باسٹت مصری روایت کی دیوی ہے۔
بلی کی دیوی، گھر اور مادریت کی محافظ۔ باسٹت وہ وحشی شائستگی ہے جو گھر میں بستی ہے، محافظ، شکاری، ممتاپرور ماں۔ بلی کے سر اور انسانی جسم کے ساتھ، وہ اتنی ہی نازک ہے جتنی خطرناک: خود بلی کی دوہری فطرت۔
بوباستِس میں اس کا مقدس مقام پورے مصر سے زائرین کو کھینچتا تھا، اور اس کی عوامی پرستش شاید کئی زیادہ اہم دیوتاؤں سے بھی بڑھ کر تھی۔
نوع: مصری اہم دیوی، بلی اور حفاظت کی دیوی
دیومالائی نظام: مصر (تمام خاندان)
کارکردگی: گھر کی حفاظت، مادریت، زرخیزی، بیماری اور بری قوتوں کا دفاع
اہم صفات: بلی، سِسٹرم، اِیگِس (شیر کے سر والا گردن بند)، بلی کے بچوں والی ٹوکری
اہم مقاماتِ پرستش: بوباستِس (پَر-باسٹت، دریائے نیل کا ڈیلٹا)، ممفس، اِسپیوس آرتیمیدوس
یونانی مقابل: آرتیمِس بوباستیا رومی مقابل: دیانا بوباستِس
باسٹت ابتدائی خاندانی دور (تقریباً 2900 قبل مسیح) سے ثابت ہے، ابتداً شیرنی کی شکل میں بادشاہت کی وحشی محافظ کے طور پر، درمیانی دور سے تدریجاً نرم گھریلو بلی کے روپ میں۔
باسٹت کی پرستش کا عروج 22ویں خاندان (بوباستِسیوں کا دور، تقریباً 945 تا 715 قبل مسیح) میں آیا، جب بوباستِس عارضی طور پر مصر کا دار الحکومت تھا۔ ہیروڈوٹس نے پانچویں صدی قبل مسیح میں بوباستِسیوں کی تقریبات کو مصر کے بڑے ترین زیارتی میلوں میں سے ایک قرار دیا ہے۔ یونانی-رومی دور میں آرتیمِس اور دیانا کے ساتھ تطابقِ ادیان ہوا۔
اہم مقامِ عبادت بوباستِس (تِل بَستا) مشرقی دریائے نیل کے ڈیلٹا میں تھا، جو بالخصوص آخری دور کا ایک اہم ترین مصری زیارتی مقام تھا۔ اس کے علاوہ ممفس، تھیبس اور تقریباً تمام بڑے ہیکل شہر شامل تھے۔ آخری دور میں بوباستِس، سَقارہ اور اِسپیوس آرتیمیدوس (بنی حسن) میں یادگار بلی قبرستان تعمیر ہوئے جو اس عبادت کی وسیع مقبولیت کے ثبوت ہیں۔ باسٹت کی کانسی کی مورتیاں آج آخری دور کی سب سے زیادہ محفوظ نذرانہ اشیاء میں شمار ہوتی ہیں۔
مرکزی مآخذ میں Pyramidentexte (فقرہ 1111)، Sargtexte، Totenbuch (فقرے 17 اور 145)، بوباستِس اور ادفو کے ہیکل کے نقوش، نیز ہیروڈوٹس کی Historien II 59-60 (بوباستِسی تہوار کے بارے میں) شامل ہیں۔
آثارِ قدیمہ کے اعتبار سے بوباستِس، سَقارہ اور اِسپیوس آرتیمیدوس کے جانوروں کی ممیوں کے قبرستان اس عبادت کی وسعت کو ثابت کرتے ہیں۔ اہم ثانوی ادبیات: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte؛ Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt؛ Malek, The Cat in Ancient Egypt۔
باسٹت کو بلی کے سر والی عورت کے روپ میں دکھایا جاتا ہے، اکثر ایک ہاتھ میں سِسٹرم (ایک قسم کا جھنجھنا) اور دوسرے میں بلی کے بچوں کی ٹوکری تھامے۔ کبھی کبھی وہ مکمل طور پر بلی کے روپ میں، یعنی انسانی جسم پر بڑی بلی کی صورت میں، ظاہر ہوتی ہے۔
اس کا رنگ سنہری یا بھورا ہوتا ہے۔ سِسٹرم اس کا مقدس موسیقی آلہ تھا، جو خوشی اور زرخیزی کی علامت تھا۔ اوریوس (سانپ) کبھی کبھی اس کی پیشانی پر سجا ہوتا ہے۔ اس کے اعزاز میں بلیوں کو مُمیا کیا جاتا تھا، ہزاروں کو تہ خانوں میں دفن کیا گیا۔
