يامااوبا، عجوز الجبال بين الرهبة والبركة

يامااوبا (Yamauba) شيطانة من التراث الياباني.

آكلة البشر في الجبال والأم المرضعة لكينتارō. تكشف النبذة التعريفية عن طبيعتها المتأرجحة بين الرهبة والبركة، بين آكلة البشر والأم الحنون. تتناول هذه الصفحة يامااوبا، عجوز الجبال بين الرهبة والبركة، وتضعها في سياق الحكايات اليابانية الشعبية المتوارثة عنها.

شيطانةاليابان

يامااوبا

يامااوبا (Yamauba)، المعروفة أيضاً بـ Yamamba أو Yamanba، هي ساحرة الجبال أو عجوز الجبال في اليابان. طبيعتها متناقضة: فهي تهاجم المسافرين بوصفها آكلة للبشر، وتجلب الخصوبة والثروة بوصفها كياناً مانحاً.

في أسطورة كينتارō من جبل أشيغارا، تُعدّ في روايات عدة الأم الخارقة للطبيعة للكينتارō، المحارب الذي عُرف لاحقاً باسم ساكاتا نو كينتوكي. وأبرز شاهد أدبي عليها هو مسرحية النō بعنوان Yamamba، التي تصوّرها روحاً جبلية حكيمة تجوب الكون.

نظرة عامة: يامااوبا

النوع: ساحرة جبال، شيطانة جبلية متناقضة
الأصل: تقاليد السرد والنō والكابوكي من العصر الوسيط حتى مطلع العصر الحديث
النصوص: مسرحية النō باسم Yamamba، والحكايات الشعبية، والكابوكي، وأوكييو-إي
الحقبة الزمنية: من العصر الوسيط حتى مطلع العصر الحديث، وامتداد تأثيرها حتى اليوم
المظهر: عجوز بشعر أبيض متطاير، وأحياناً بفم ثانٍ مخفي

التأطير التاريخي

حقبة النصوص

تنتمي يامااوبا إلى الموروث الشعبي والسردي من العصر الوسيط حتى مطلع العصر الحديث، الذي يشمل الحكايات الشعبية والنō والكابوكي وأوكييو-إي، دون أي صلة بكتاب الكوجيكي.

النطاق الجغرافي للانتشار

اليابان، ولا سيما المناطق الجبلية في الموروث السردي؛ وترتبط أسطورة كينتارō بجبل أشيغارا.

حالة المصادر

موثق توثيقاً جيداً: مسرحية النō باسم Yamamba المنسوبة تقليدياً إلى زيامي، إضافة إلى الحكايات الشعبية والكابوكي وأوكييو-إي، وكذلك الدراسات الحديثة من ريدر حتى كوبلاند وإيرليش.

الاسم والتنويعات

بالجاپانية: تعني yama جبلاً، وuba عجوزاً أو مرضعة، فيكون المعنى عجوز الجبل أو امرأة الجبل؛ وYamamba وYamanba صيغتان مُعدَّلتان. يصف الاسم بدقة ما تحكيه الأساطير: عجوز تقطن الجبال.

الهيئة والتأثير

المظهر

تبدو يامааوبا في الغالب عجوزاً بشعر طويل متطاير أبيض اللون وكيمونو ممزق. ومن أبرز عناصر الرعب المتداولة فم ثانٍ مخفي على قمة رأسها تحت الشعر. وتتفاوت صورتها بين الوحشية المرعبة الآكلة للبشر والهيبة الفائقة للإنسانية بحسب الرواية.

التأثير

بوصفها آكلة للبشر، تستدرج يامааوبا المسافرين في الجبال وتنقض عليهم. وفي الوقت ذاته، هي حاملة للخصوبة والثروة: فهي تربي الطفل الكينتارō الموهوب بقوة خارقة، وزيارتها تجلب في بعض المناطق الغنى أو الحصاد الوفير.

نبذة تعريفية: يامааوبا

أبرز جوانب ساحرة الجبال في لمحة موجزة.

التقليد

التراث السردي والمسرحي الياباني: الحكايات الشعبية والنō والكابوكي وأوكييو-إي؛ دون أي صلة بكتاب الكوجيكي.

المتعلق بها

المسافرون في المناطق الجبلية الذين تهددهم بوصفها آكلة للبشر؛ فضلاً عن القرى التي تجلب لها زيارتها الثروة أو الحصاد الوفير.

التصوير

عجوز بشعر أبيض متطاير وكيمونو ممزق؛ ومن عناصر الرعب فم ثانٍ مخفي على قمة الرأس.

نطاق التأثير

أكل البشر على دروب الجبال، وفي الوقت ذاته الخصوبة والثروة؛ وفي أسطورة كينتارō هي الأم الحاضنة المرضعة للطفل البطل.

