, সান্ধ্যরূপ), নৌকা (মান্দজেত ও মেসেকতেত, মহাবিশ্বের মধ্য দিয়ে যানবাহন)।
সমান্তরাল দেবতা
হেলিওস (গ্রিস), সল ইনভিক্টাস (রোম, বিশেষত পরবর্তী সাম্রাজ্যকালে), সূর্য (বৈদিক/হিন্দুধর্ম), শামাশ (মেসোপটেমিয়ায় সূর্যদেবতা, কিন্তু মহাদেবতা নন), আপোলন (গ্রিস, আংশিকভাবে সূর্যদেবতার গুণাবলিসহ), সবিতার (বৈদিক, জাগ্রতকারী ও চালিকাশক্তি)। মিশরীয় ও বৈদিক সূর্যদেবতা উভয়ই প্রতিদিনকার পুনর্নবীকরণ ও বিশৃঙ্খলা নিয়ন্ত্রণের কার্যকারিতা ভাগ করে নেন।

দৈনন্দিন উপাসনা

রা ছিলেন শৃঙ্খলার নিশ্চয়তার দেবতা, ব্যক্তিগত মুক্তি-প্রতিশ্রুতি বা রহস্যধর্মের দেবতা নন। তাঁর উপাসনা দুটি স্তরে পরিচালিত হতো:

পুরোহিত ও রাষ্ট্র: ফারাও ও পুরোহিতরা হেলিওপলিস, কার্নাক ও অন্যান্য উপাসনাকেন্দ্রের মন্দিরে প্রতিদিন আচার পালন করতেন। ভোরে রা-এর উত্থানে সহায়তার জন্য স্তোত্র গাওয়া হতো; সন্ধ্যায় অ্যাপোফিসের বিরুদ্ধে সুরক্ষামন্ত্র ও যুদ্ধ-গান গাওয়া হতো।

এই আচারগুলো মহাজাগতিক কাজ হিসেবে বিবেচিত হতো, যা বিশ্বের অস্তিত্বকেই নিশ্চিত করত, ব্যক্তিগত ভক্তির অনেক ঊর্ধ্বে।

ব্যক্তিগত ও বণিক: সাধারণ মানুষ রা-প্রতীক বা রা-নামযুক্ত স্কারাবেউস-তাবিজ পরতেন দৈনিক সুরক্ষার নিশ্চয়তার জন্য। সূর্যোদয়ের সময় সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা বা আবাহন নিবেদন করা হতো। বিশেষত ৫ম রাজবংশের ফারাওদের আমলে সূর্যপবিত্রস্থান সমাধিস্মারক হিসেবে নির্মিত হতো, ফারাওকে রা-এর মহাজাগতিক কক্ষপথে অন্তর্ভুক্ত করতে।

ব্যক্তিনামে: রা নামটি নিজেই বিশাল শক্তি বহন করত। সি-রা (রা-এর পুত্র) বা রা-হোতেপ (রা সন্তুষ্ট) জাতীয় যৌগিক নামগুলো মিশরীয় পরিবারে, বিশেষত অভিজাত মহলে, ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল।

রা: অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

গ্রিস ও রোম

হেলিওস রা-এর সমস্ত গুণাবলি বহন করেন: সূর্যদেবতা, কোয়াড্রিগায় (রথে) আকাশ পারাপারের দৈনিক যাত্রা, বিশ্বের আলোকবাহক। পরবর্তী রোমান যুগে রা সল ইনভিক্টাস (অপরাজিত সূর্য)-এর সাথে মিলিত হয়, বিশেষত সম্রাট অরেলিয়ানের (খ্রিস্টাব্দ ২৭০-২৭৫) আমলে, যিনি সল ইনভিক্টাসকে মহাদেবতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন। এই সমান্তরাল প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্ম পর্যন্ত বিস্তৃত, যা খ্রিস্টের পুনরুত্থানকে প্রতীকীভাবে সূর্যোদয়ের সাথে যুক্ত করে।

