آلو، تعویذی متون کا شیطانِ شب

آلو میسوپوٹامیائی روایت کا بدروح ہے۔

شیطانِ شب جو سوئے ہوئے انسان کو لباس کی طرح ڈھانپ لیتا ہے۔ میسوپوٹامیا کے دعائیہ متون میں آلو کو ایک ایسے رات کے خطرے کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس کے خلاف مخصوص رسومات کارآمد ہوتی تھیں۔

بدروحمیسوپوٹامیا

آلو

آلو ایک میسوپوٹامیائی شیطانِ شب و مرض ہے، جو اوتوکو درجے کا ایک انتہائی بدنیت نمائندہ ہے۔ وہ رات کو گھات لگاتا ہے، سوئے ہوئے انسان کو لباس کی طرح ڈھانپ لیتا ہے، نیند چھین لیتا ہے اور بیماری لاتا ہے۔

دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کی دعائیہ ادب میں اس کی وسیع شہادت ملتی ہے، خاص طور پر سلسلۂ متون Utukku Lemnutu یعنی شریر بدارواح میں۔ وہاں آلو ان سات وجودات کے حلقے میں شامل ہے جو بابل اور آشور کی سب سے زیادہ ہیبت ناک بدروحوں میں شمار ہوتے تھے۔

مجموعی جائزہ: آلو

نوع: اوتوکو درجے کا شیطانِ شب و مرض
ماخذ: سومری-اکدی دعائیہ روایت
متون: دعائیہ سلسلہ Utukku Lemnutu، دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کی دعائیہ ادبیات
زمانی دور: دوسری سے پہلی صدی قبل از مسیح
ظہور: بے شکل یا نیم شکل، سلسلے میں سرخ لباس میں بھی

مآخذ کا سیاق

متون کا زمانی دور

سومری-اکدی، دوسری سے پہلی صدی قبل مسیح؛ اہم شواہد انہی ادوار کی دعائیہ ادبیات سے ماخوذ ہیں۔

دائرہ پھیلاؤ

بابل اور آشور: آلو دونوں سلطنتوں کے میسوپوٹامیائی بدروحی عقیدے کا مستقل جزو ہے۔

مآخذ کی صورتحال

بخوبی مستند: دعائیہ سلسلہ Utukku Lemnutu نیز آشوریات کی معتبر کتب، تھامپسن سے بلیک اور گرین تک۔

نام اور متبادل اشکال

اکدی: alu۔ ایک وضاحت ضروری ہے: شریر آلو بدروح اس لفظ سے مختلف ہے جو حفاظتی روح alad کے لیے استعمال ہوتا ہے، جسے اکدی میں schedu کہتے ہیں اور جو پروں والے بیل کے مجسمے کی شکل میں ہوتی ہے۔ الفاظ کی مشابہت محض ہم صوتی ہے۔

شکل و صورت اور اثرات

ظہور

آلو کو اکثر بے شکل یا نیم شکل بتایا جاتا ہے۔ یہ مشہور بیان کہ اس کے نہ منہ ہے، نہ اعضاء اور نہ کان، تھامپسن سے ماخوذ ہے، جنہوں نے لکھا تھا: کبھی کبھار بے منہ، بے اعضاء یا بے کان، یعنی یہ ایک اتفاقی وصف ہے، کوئی تعریفی خاصیت نہیں۔ سلسلۂ Utukku Lemnutu میں وہ سرخ لباس میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔

اثر

آلو رات کو گھات لگاتا ہے اور سوئے ہوئے انسان کو لباس کی طرح ڈھانپ لیتا ہے۔ وہ نیند چھینتا ہے اور بیماری، آسیب زدگی اور غشی سے وابستہ ہے؛ وہ اوتوکو درجے کا مخصوص بدنیت نمائندہ ہے اور ان سات وجودات کے حلقے میں شامل ہے۔

تعارفی خاکہ: آلو

شیطانِ شب کے اہم پہلو ایک نظر میں۔

روایت

میسوپوٹامیائی بدروحی نظام میں اوتوکو درجے کا بدنیت نمائندہ، سومری-اکدی دعائیہ ادبیات میں مستند۔

متعلق بہ

سوئے ہوئے افراد: آلو رات کو آتا ہے، انسان کے اوپر لیٹ جاتا ہے اور اس سے نیند و صحت چھین لیتا ہے۔

تصویر

بے شکل یا نیم شکل، کبھی کبھار بے منہ، بے اعضاء یا بے کان بتایا گیا؛ Utukku Lemnutu میں سرخ لباس میں بھی۔

دائرہ اثر

نیند کی چوری، بیماری، آسیب زدگی اور غشی؛ ان سات وجودات کے حلقے کے رکن کے طور پر رات کی سب سے ہیبت ناک شخصیات میں سے ایک۔