باسٹت گھر کو طاعون، آگ اور بری روحوں سے محفوظ رکھتی ہے۔ وہ عورتوں کی سرپرست ہے، خاص طور پر حمل اور ولادت میں، اس کی زرخیزی نرم اور فیض بخش ہے، جنگجو سِخمت سے مختلف۔ بوباستِس کے ہیکل میں زائرین اسے دودھ، مچھلی اور پھول چڑھاتے تھے۔
باسٹت کے اعزاز میں میلہ قدیم مصر کے بڑے ترین مذہبی تہواروں میں سے تھا، موسیقی، رقص اور شراب سب اس کا حصہ تھے۔ کاہنائیں ہیکلوں میں زندہ بلیاں رکھتی تھیں؛ خود بلی کی پرستش اس عبادت کا جزو تھی۔ بلی کے بچوں کا نذرانہ پیش کرنا یا انہیں غرق کرنا تقوی تھا، ظلم نہیں۔
باسٹت کو تقریباً ہمیشہ ایک خوبصورت سیاہ بلی یا بلی کے سر والی عورت کی صورت میں دکھایا جاتا ہے، اکثر پیشانی پر آتون (سورج کی قرص) کے ساتھ۔ ہاتھ میں وہ سِسٹرم تھامے ہوتی ہے، ایک مقدس تال کا آلہ جو رقص اور رسومات میں بجایا جاتا تھا۔
اس کی کمر کا پٹا موتیوں اور تعویذوں سے مزین ہوتا ہے۔ اس کی آنکھیں اکثر مشہور مصری واجت-آنکھ کے انداز میں سرمے سے سیاہ دکھائی جاتی ہیں۔ سیاہ بلی مقدس تھی اور اسے الہی تحفظ عطا کیا گیا تھا۔
باسٹت کے اہم ترین پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور ثقافتی مقابلوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔
باسٹت قدیم ترین مصری دیویوں میں سے ہے، جس کی ابتدا ابتدائی خاندانی دور سے ہوتی ہے۔
وہ سورج دیوتا را کی بیٹی سمجھی جاتی ہے (بعض روایات میں آتم کی بھی) اور شیرنی سر والی سِخمت کی بہن، جن کے ساتھ مل کر وہ ایک جوڑی دیوی کے دو پہلو بناتی ہے، غصیلی تباہ کار (سِخمت) اور پرامن محافظ (باسٹت)۔ پتاہ کی زوجہ اور شیر کے سر والے حفاظتی دیوتا ماہِس (میہوس) کی ماں۔
گھر، حاملہ خواتین، ماؤں اور بچوں کی محافظ۔ بیماری، سانپوں، بچھوؤں اور بری روحوں کے خلاف دفاعی دیوی۔ اپنے شمسی پہلو میں را کی بیٹی اور آنکھ بھی، اکثر سر پر سورج کی قرص کے ساتھ دکھائی جاتی ہے۔ اپنی ابتدائی شیرنی صورت میں بادشاہت کی وحشی محافظ۔
ابتدائی شکل: شیر کے سر والی عورت (خاص طور پر قدیم دور میں)۔ بعد کی شکل: لمبے پوشاک میں بلی کے سر والی عورت، دائیں ہاتھ میں سِسٹرم (رسمی چھنکارا)، بائیں ہاتھ میں اِیگِس (شیر کے سر والا رسمی گردن بند)۔ اکثر بازو میں بلی کے بچوں کی ٹوکری کے ساتھ۔ مکمل بلی کی چھوٹی مورتیاں نذرانے کے طور پر بہت عام تھیں۔ اکثر بیٹھی ہوئی (عبادتی انداز میں)، کبھی کبھار چلتے ہوئے۔
دائرہ اثر: باسٹت گھر اور چولھے کو ظاہری اور پوشیدہ دونوں خطرات سے محفوظ رکھتی ہے۔ عورتیں ولادت سے پہلے اور اس کے دوران اسے پکارتی تھیں، مائیں اپنے بچوں کے لیے باسٹت کے تعویذ پہنتی تھیں۔ سانپ، چوہے اور بچھو اس کے خاص حریف سمجھے جاتے تھے۔
بوباستِس کے ہیکل میں مقدس بلی کو دیوی کی زندہ تصویر کے طور پر پوجا جاتا تھا، مری ہوئی بلیوں کو مُمیا کر کے بڑے جانوروں کے قبرستانوں میں دفن کیا جاتا تھا۔ بوباستِسی تہوار قدیم مصر کا سب سے پرجوش عوامی میلہ سمجھا جاتا تھا۔