বৈদিক ও হিন্দু ঐতিহ্য

সূর্য (সূর্যদেবতা) ও সবিতার (জাগ্রতকারী, চালিকাশক্তি) রা-এর সাথে প্রতিদিনকার পুনর্নবীকরণের কার্যকারিতা ভাগ করে নেন। ঋগ্বেদ (আনু. খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০) সূর্যকে সোনার কোয়াড্রিগায় আকাশ পারাপারের যাত্রা হিসেবে বর্ণনা করে। কিন্তু রা-এর মতো মহাদেবতা থাকার পরিবর্তে সূর্য পরবর্তী হিন্দুধর্মে সর্বোচ্চ ত্রিমূর্তি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের আড়ালে চলে যান।

মেসোপটেমিয়া

শামাশ মিশরীয়-মেসোপটেমীয় সূর্যদেবতা ও বিচারক। রা-এর বিপরীতে শামাশ মহাজাগতিক মহাদেবতা নন, বরং অনেক দেবতার মধ্যে একটি দিক-দেবতা। মার্দুক ব্যাবিলনে বিশ্বস্রষ্টা ও বিশৃঙ্খলা-নিয়ন্ত্রকের ভূমিকা পান (তিয়ামাতের বিরুদ্ধে সংগ্রাম), যা কার্যত রা-এর সদৃশ, কিন্তু সূর্যে সীমাবদ্ধ নয়।

জার্মানিক ঐতিহ্য

জার্মানিক পুরাণে সূর্য (সল, সুন্না) একটি দেবী দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, যিনিও কোয়াড্রিগায় আকাশ পারাপার করেন, নেকড়ে স্কোল তাঁকে তাড়া করে। কার্যকারিতা সদৃশ (প্রতিদিনকার পুনর্নবীকরণ), কিন্তু লিঙ্গ ও প্রতীকতত্ত্ব পৃথক।

সূর্যনৌকা ও রাতের বারো ঘণ্টার যাত্রা

রা-এর কেন্দ্রীয় ধর্মতাত্ত্বিক চিত্র হলো তাঁর দৈনিক যাত্রা।

দিনে সূর্যদেবতা দিনের নৌকায় আকাশ অতিক্রম করেন, সন্ধ্যায় রাতের নৌকায় আরোহণ করে পাতালপুরী দুয়াত-এর মধ্য দিয়ে যাত্রা করেন।

এই রাত্রিকালীন যাত্রা নিজস্ব গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণিত, বিশেষত আমদুয়াত-এ, আক্ষরিক অর্থে যা পাতালে আছে, এবং গেটস বুক-এ। উভয়ই আন্ডারওয়ার্ল্ড বুকস-এর অন্তর্গত, যা নতুন রাজ্যের রাজকীয় সমাধিতে রাজাদের উপত্যকার সমাধিগুলোর দেওয়ালে অঙ্কিত।

আমদুয়াত রাতকে বারোটি ঘণ্টায় বিভক্ত করে, প্রতিটি নিজস্ব প্রাণী ও জগৎসহ একটি পৃথক অঞ্চলের প্রতিনিধিত্ব করে। মধ্যবর্তী ঘণ্টায়, প্রায়শই ষষ্ঠে, সিদ্ধান্তমূলক ঘটনা ঘটে: সূর্যদেবতা ওসিরিসের মৃতদেহের সাথে মিলিত হন এবং এই মিলন থেকে তিনি পুনর্জন্মের শক্তি লাভ করেন।

গবেষণায়, বিশেষত এরিক হর্নুং, যিনি আন্ডারওয়ার্ল্ড বুকসগুলো ব্যাপকভাবে সম্পাদনা ও অনুবাদ করেছেন, এতে মহাবিশ্বের নবায়ন সম্পর্কে মিশরীয় ধারণার মূলকে দেখেন।

যাত্রাটি নিরাপদ নয়। প্রতি ঘণ্টায় বাধা আসে, দরজা পার হতে হয়, ক্ষতিকর সত্তা প্রতিহত করতে হয়। সবচেয়ে বড় শত্রু সাপ অ্যাপোফিস, যে নৌকাকে আটকানোর চেষ্টা করে। অন্য দেবতা ও পরলোকে বিচরণকারী ধন্য মৃতরা দেবতাকে সহায়তা করেন।

