পার্বতী, হিন্দু দেবী এবং শিবের সহধর্মিণী

প্রধান পুরাণকথা হলো পার্বতীর তপস্যা ও শিবের সাথে বিবাহ। সতীর মৃত্যুর পর শিব হিমালয়ে প্রত্যাহার করে যান এবং জগতের সাথে সমস্ত যোগাযোগ ছিন্ন করেন। হিমবতের কন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণকারী পার্বতী শিবকে স্বামী হিসেবে পেতে চেয়েছিলেন।

তিনি পাহাড়ে গেলেন এবং কঠোরতম তপস্যায় নিজেকে নিয়োজিত করলেন। তিনি উপবাস করলেন, শীত-গ্রীষ্ম সহ্য করলেন। দেবতারা প্রেমদেবতা কামকে শিবের মনোযোগ আকর্ষণ করতে পাঠালেন, কিন্তু শিব তাঁর তৃতীয় নেত্রের অগ্নিতে কামকে ভস্ম করলেন।

পার্বতী তাঁর তপস্যা অব্যাহত রাখলেন। অবশেষে শিব একজন ব্রাহ্মণের বেশে তাঁর কাছে আবির্ভূত হলেন, শিবের প্রশংসা করলেন এবং পার্বতীর সংকল্প পরীক্ষা করতে চাইলেন। পার্বতী অবিচল রইলেন।

শিব নিজেকে প্রকাশ করলেন এবং দু’জনে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হলেন। কৈলাস পর্বতে বিবাহ হিন্দু পুরাণের অন্যতম জাঁকজমকপূর্ণ আখ্যান। কালিদাসের “কুমারসম্ভব” এই দৃশ্যটি মহান কাব্যিক সৌন্দর্যে উপস্থাপন করেছে।

দ্বিতীয় কেন্দ্রীয় পুরাণকথাটি হলো গণেশের সৃষ্টি। স্কন্দ পুরাণ ও শিব পুরাণ অনুযায়ী পার্বতী তাঁর দেহের ময়লা ও উবটান থেকে একটি বালককে গড়েন এবং তাতে প্রাণ দেন।

তিনি তাকে তাঁর স্নানাগারের প্রবেশদ্বারে পাহারায় রাখলেন। নতুন সৃষ্ট শিশুর কথা না জেনে শিব ফিরে এলেন এবং গণেশের দ্বারা প্রবেশে বাধা পেলেন।

শিব ক্রোধে বালকটির মাথা কেটে ফেললেন। পার্বতী শোক ও ক্রোধে অধীর হলেন এবং বিশ্বধ্বংসের হুমকি দিলেন। পরিস্থিতি শান্ত করতে শিব তাঁর দূতদের পাঠালেন, পথে প্রথম যে প্রাণীর সাথে দেখা হবে তার মাথা নিয়ে আসতে বললেন।

তারা একটি হাতির মাথা নিয়ে এলেন। এভাবে গণেশ হস্তিমুখ রূপে পুনর্জীবিত হলেন। এই আখ্যানটি গণেশের আইকনোগ্রাফিক রূপ ব্যাখ্যা করে এবং অনেক লোকোৎসবের কেন্দ্রে অবস্থান করে।

তৃতীয় পুরাণকথাটি হলো দৈত্য তারকাকে বিনাশ করতে যুদ্ধদেবতা কার্তিকেয়ের সৃষ্টি। কুমারসম্ভব ও বহু পুরাণে বলা হয়েছে যে তারকাকে কেবল শিব ও পার্বতীর পুত্রই হত্যা করতে পারবেন।

তাই তাঁদের বিবাহ ছিল একটি মহাজাগতিক অনিবার্যতা। শিবের বীর্য গঙ্গায় পড়ে কার্তিকেয়ের জন্ম হয়, যিনি পরে দৈত্যকে পরাজিত করেন। এই পুরাণকথা কামনা ও মহাবিশ্বকে একত্রে সংযুক্ত করে: দুই দেবতার দাম্পত্য মিলন বিশ্বসংরক্ষণের পূর্বশর্ত।

শিব ও পার্বতীর বিবাহ হিন্দু ঐতিহ্যে অত্যন্ত যত্নশীলতার সাথে রূপায়িত হয়। এটি সমস্ত হিন্দু বিবাহের পৌরাণিক আদর্শ হিসেবে গণ্য।

“কুমারসম্ভব”-এ কালিদাস কাব্যিক নিখুঁততায় প্রস্তুতির বর্ণনা দেন: কনের সজ্জা, শিবের ভূত-প্রেতসহ অদ্ভুত অনুচর বাহিনীর আগমন, পবিত্র অগ্নির সামনে বিবাহ, বাসররাত। এই আখ্যান কালিদাস পঞ্চম শতাব্দীতে রচনা করেন এবং তখন থেকে অনেক সাহিত্যিক ও আইকনোগ্রাফিক কৃতির উৎস হয়ে আছে।

পার্বতীর দ্বারা গণেশের সৃষ্টির পুরাণকথাটি ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে বিশেষভাবে আকর্ষণীয়, কারণ এটি মাতৃপ্রেম ও দাম্পত্য-আনুগত্যের মধ্যকার দ্বন্দ্ব নিয়ে আলোচনা করে। পার্বতী শিবের অজান্তে গণেশকে সৃষ্টি করেন, গণেশ নিজের পিতার বিরুদ্ধে তাঁর মাকে রক্ষা করেন, শিব তাকে হত্যা করেন এবং তারপর হাতির মাথা দেন।

এই আখ্যানটি পারিবারিক নৃবিজ্ঞানে ইডিপাল দ্বন্দ্বের পৌরাণিক চিত্রায়ন হিসেবে পাঠ করা হয়। Robert Goldberg, Stanley Kurtz এবং Wendy Doniger ১৯৮০ ও ১৯৯০-এর দশকে এই উপাদান বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। হিন্দু পরিবার এর ফলে এমন একটি ধর্মতাত্ত্বিক মঞ্চে পরিণত হয়, যেখানে দ্বন্দ্ব ও মিলন পৌরাণিকভাবে উপস্থাপিত হয়।