أساليب الدفع

لا توجد طقوس قربانية موحدة؛ وتوجد محلياً أماكن وأحجار مرتبطة بيامааوبا، وكذلك تبجيل كينتارō في منطقة أشيغارا.

التمييز عن غيرها

تتقارب مع قريناتها من نساء الأوني ومن الشيطانات الجبلية؛ وهي قابلة للمقارنة النمطية ببابا ياغا وفراو هولي، غير أنها تحمل طابعاً يابانياً مستقلاً.

من عجوز الجبل إلى مسرحية النō باسم Yamamba

يتألف الاسم من yama، أي جبل، وuba، أي عجوز أو مرضعة، ليعني عجوز الجبل أو امرأة الجبل؛ وYamamba وYamanba صيغتان مُعدَّلتان. تنتمي الشخصية إلى الموروث الشعبي والسردي من العصر الوسيط حتى مطلع العصر الحديث، الذي يشمل الحكايات الشعبية والنō والكابوكي وأوكييو-إي، دون أي صلة بكتاب الكوجيكي.

وأبرز شاهد أدبي هو مسرحية النō باسم Yamamba، المنسوبة تقليدياً إلى زيامي، والتي تظهر فيها روحاً جبلية حكيمة تجوب الكون. وإلى جانب ذلك، تبرز أسطورة كينتارō من جبل أشيغارا: ففي روايات عدة تُعدّ يامааوبا الأم الخارقة للطبيعة للكينتارō، المحارب الذي عُرف لاحقاً باسم ساكاتا نو كينتوكي، وقد ربّت الطفل الموهوب بقوة خارقة.

من شخصية الرعب إلى مرآة الإسقاط

تحضر يامааوبا في النō والكابوكي وعدد كبير من أعمال أوكييو-إي، غالباً مع الطفل كينتارō. وفي العصر الحديث تحولت من شخصية رعب إلى مرآة للإسقاط في موضوعات الأنوثة والتناقض؛ كما استُعير مصطلح Yamanba ليدل على أسلوب موضة ياباني.

من منظور علم الأديان، تُعدّ يامааوبا في إطار أكل البشر خطيرة للغاية، غير أن ذلك مرهون بالسياق. وثمة ثلاثة توضيحات جوهرية: فهي ليست شريرة بشكل قاطع، إذ إن التناقض بين الأكل والخصوبة هو جوهر طبيعتها. ومسرحية النō تصوّرها روحاً جبلية رفيعة لا وحشاً. وروايتها بوصفها أم كينتارō هي واحدة من روايات متعددة.

الأماكن والأحجار وتبجيل كينتارō

لم يُوثَّق لياماааوبا طقوس معابد وأعياد منتظمة على نطاق واسع إلا جزئياً. وتوجد محلياً أماكن وأحجار مرتبطة بها، فضلاً عن ارتباطها الوثيق بتبجيل كينتارō في منطقة أشيغارا. وهي في مجملها أقرب إلى كونها شخصية سردية ومسرحية منها إلى أن تكون موضوع طقوس قربانية موحدة؛ والحماية من جانبها الخطر تنتمي إلى عالم الحكايات لا إلى عالم الليتورجيا.

ساحرات الجبال ونساء الغابات في مقارنة

داخل اليابان، تتقارب يامааوبا مع نساء الأوني ومع الشيطانات الجبلية؛ وعند الأطراف تتداخل مع إلهة الجبل ياما-نو-كامي. وهي قابلة للمقارنة النمطية بالساحرات ونساء الغابة الأوروبيات المتناقضات كبابا ياغا وفراو هولي، اللواتي يجمعن بين الإرعاب والعطاء.

الأسئلة الشائعة حول يامааوبا

من هي يامааوبا؟

ساحرة الجبال أو عجوز الجبال في اليابان، عجوز تسكن الجبال ذات طبيعة متناقضة بين الخطر والعطاء.

هل هي شريرة؟

ليس بشكل قاطع. فجوهر طبيعتها هو التناقض بين خطر أكل البشر والخصوبة المانحة.

ما علاقتها بكينتارō؟

في روايات عدة من أسطورة جبل أشيغارا، تُعدّ الأم الخارقة للطبيعة للكينتارō التي ربّته.

روابط للاستزادة

روابط داخلية مقترحة:

اليابان – جميع كائنات عالم المعتقد الياباني
الأوني – الكائنات الشيطانية التي تتقارب يامааوبا مع نسائها
ياما-نو-كامي، سōجōبō – شخصيات أخرى من عالم الجبال الياباني
الملح، التميمة، الحديد – وسائل الحماية الموروثة
بوصلة الحماية – نظرة عامة على وسائل الحماية

المراجع (مختارة)

مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.

بوصفها ساحرة الجبال اليابانية وعجوز الأساطير الجبلية، تظل يامааوبا ذات وجهين بوعي تام: فتلك العجوز ذاتها التي تصبح فزعاً على دروب الجبال، تربي الصغير كينتارō بوصفها أماً حانية.