দ্বাদশ ঘণ্টার শেষে রা স্কারাবেউস বা শিশু হিসেবে নতুনভাবে জন্মগ্রহণ করেন এবং পূর্ব দিগন্তে উদিত হন। এই আখ্যান-কাঠামো মিশরীয়দের একটি মডেল দিয়েছিল, যার মাধ্যমে দৈনিক সূর্যের গতি, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের আশা একটি একক চিত্রে ধারণ করা সম্ভব হয়েছিল।

অ্যাপোফিস: বিশ্বশৃঙ্খলার জন্য দৈনিক সংগ্রাম

রা-এর প্রতিপক্ষ অ্যাপোফিস, মিশরীয় উচ্চারণে আপেপ, একটি বিশাল সাপ যে রাত্রিকালীন যাত্রায় সূর্যনৌকাকে হুমকি দেয়।

অ্যাপোফিস বিশৃঙ্খলাকেই মূর্ত করে, অশৃঙ্খলাকে, যা সৃষ্ট বিশ্বকে প্রতিদিন নতুন করে গ্রাস করার হুমকি দেয়। দেবতাদের মতো অ্যাপোফিস কখনো জন্মগ্রহণ করে না এবং কখনো চূড়ান্তভাবে নিহত হয় না; সে একটি স্থায়ী হুমকি।

আন্ডারওয়ার্ল্ড বুকসে ও পৃথক আচার-গ্রন্থে অ্যাপোফিসের বিরুদ্ধে সংগ্রামের বিবরণ দেওয়া হয়। সাপটি যে জলের উপর নৌকা চলে তা গিলে ফেলতে বা পথ আটকাতে চেষ্টা করে। নৌকার ধনুকে দাঁড়ানো সেঠ বা দেবী সেলকেট জন্তুটিকে বেঁধে বিদ্ধ করেন।

সংশ্লিষ্ট সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হলো른 অ্যাপোফিস বুক, যা পাপাইরাস ব্রেমনার-রাইন্ডের সমাপ্তিকালীন পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত। এতে অ্যাপোফিসকে বেঁধে, খণ্ড করে ও পুড়িয়ে দেওয়ার মন্ত্র ও নির্দেশনা রয়েছে।

এই গ্রন্থগুলো মন্দিরে আচারিকভাবে পালন করা হতো। পুরোহিতরা মোম দিয়ে সাপের মূর্তি তৈরি করতেন বা প্যাপাইরাসে তা আঁকতেন, তারপর পদদলিত করতেন, বিদ্ধ করতেন ও পুড়িয়ে দিতেন, বিশৃঙ্খলার আচারিক ধ্বংসের একটি রূপ।

ধর্মবিজ্ঞানগতভাবে এই আবিষ্কার তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি দেখায় যে মিশরীয় ধর্ম বিশ্বশৃঙ্খলার অস্তিত্বকে স্বতঃসিদ্ধ বলে মনে করত না। মা’আত, সঠিক শৃঙ্খলা, প্রতিদিন রক্ষা করতে হতো। পুরাণে সূর্যদেবতার মাধ্যমে এবং কাল্টে পুরোহিতদের মাধ্যমে। এভাবে সূর্যোদয় প্রতিটি ভোরে একটি অর্জিত বিজয় ছিল, কোনো স্বয়ংক্রিয় বিষয় নয়।

হেলিওপলিস ও নয়জনের ধর্মতত্ত্ব

রা-কাল্টের প্রধান কেন্দ্র ছিল হেলিওপলিস, সূর্যনগরী, মিশরীয় ইউনু, বর্তমান কায়রোর উত্তরে অবস্থিত। এখান থেকে মিশরের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সৃষ্টি-পদ্ধতির উদ্ভব। কেন্দ্রে রয়েছেন সৃষ্টিদেবতা, যাঁর নাম গ্রন্থভেদে আতুম, রা বা রা-আতুম।