سِسٹرم، اِیگِس (شیر کے سر والا گردن بند)، بلی (خاص طور پر دھاری دار گھریلو بلی)، سورج کی قرص، مِہنِت کالر۔ پودے: سرکنڈا، کنول۔ عُود کی پیالیاں اور نذرانے کی ٹوکریاں ثانوی اہمیت رکھتی ہیں۔ تصویری پیش کش میں اسے اکثر گھریلو حفاظتی دیوتا بِس کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔
سِخمت (مصر، بہن اور وحشی دوہرا پہلو)، تِفنوت (را کی شیرنی بیٹی)، ہاتھور (سِخمت-ہاتھور روایت میں)، آرتیمِس بوباستیا (یونان، تطابقی اقتباس)، دیانا (روم)۔ وسیع تقابل میں: فریا (جرمینک، بلی بطور مقدس جانور)، لکشمی (ہندو مت، گھریلو و خوش حالی کی دیوی)۔
رسومات اور دعائیں
ہیروڈوٹس کی روایت کے مطابق بوباستِس کا عظیم میلہ بے شمار لوگوں کو کھینچتا تھا اور موسیقی، خاص طور پر سِسٹرم، اور جلوسوں پر مشتمل ہوتا تھا۔ باسٹت گھریلو زندگی کی محافظ اور ساتھ ہی خوشی بخش دیوتا سمجھی جاتی تھی۔
متنی روایت اور اوراد
باسٹت اہرام متون اور تابوت متون میں پہلے سے موجود ہے۔ اس کا اہم مقامِ عبادت دریائے نیل کے ڈیلٹا میں بوباستِس تھا؛ ہیروڈوٹس نے اپنی "Historien” کے دوسرے باب میں وہاں کے تہوار کی تفصیل بیان کی ہے۔
مادی اپوٹروپائیکا اور آثارِ قدیمہ کے شواہد
بلی کے تعویذ اور فائنس بلی کی مورتیاں مصر کی سب سے عام حفاظتی علامتوں میں شمار ہوتی ہیں اور گھر اور خاندان کی حفاظت کے لیے استعمال ہوتی تھیں۔ اس کے علاوہ باسٹت کی اِیگِس اور جانوروں کی ممیوں والے وسیع قبرستان بھی قابلِ ذکر ہیں۔
باسٹت دیانا یا آرتیمِس (یونان) سے مشابہت رکھتی ہے، ایک ہی وقت میں شکاری، کنواری اور ماں۔ وہ فریا (اسکینڈینیویا) کی کچھ خصوصیات بھی بانٹتی ہے جو محبت اور زرخیزی کی دیوی ہے۔ گھریلو حفاظتی دیوی کا موضوع بے شمار ثقافتوں میں ملتا ہے، پینیٹیس (روم)، گھریلو دیوتا (سلاوی)۔ باسٹت تاہم ایک واحد جانور سے اپنے تعلق اور عوامی تقوے میں منفرد ہے۔
باسٹت کی عبادت کا مرکز مشرقی دریائے نیل کے ڈیلٹا میں شہر بوباستِس تھا، مصری میں پَر-باسٹت یعنی باسٹت کا گھر۔ یونانی مورخ ہیروڈوٹس نے ہماری تاریخ سے پہلے پانچویں صدی میں مصر کا دورہ کیا اور وہاں کے مقدس مقام کی ایک تفصیل ترین توصیف چھوڑی ہے۔
وہ ہیکل کو نہروں سے گھرا ہوا بیان کرتا ہے جس سے وہ ایک جزیرے پر واقع لگتا تھا، اور اسے مصر میں دیکھے گئے سب سے شاندار ہیکلوں میں سے ایک قرار دیتا ہے۔
خاص طور پر باسٹت کے تہوار کی اس کی تفصیل مشہور ہے۔ ہیروڈوٹس بتاتا ہے کہ کثیر تعداد میں زائرین آبی راستے سے بوباستِس آتے تھے، موسیقی، رقص اور پرجوش ماحول ہوتا تھا اور شراب کا خاصا استعمال ہوتا تھا۔ وہ بوباستِس کے تہوار کو کئی مصری تہواروں میں سب سے بڑا اور سب سے زیادہ آباد قرار دیتا ہے۔
اگرچہ ہیروڈوٹس کی تفصیلات کو بعض جزئیات میں احتیاط سے پڑھنا چاہیے کیونکہ ایک بیرونی مشاہدے کار کے طور پر اس نے کچھ باتیں مختصر یا مبالغہ آمیز کی ہوں گی، تاہم اس کے بنیادی خاکے آثارِ قدیمہ اور مصری مآخذ کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں جو بوباستِس کی اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔
بوباستِس میں آثارِ قدیمہ کی کھدائیوں نے ہیکل اور اس سے متعلق عمارتوں کی باقیات دریافت کی ہیں، جن میں مختلف ادوار کے تعمیراتی حصے شامل ہیں، جو یہ ثابت کرتے ہیں کہ مقدس مقام کو طویل عرصے تک سنوارا اور وسعت دی جاتی رہی۔
آخری دور میں، جب ڈیلٹا کے حکمران مصر میں اقتدار میں تھے، بوباستِس کی سیاسی اور مذہبی اہمیت بڑھ گئی۔ یہ شہر اس طرح صرف ایک عبادتی مقام نہیں تھا بلکہ عارضی طور پر ایک اقتدار کا مرکز بھی تھا، جو قدیم مصر میں بادشاہت اور دیوتاؤں کی پرستش کے گہرے تعلق کو ظاہر کرتا ہے۔
باسٹت کی عبادت کی سب سے نمایاں آثارِ قدیمہ یادگاروں میں جانوروں کے قبرستان شامل ہیں جن میں ممیا شدہ بلیوں کی کثیر تعداد موجود ہے۔ ایسی تدفینیں نہ صرف بوباستِس سے بلکہ دیگر مقامات سے بھی ملی ہیں۔ ممیاں جزوی طور پر احتیاط سے پٹیوں میں لپیٹ کر شکل دی گئی تھیں، کچھ کو خاص طور پر تیار کردہ ظروف میں رکھا گیا تھا۔
تحقیق اس رواج کو بنیادی طور پر مصری آخری دور اور یونانی-رومی عہد کے نذرانے کی روایت کے تناظر میں سمجھتی ہے۔ زائرین جانوروں کی ممیاں خریدتے تھے تاکہ انہیں دیوتا کی نذر کریں، جیسے کوئی عہدی نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ باسٹت سے منسوب جانور کے طور پر بلی اس کے لیے خاص طور پر موزوں تھی۔
جدید تصویری طریقوں سے انفرادی ممیا مجموعوں کی جانچ نے ظاہر کیا کہ مواد مختلف ہے: کچھ میں مکمل جانور ہیں، دوسروں میں صرف حصے یا تقریباً صرف پٹیاں۔ یہ ایک وسیع، جزوی طور پر دستکاری کے معمول پر مبنی پیداوار کی طرف اشارہ کرتا ہے جس میں نذرانے کا رسمی کردار انفرادی جانور کی مکمل ہونے سے زیادہ اہم تھا۔
یہ دریافتیں ثابت کرتی ہیں کہ جانوروں کی عبادت مذہبی عمل میں کتنی گہری جڑی ہوئی تھی۔ ساتھ ہی وہ ایک اقتصادی پہلو بھی ظاہر کرتی ہیں: نذرانی ممیوں کی مانگ پوری کرنے کے لیے بلیوں کو بظاہر بڑے پیمانے پر پالا اور بڑھایا جاتا تھا۔
انیسویں صدی میں مصری جانوروں کی ممیوں کی بڑی مقدار یورپ بھیجی گئی، جزوی طور پر کھاد کے استعمال کے لیے، ایک کم معلوم باب جو ظاہر کرتا ہے کہ بعد کے ادوار کا ان دریافتوں سے برتاؤ اصل مذہبی معنی سے کتنا دور تھا۔
باسٹت کا ایک گروہِ دیویوں سے گہرا تعلق ہے جنہیں خطرناک، شیرنی کی شکل والی قوتیں سمجھا جاتا تھا، سب سے پہلے سِخمت۔ دونوں سورج دیوتا رے کی بیٹیوں میں شامل ہیں اور سورج کی آنکھ کے تصور کو مجسم کرتی ہیں، ایک ایسا خیال جو سورج دیوتا کی محافظ لیکن تباہ کار قوت کو ایک نسائی دیوتا کی صورت میں پیش کرتا ہے۔
مصری مذہبی تاریخ میں ایک تبدیلی نظر آتی ہے۔ ابتدائی دور میں باسٹت خود شیرنی کی صورت میں دکھائی جاتی تھی اور اس میں خطرناک پہلو بھی موجود تھے۔
وقت گزرنے کے ساتھ، خاص طور پر پہلی ہزاریہ قبل مسیح سے، اس کی بلی یا بلی کے سر والی عورت کی شکل نمایاں ہوئی، جبکہ وحشی، تباہ کار پہلو زیادہ تر سِخمت کے پاس رہا۔
کچھ متون دونوں دیویوں کو ایک واحد قوت کے دو پہلووں کے طور پر پیش کرتے ہیں: سِخمت جب وہ غصے میں ہو، باسٹت جب وہ پُرسکون ہو۔
یہ قطبیت کوئی تضاد نہیں ہے بلکہ مصری تصور کے مطابق ہے کہ وہی الہی قوت حالت کے مطابق خطرناک یا محافظ ہو سکتی ہے۔ نام نہاد اسطورہ دور دراز دیوی کا، جس میں سورج دیوتا کی غصیلی بیٹی نوبیا چلی جاتی ہے اور اسے دلاسا دے کر واپس لایا جاتا ہے، اسی تصوراتی دائرے سے تعلق رکھتا ہے۔
باسٹت اس میں پُرسکون شکل کے طور پر ظاہر ہوتی ہے جس میں خطرہ تحفظ میں بدل گیا ہے۔ دیوی کو سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ اسے محض دوستانہ بلی کی دیوی کے طور پر نہ دیکھا جائے بلکہ شیرنی نما سورج دیویوں کے ایک وسیع سلسلے میں ایک قطب کے طور پر سمجھا جائے۔
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔
باسطت (مصری: Bȝstt) مصر کی بلی دیوی تھی، جو مصر کی سب سے مقبول عوامی دیویوں میں سے ایک تھی۔ ابتدائی دور میں اسے شیرنی کے سر کے ساتھ دکھایا جاتا تھا (جیسے سیخمت، جس کے ساتھ وہ اصلاً یکساں تھی)، نئی سلطنت کے دور سے بلی کے سر کے ساتھ یا بیٹھی ہوئی بلی کے روپ میں۔
باسطت گھر، ولادت اور زرخیزی کی دیوی تھی اور بری روحوں سے محافظ تھی۔ اس کا اہم مقامِ پرستش بوباسطیس (مصری: پر-باسطت) تھا جو نیل ڈیلٹا کے مشرقی حصے میں واقع تھا۔ ہیروڈوٹس نے وہاں باسطت کے تہوار کو مصر کے سب سے بڑے تہوار کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں بحری جلوس، موسیقی اور جشن و انبساط شامل تھے۔
بلیاں تقریباً 2000 قبل مسیح سے پالتو جانوروں کے طور پر مصر میں آئیں اور وہاں انہوں نے ایک منفرد مذہبی اہمیت اختیار کی۔ انہوں نے اناج کے ذخیروں کو چوہوں اور سانپوں سے محفوظ رکھا، جو ایک اناج کی اعلیٰ تہذیب میں نہایت حیاتی اہمیت کا حامل تھا۔ اس عملی قدردانی سے مذہبی پرستش نے جنم لیا۔
مری ہوئی بلی کو سخت سزا دی جاتی تھی (دیودور کے مطابق موت تک)۔ گھروں میں آگ لگنے پر پہلے بلی کو بچایا جاتا تھا۔ لاکھوں کی تعداد میں مومیائی شدہ بلیاں باسطت کے ہیکلوں میں نذرانے کے طور پر پیش کی جاتی تھیں، جدید کھدائیاں پوری بلی نیکروپولیس دریافت کرتی ہیں۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
کُل، سامی روایت کا آبی و ماہی روح۔ ماخذ، آبی دیوتا Čáhcealmmái سے تعلق اور حفاظتی اشکال کا مجموعی...
Knocker، کارنش ٹن کانوں کا کھٹکھٹانے والا روح۔ ماخذ، خبردار کرنے والی دستک اور مذہبی علمی درجہ بن...
Salige Frau، مشرقی آلپس کی دانا اور مہربان پہاڑی پری۔ ماخذ، چمری بکریوں سے اس کا تعلق اور مذہبی ع...
Brigid سے متعلق تحریری روایت کئی صدیوں پرانی ہے اور اس سے بھی قدیم شفاہی روایات اس کی پشت پر موجو...
ویراکوچا، اینڈیز کا خالق دیوتا، ابتدائی تواریخ میں انتی سے پہلے کی سर्वوच्च ہستی مانا جاتا ہے۔ عب...
یامابیکو، جاپانی لوک عقیدے کا پہاڑی بازگشت روح۔ ماخذ، بازگشت کی تشریح اور مذہبی علمی درجہ بندی۔