دفع کرنے کے طریقے

سلسلۂ Utukku Lemnutu کی دعائیں، تعویذات اور آشیپو یعنی کاہنِ دعا کا اختصاص۔

ہم مثال وجودات

اسی نظام سے اوتوکو اور گالو، نیز لیلو مجموعہ اور لاماشتو۔

دعائیہ ادبیات میں آلو

آلو دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح کی دعائیہ ادبیات میں وسیع پیمانے پر مستند ہے، خاص طور پر سلسلۂ Utukku Lemnutu یعنی شریر بدارواح میں۔ یہ سلسلہ بیان کرتا ہے کہ آلو رات کو سوئے ہوئے انسان کو کیسے ڈھانپتا ہے اور وہ رسومات فراہم کرتا ہے جن سے آشیپو یعنی کاہنِ دعا اس کے خلاف کارروائی کرتا تھا۔

ایک التباس یہاں دور کرنا ضروری ہے: شریر آلو بدروح کا حفاظتی روح alad سے کوئی تعلق نہیں، جسے اکدی میں schedu کہتے ہیں اور جو پروں والے بیل کے مجسمے کی شکل میں محلات کی حفاظت کرتی تھی۔ الفاظ کی مشابہت محض ہم صوتی ہے؛ مفہوم کے اعتبار سے یہ دونوں شخصیات میسوپوٹامیائی روحانی دنیا کے مخالف کناروں پر کھڑی ہیں۔

تحقیق اور درجہ بندی

آلو بنیادی طور پر آشوریات اور میسوپوٹامیائی بدارواح کے جائزوں میں موجود ہے؛ لاماشتو یا پازوزو جیسی وسیع عوامی پذیرائی اسے نہیں ملی۔

مذہبی علم کے نقطہ نظر سے آلو ایک بدنیت شیطانِ شب و مرض ہے۔ تین وضاحتیں: حفاظتی روح alad آلو بدروح نہیں ہے۔ وہ ہمیشہ بے منہ اور بے اعضاء نہیں ہوتا، یہ محض ایک اتفاقی وصف ہے۔ اور آلو کو مرگی کی بدروح قرار دینے کا تصور رد ہو چکا ہے؛ نیند کی فالج کے طور پر تعبیر ایک جدید قراءت ہے، کوئی قدیم بیان نہیں۔

دعا اور دفع

آلو کے خلاف سلسلۂ Utukku Lemnutu کی دعائیں استعمال ہوتی تھیں، نیز قابلِ حمل تحفظ کے طور پر تعویذات۔ اس کا اختصاص آشیپو یعنی کاہنِ دعا کو تھا، جو روایتی فارمولے جانتا اور استعمال کرتا تھا۔ اس طرح آلو میسوپوٹامیائی بدروحی تحفظ کے نمونے کی نمائندگی کرتا ہے: کوئی فی البدیہہ دفاع نہیں، بلکہ ایک منظم رسمی فقہ جس کی اپنی پجاریت تھی۔

آلو ان سات وجودات میں

آلو میسوپوٹامیائی بدروحی نظام میں اوتوکو، گالو اور رابیسو کے ساتھ، نیز لیلو-لیلیتو مجموعے اور لاماشتو کے ساتھ ایک ڈھانچے میں پیوست ہے۔ اس ڈھانچے کے اندر وہ رات کا ماہر ہے: جہاں لاماشتو ماں اور بچے کو خطرے میں ڈالتا ہے اور گالو عالمِ زیریں سے پنجہ مارتا ہے، وہاں آلو انسان کو نیند میں ڈھونڈتا ہے۔ علیحدہ مضامین آساگ، انزو اور کیتیو میریری پر دستیاب ہیں۔

آلو کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

آلو کیا ہے؟

اوتوکو درجے کا ایک میسوپوٹامیائی شیطانِ شب و مرض جو سوئے ہوئے انسان کو لباس کی طرح ڈھانپ لیتا ہے، نیند چھینتا ہے اور بیماری لاتا ہے۔

کیا آلو اور حفاظتی روح alad ایک ہی ہیں؟

نہیں۔ یہ مختلف الفاظ ہیں؛ مشابہت محض ہم صوتی ہے۔ alad، اکدی schedu، ایک حفاظتی روح ہے، جبکہ آلو ایک شریر بدروح ہے۔

کیا وہ مرگی کی بدروح ہے؟

نہیں، یہ تصور رد ہو چکا ہے۔ نیند کی فالج کے طور پر تعبیر بھی ایک جدید قراءت ہے، مآخذ کا کوئی بیان نہیں۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

میسوپوٹامیا – دریائے دجلہ و فرات کے تمام وجودات
اوتوکو – وہ بدروحی درجہ جس سے آلو تعلق رکھتا ہے
گالو، لاماشتو – نظام کی مزید بدارواح
تعویذ، لوہا، آبِ مقدس – روایتی حفاظتی ذرائع
آساگ، انزو، کیتیو میریری – مزید صحرائی بدارواح

ادبیات (انتخاب)

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔

اوتوکو درجے کے میسوپوٹامیائی شیطانِ شب کے طور پر آلو بابلی روزمرہ زندگی کی سب سے تاریک گھڑی کی نمائندگی کرتا ہے: وہ لمحہ جب سوئے ہوئے انسان کے پاس کوئی تحفظ نہیں ہوتا۔