তিনি আদিজল নুন থেকে উদ্ভূত হন এবং নিজের থেকেই প্রথম দেবযুগল সৃষ্টি করেন, শু (বায়ু) ও তেফনুত (আর্দ্রতা)। তাঁদের থেকে গেব (পৃথিবী) ও নুত (আকাশ) এবং এঁদের থেকে আবার ওসিরিস, ইসিস, সেঠ ও নেফথিস।

নয়জন দেবতার এই সারি হলো হেলিওপলিসের নয়জনের পরিষদ (এনেয়াড)। এটি পুরাণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের একটি বংশানুক্রমিক কাঠামোয় সজ্জিত করে এবং রা-আতুমকে সবকিছুর উৎস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে।

পুরাতন রাজ্যে হেলিওপলিসের পুরোহিত ছিলেন সর্বাধিক প্রভাবশালী ধর্মীয় কর্মকর্তাদের অন্যতম, এবং সূর্যকাল্ট রাজকীয় আদর্শকে রূপ দিয়েছিল: পুরাতন রাজ্যেই রাজারা রা-এর পুত্র উপাধি গ্রহণ করেন, এবং পিরামিড টেক্সট, মিশরের প্রাচীনতম ধর্মীয় গ্রন্থ, শক্তভাবে সূর্য-ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত।

হেলিওপলিসের কাল্টের দৃশ্যমান চিহ্ন ছিল বেনবেন, একটি পবিত্র পাথরের স্তম্ভ, যা আদিজল থেকে উঠে আসা প্রথম ভূখণ্ডের সাথে যুক্ত, এবং ওবেলিস্ক, যার শীর্ষ সূর্যরশ্মি ধারণ করার কথা।

৫ম রাজবংশের সূর্যপবিত্রস্থানগুলো, যেমন আবু গুরবে নিউসেরের মন্দির, সূর্য-ধর্মতত্ত্বে উৎসর্গীকৃত স্বাধীন স্থাপনা ছিল। হেলিওপলিস নিজে আজ প্রায় সম্পূর্ণ জনবসতিতে আচ্ছাদিত, তবে গ্রন্থ-আবিষ্কার, ওবেলিস্ক ও প্রাচীন লেখকদের বিবরণ মিশরীয় ধর্মে এই স্থানের কেন্দ্রীয় গুরুত্ব স্পষ্ট করে।

মানবজাতির বিদ্রোহের পৌরাণিক কাহিনি

বিরল বর্ণিত কিন্তু ধর্মতাত্ত্বিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ একটি পৌরাণিক কাহিনি হলো মানবজাতির বিনাশ, স্বর্গীয় গাভীর পুস্তক গ্রন্থে প্রবাহিত, যা নতুন রাজ্যের একাধিক রাজকীয় সমাধিতে লিপিবদ্ধ।

এটি এমন এক সময়ের কথা বলে যখন রা মানুষ ও দেবতাদের উপর পৃথিবীতে রাজা হিসেবে রাজত্ব করতেন। সূর্যদেবতা বৃদ্ধ হয়েছেন, তাঁর শরীর সোনা, রুপা ও ল্যাপিসলাজুলি দিয়ে তৈরি, এবং মানুষ তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহের পরিকল্পনা করছে।

রা দেবতাদের পরামর্শের জন্য ডাকেন। তাঁদের সিদ্ধান্তে তিনি বিদ্রোহীদের শাস্তি দিতে দেবী হাথোর বা সাখমেতের রূপে নিজের চোখ পাঠান। দেবী রক্তের নেশায় মেতে ওঠেন এবং সমগ্র মানবজাতি নিশ্চিহ্ন করার হুমকি দেন।

রা, যিনি মানুষকে সম্পূর্ণ ধ্বংস করতে চান না, বিশাল পরিমাণ বিয়ার লাল রং দিয়ে রঙ্গিন করে সারা দেশে ঢেলে দেন। দেবী তা রক্ত মনে করে পান করেন, মাতাল হয়ে পড়েন এবং হত্যা থেকে বিরত হন।

পৌরাণিক কাহিনিটি রা-এর প্রস্থানের মাধ্যমে শেষ হয়। বিশ্বে ক্লান্ত হয়ে তিনি স্বর্গীয় গাভীকে তাঁকে পিঠে নিতে দেন এবং আকাশে আরোহণ করেন; পৃথিবীতে সরাসরি রাজত্ব এভাবে শেষ হয় এবং অন্য দেবতাদের কাছে এবং পরিশেষে ফারাওদের কাছে হস্তান্তরিত হয়।

ধর্মবিজ্ঞানগতভাবে গ্রন্থটিতে একাধিক ব্যাখ্যা রয়েছে: আকাশ ও পৃথিবীর বিচ্ছেদ, সর্বোচ্চ দেবতা ও মানুষের মধ্যকার দূরত্ব, লাল বিয়ারের নির্দিষ্ট উৎসব-রীতি এবং সূর্যচোখের বিপজ্জনক দ্বৈতস্বভাব, যা রক্ষাও করতে পারে ও ধ্বংসও করতে পারে। এটি রা-কে একাধারে ক্ষমতাবান শাসক ও বিশ্ব থেকে দূরে সরে যাওয়া বার্ধক্যপ্রাপ্ত সত্তা হিসেবে দেখায়।

সমন্বয়: আমুন-রা, আতেন ও সূর্যকাল্টের উত্তরাধিকার

রা তিন সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান ছিলেন, কিন্তু প্রায়শই অপরিবর্তিত রূপে নয়। মিশরীয় ধর্মের বৈশিষ্ট্য হলো দেবতাদের পারস্পরিক মিলন, এবং রা এতে বিশেষভাবে সংযোগপ্রবণ ছিলেন। প্রথম দিকেই রা-আতুম দেখা দেয়, হেলিওপলিসের সৃষ্টিদেবতার সাথে মিলন।

নতুন রাজ্যে থেবসের উত্থানের সাথে সাথে রা সেখানকার সাম্রাজ্যিক দেবতা আমুনের সাথে আমুন-রায় মিলিত হলেন, যিনি একাধারে গোপন দেবতা ও দৃশ্যমান সূর্য ছিলেন। রে-হোরাখতি, দিগন্তের হোরাসের সাথে মিলনও একটি প্রচলিত চিত্র-ধরন, বাজপাখির মাথা ও সূর্যচক্রযুক্ত দেবতা হিসেবে চিত্রিত।

সবচেয়ে আমূল হস্তক্ষেপ ছিল খ্রিস্টপূর্ব ১৪শ শতকে আখেনাতেনের ধর্মনীতি। আখেনাতেন দৃশ্যমান সূর্যচক্র আতেন-কে একমাত্র পূজ্য দেবতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং আমুনকাল্টের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নিলেন।

আতেন ধর্মেতিহাসে একটি বিশেষ ক্ষেত্র, কারণ মানুষ বা প্রাণীর আকারের কোনো চিত্র ছাড়াই তাঁকে পূজা করা হতো, শুধু রশ্মিসহ চক্র হিসেবে চিত্রিত, যার রশ্মিগুলো হস্তে পরিণত হয়। আখেনাতেনের মৃত্যুর পর এই সংস্কার বাতিল করা হয় এবং আমুন-রাসহ ঐতিহ্যগত দেবজগৎ পুনরুদ্ধার করা হয়।

সমন্বয়ের এই ইতিহাস গবেষণার জন্য মিশরীয় ধর্মতত্ত্ব বোঝার একটি চাবিকাঠি। হর্নুং ও অন্যরা দেখিয়েছেন যে মিশরীয়রা দেবতাদের পরস্পর-বিরোধী ব্যক্তিসত্তা হিসেবে ভাবতেন না: তাঁরা এক দেবতার দিকগুলো অন্যজনের মধ্যে সনাক্ত করতে পারতেন, তাতে পৃথক দেবতারা বিলুপ্ত না হয়েও।

রা এই অর্থে একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের চেয়ে কম, বরং একটি ধর্মতাত্ত্বিক নীতি, সূর্যের নীতি উৎস, রক্ষাকর্তা ও প্রতিদিন নবায়িত বিশ্বশৃঙ্খলার নিশ্চয়তাদাতা হিসেবে, যা অসংখ্য স্থানীয় ও আঞ্চলিক দেবতার সাথে সংযুক্ত হতে পারত।

বিস্তারিত সংযোগ

  • [আতুম, মিশর](/bn/atum/)
  • [আমুন, মিশর](/bn/amun/)
  • [অ্যাপোফিস, মিশর](/bn/apophis/)
  • [হেলিওস, গ্রিস](/bn/helios/)
  • [সল ইনভিক্টাস, রোম](/bn/sol-invictus/)
  • [সূর্য, হিন্দুধর্ম](/bn/surya/)
  • [মহাদেবতা, উপশ্রেণি](/bn/ucc-devata/)
  • [দেবতাগণ, শ্রেণি-পর্যালোচনা](/bn/debota/)

গবেষণা সাহিত্য

  • Assmann, Jan: Ägypten. Eine Sinngeschichte. München 2015.
  • Hornung, Erik: Der ägyptische Mythos von der Himmelskuh. Eine Aetologie des Unvollkommenen. Freiburg i. Br. 1982.
  • Quirke, Stephen: Ancient Egyptian Religion. Dover 2013 (Nachdruck).
  • Te Velde, Herman: The God Khenti-Amentiu. Studien zur Religionsgeschichte und zur archaologischen Topographie des Westdelta. Leiden 1967.
  • Belegstellen in: Faulkner, Raymond O. (Hg.): The Ancient Egyptian Pyramid Texts. Oxford 1969.
  • Goyon, Jean-Claude: Le Ceremonial d’Ouverture de la Bouche dans le contexte rituel du temple d’Edfu. Cairo 1972 (für priesterliche Rituale und Hymnen).

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জিতে

Ra সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

মিশরীয় পুরাণে Ra কে ছিলেন?

Ra (Re-ও বলা হয়, মিশরীয় Rʿ, সূর্য) হলেন মিশরীয় দেবমণ্ডলীর সর্বোচ্চ সূর্যদেবতা এবং অনেক যুগে রাজ্যের প্রধান দেবতা। পুরাতন রাজ্যের সময় হেলিওপলিসে (মিশরীয় Iunu, স্তম্ভের নগর) তাঁর উপাসনা বিশেষভাবে তীব্র ছিল।

Ra প্রতিদিন তাঁর সূর্যতরীতে আকাশ অতিক্রম করেন, সকালে Khepri (স্কারাবেউস) রূপে, দুপুরে Ra (বাজপাখি) রূপে, সন্ধ্যায় Atum (বৃদ্ধ মানুষ) রূপে। রাতে তিনি পাতালের বারোটি প্রহর অতিক্রম করেন, যেখানে তিনি বিশৃঙ্খলার সাপ Apophis-এর বিরুদ্ধে লড়াই করেন।

Ra, Amun এবং Aton-এর মধ্যে সম্পর্ক কী?

মিশরীয় ইতিহাসের পরিক্রমায় বিভিন্ন সূর্যদেবতার ধারণা একত্রে মিলিত হয়। Ra ছিলেন হেলিওপলিসের আদি সূর্যদেবতা। মধ্য রাজ্যে থেবেসের Amun-কে Ra-র সাথে মিলিয়ে Amun-Ra গঠিত হয়, যিনি নতুন রাজ্যের প্রধান দেবতা হন।

Akhenaten (খ্রিস্টপূর্ব ১৩৫১-১৩৩৪) তাঁর Aton-সংস্কারে সমস্ত দেবতাকে বিমূর্ত সূর্য-দিক Aton দ্বারা প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন, এটি মিশরীয় ধর্মের ইতিহাসে একমাত্র জ্ঞাত একেশ্বরবাদী সংস্কার, তবে তাঁর মৃত্যুর পর এটি দ্রুত বাতিল করা হয়।

শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

IIIস্তর
সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর III-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – কষ্টদায়ক প্রভাব.

এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

iWell Guard

এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →