Susanoo, бог японської традиції

Susanoo є богом японської традиції.

Бог бурі, переможець дракона, приборкана дикість. Susanoo – це японський mythічний бог бунту: запальний, самовільний, могутній. Як брат Амaterасу та Цукуйомі, він несе в собі демонічну енергію бурі, вітру хаосу.

Міф у Коджікі спершу змальовує його як руйнівного грубіяна, а потім як героя: він перемагає восьмиголового дракона Ямата-но-Оросі та рятує богиню Кусінада-хіме. З тіла дракона він витягує легендарний меч Кусанаґі – один із трьох імператорських скарбів і символ нездоланної сили.

БогЯпонія

Susanoo

Короткий огляд: Susanoo

Тип: Японське головне божество (Синто), бог бурі та моря
Пантеон: Синто
Функція: буря та море, знищення дракона Ямата-но-Ороті, джерело імператорського меча Кусанаґі
Головні атрибути: меч (Тоцука-но-Цурукі та Кусанаґі), дике волосся, аура бурі
Головні місця культу: святилище Суса-Святилище у Сімане (головне місце культу), святилище Ясака-Святилище у Кіото (як Ґодзу Тенно-Синкретизм)
Брати та сестри: Аматерасу (сонце), Цукуйомі (місяць)

Історична класифікація

Період створення текстів

Susano-o (яп. Susanoo-no-Mikoto) зафіксований у письмових джерелах з VIII ст. н. е. – у Коджікі та Ніхон сьокі. Головний міф: після сварки з Амaterасу (він забруднює її рисові поля, вбиває одну з її ткаль, вона ховається в печері Іваято) Susano-o вигнаний до земного світу.

В Ідзумо (нинішня префектура Сімане) він убиває восьмиголового дракона Ямата-но-Оросі; з хвоста він витягує меч Кусанаґі-но-Цуруґі, який стає одним із трьох імператорських регалій. Головний розквіт теології Susano-o: епоха Хейан та Камакура. У середньовіччі – синкретизація з буддійсько-даоським Ґодзу Тенно (святилище Ясака в Кіото).

Ареал поширення

Головні місця культу: святилище Суса в Сімане (головне місце культу, місце mythічних подій), святилище Ясака в Кіото (з відомим Ґіон-Мацурі, одним із найбільших японських фестивалів), святилище Хікава в Сайтамі (святилище-захисник токійського регіону), святилища Кумано. Вшанування Susano-o у святилищі Ясака як Ґодзу Тенно у середньовіччі було найбільшим культом Кіото.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Коджікі (книга I, докладні епізоди про Susano-o), Ніхон сьокі (книга I), Ідзумо Фудокі (VIII ст., регіональна традиція), Енґі-сікі. Допоміжна література: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (пер.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (про традицію Ґодзу Тенно).

Назва та варіанти написання

Susanoo зображується як могутній, нерідко варварського вигляду бог: довге волосся, дика мускулиста статура, блискавки навколо нього. Він часто вдягнений у бойові обладунки або примітивний одяг.

Меч Кусанаґі (меч, що розсікає трави, здатний розтинати вітер) є його основним символом – не знаряддям насилля, а мononoke-зброєю надприродного походження. Ямата-но-Оросі, восьмиголовий дракон, зображується як велетенська змія з червоним черевом. Дощ, грім і вихор є візуальними знаками Susanoo.

Характеристика

Susanoo є богом бур, дощу та невпорядкованого хаосу, а також волі та подолання. У святилищі Ідзумо-Таіша його вшановують як свідка шлюбів (більш лагідний аспект), як захисника від злих духів (mononoke) і як символ грубої сили, яку можна приборкати.

Його історія про битву з драконом є психологічною: герой перемагає не жорстокістю, а хитрістю (він напоює дракона). Нащадки Susanoo у міфі є богами війни та військовими міністрами, що посилює його роль як сили хаосу під контролем.

Зовнішній вигляд і символіка

Susanoo зображується як мускулистий, іноді дикуватий на вигляд чоловік, нерідко з довгим волоссям. Він носить легендарний меч Кусанаґі (“меч-косар трави”). Його тіло оповите штормовими хмарами або блискавками. Іноді його зображують із злісним або похмурим виразом обличчя, іноді у бою з величезною змією (Ямата-но Ороті).

Коротка характеристика: Susanoo

Найважливіші аспекти Susano-o стислим оглядом. Наведені нижче поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Походження Susanoo

Susano-o постає з носа Ідзанаґі, коли той очищається після повернення з Йомі, тоді як Амaterасу виходить із лівого, а Цукуйомі – з правого ока.

Характер показово дикий і амбівалентний: з одного боку – руйнівна буря (конфлікт з Амterасу), з іншого – героїчний вбивця дракона (міф про Ямата-но-Оросі). Чоловік Кусінада-хіме (яку він рятує від дракона). Батько Окунінусі, засновник Ідзумо та один із найвидатніших героїв японської міфології.

Предмет дії

Бог бурі та моря. Захист від природних катастроф (бурі, цунамі) через звернення. У синкретизмі з Ґодзу Тенно також покровитель проти чуми та хвороб (святилище Ясака та Ґіон-Мацурі спочатку є обрядами відвернення пошесті). Покровитель героїв та воїнів завдяки героїчному міфу про вбивство дракона. В особистому культі – звернення у гострих ситуаціях.

Форма

Дике чоловіче тіло з довгим розпущеним волоссям, міцна статура, в простому вбранні або бойовому спорядженні. Меч у руці (Тоцука-но-Цуруґі або Кусанаґі). Часто зображується в бойовій позі проти восьмиголового дракона Ямата-но-Оросі. У формі Ґодзу Тенно: постать з бичачою головою та вогняним обличчям (під китайсько-буддійським впливом). У народному театрі (Кабукі, Но) нерідко як велична героїчна фігура з драматичними жестами.

Сфера впливу

Сфера впливу: Susano-o регулярно призивається у його головних місцях культу – перед подорожами, в разі загрози бурі, від хвороб. Ґіон-Мацурі в Кіото (липень, безперервно 30 днів) є одним із найбільших і найпишніших японських фестивалів, заснованим спочатку як ритуал відвернення пошесті (869 р. н. е. після епідемії). У комплексі святилища Хікава – захист токійського регіону. В сільській Японії також шанується як покровитель землеробства.

Захист

Меч (Тоцука-но-Цуруґі та Кусанаґі-но-Цуруґі), дракон Ямата-но-Оросі (антагоніст), дике волосся, бойовий одяг. Священні рослини: специфічних немає. Священні тварини: у формі Ґодзу Тенно – бик. Священні гори: гора Суса в Сімане.

Паралелі

Ґодзу Тенно (буддійсько-даоський, середньовічний синкретизм), Тор (германський, вбивця бурі та дракона), Індра (індуїзм, вбивця Врітри), Мардук (Месопотамія, вбивця Тіамат), Аполлон (Греція, вбивця Піфона), Персей (Греція, вбивця Медузи та дракона), Беовульф (германський, вбивця дракона), Святий Георгій (християнський). Susano-o є одним із найвідоміших східноазійських героїв-драконоборців.

Захисна практика

Ритуали вшанування

Susanoo (яп. 須佐之男, “Дикий чоловік із Суса”) – бог бурі та моря, брат Амaterасу та Цукуйомі (Кодзікі I). Його головне місце культу – святилище Ясака-Святилище (Гіон) у Кіото та святилище Хікава-Святилище у Сайтамі.

Найвідомішим святом Сусаноо є Гіон-Мацурі у Кіото (липень, з 869 р. н. е., засноване первісно проти поширення чуми). Інші важливі святилища: Суса-Святилище у Сімане, Цусіма-Святилище в Айті (пор. Пікен).

Звернення

Норіто-Молитва до Сусаноо підкреслює його амбівалентний характер: захист від демонів з одного боку та шанобливу дистанцію перед бурею з іншого. Міфоритуал Ямата-но-Оросі (приборкання восьмиголового змія, Кодзікі I, розд. 22-23) виконується у танцях кагура. Сусаноо також вважається винахідником поезії вака, його вірш “Якумо-тацу Ідзумо” – при святилищному храмі.

Амулети та захисні символи

Сусаноо-омаморі зі святилищ Ясака та Хікава як захист від хвороби, вогню та бурі. Меч Кусанаґі (Кусанаґі-но-Цуруґі), одна з трьох імператорських регалій Японії, вважається його даром Амaterасу. Солом’яні мотузки (шіменава) при воротах святилищ позначають священну область.

Susanoo, паралелі в інших культурах

Susanoo нагадує скандинавського Локі (хаотичний, порушник правил) або грецького Ареса (буря та бій). На відміну від них, Susanoo змальований не злодійським, а диким, проте здатним до очищення.

Він поділяє риси з індійським Індрою (дощ, бій з драконом) та китайським Гуань Юєм (мужність). Його вбивство дракона нагадує германського Сігурда проти Фафніра або оповідь про Беовульфа. Унікальною є його роль як брата верховної богині та його приборкання через жіночність і любов.

Дракон з Коші: центральний міф Susanoo

Найвідомішою оповіддю про Susanoo є його бій з Ямата-но-Оросі, восьмиголовим і восьмихвостим драконом. Вона міститься в Коджікі (712) та Ніхон сьокі (720), двох найдавніших збережених хроніках Японії.

Після вигнання з небесної рівнини Susanoo спускається до витоків річки Хі в провінції Ідзумо. Там він зустрічає стару пару, яка плаче, бо чудовисько вже з’їло сімох їхніх доньок і тепер прийде по восьму – Кусінада-хіме.

Susanoo обіцяє допомогу і просить дівчину за дружину. Він перетворює її на гребінь, який вставляє у волосся, і наказує приготувати вісім посудин із міцним рисовим вином. Дракон занурює всі вісім голів у посудини, напивається і засинає.

Susanoo розрубує його мечем. В хвості чудовиська він знаходить меч, який підносить богині сонця Амterасу. Цей меч, пізніше названий Кусанаґі-но-Цуруґі, стає однією з трьох тронних регалій японського імператорського дому.

Епізод має кілька рівнів змісту. З погляду релігієзнавства він позначає перетворення Susanoo з хаотичного порушника на культурного героя і встановлювача порядку. Передача меча пов’язує традицію Ідзумо з небесною лінією Амterасу і тим самим – з імператорською легітимацією.

Кілька дослідників, серед них Дональд Філіппі у своєму коментованому перекладі Коджікі (1968), вказували на можливий зв’язок дракона з повенями річки Хі та на регіон Ідзумо, де велась обробка заліза, що могло б конкретно нагадувати про місцеве металовиробництво через меч, здобутий з тіла дракона.

Вигнання та провини: Susanoo проти Амaterасу

Перш ніж Susanoo стає драконоборцем, хроніки змальовують його насамперед як порушника спокою. Народжений від бога-творця Ідзанаґі, він отримує владу над морем або, за іншими прочитаннями, над рівниною моря, проте відмовляється обіймати свій пост і плаче так сильно, що гори всихають і річки пересихають. Ідзанаґі вигнає його після цього.

Перед остаточним сходженням Susanoo відвідує свою сестру Амterасу на небесній рівнині. Обоє складають клятву та породжують дітей з речей одне одного – дійство, яке залежно від прочитання тлумачиться як змагання або як доказ чистоти.

Susanoo витлумачує результат як свою перемогу і виходить з-під контролю. Він руйнує межові кургани рисових полів, засипає зрошувальні рови, оскверняє зал свята врожаю і зрештою кидає здерту шкуру коня до ткацького залу богині сонця, через що одна з ткаль гине.

Вражена жахом від цих вчинків, Амterасу ховається у скельній печері, і світ поринає в темряву. Лише хитрість зібраних богів – пустотливий танець і піднесення дзеркала – виманює її назад. Susanoo в покарання обрізають бороду, нігті на руках і ногах і остаточно виганяють.

Перелік його провин є релігієзнавчо показовим: він значною мірою збігається з так званими небесними гріхами синтоїстського вчення про ритуальну чистоту, тобто з тяжкими порушеннями ритуального та аграрного ладу. Susanoo втілює тут персоніфіковану нечистоту, усунення якої лише й відновлює космічний порядок.

Susanoo в Ідзумо: прабатько, святилища та місцева традиція

Тоді як імперська міфологія орієнтована на Амterасу та її нащадків, Susanoo належить насамперед Ідзумо – регіону на березі Японського моря. Там він шанується як родоначальник власної лінії богів.

Його нащадком – залежно від генеалогії сином або більш віддаленим нащадком – є Окунінусі, великий господар землі Ідзумо, який освоює країну і в оповіді про передачу землі поступається нею небесним богам.

Тісний зв’язок з Ідзумо виявляється в культовому ландшафті. Susanoo вшановується в численних святилищах, зокрема в Яеґакі-дзіндзя, назва якого пов’язана з піснею про вісімкратну огорожу – піснею, яку Susanoo, за переданням, склав, будуючи будинок для Кусінада-хіме.

Ця пісня традиційно вважається найранішим японським víршем у класичній 31-складовій формі та пов’язує Susanoo додатково з витоками поетичного мистецтва.

В історико-релігійних дослідженнях Ідзумо часто читається як протилежний полюс традиції Ямато. Mythологічний комплекс навколо Susanoo та Окунінусі міг зберегти пам’ять про самостійну політичну або культову сферу влади, яка була згодом включена до складу пізнішої центральної держави.

Чи стоїть за цим конкретна історична конфедерація чи суто літературна конструкція хроністів – залишається спірним. Безперечно, що святилища Ідзумо, передусім великий святилищний комплекс Ідзумо, зберігають до сьогодні самобутній характер, а Susanoo постає там не як другорядна постать, а як шанований прабатько.

Ґодзу Тенно та злиття з богом пошесті

Окрема і часто недооцінювана лінія впливу Susanoo веде через середньовічний синкретизм. У рамках поєднання сінто та буддизму Susanoo був ототожнений із Ґодзу Тенно – божеством, що походить із континентальних уявлень, чиє ім’я означає “Небесний цар з бичачою головою” і яке вважалося владикою пошестей.

Це ототожнення мало відчутні культові наслідки. Культ Ґіон, центром якого є святилище Ясака в Кіото, вшановував Ґодзу Тенно і тим самим Susanoo як захисну силу від епідемій.

Відоме свято Ґіон у Кіото, початки якого в IX столітті пов’язані з відверненням пошесті, належить до цього контексту. Також культ Цусіма та численні так звані святилища Тенно по всій країні належали до цієї традиції.

Після державного розмежування сінто та буддизму в XIX столітті Ґодзу Тенно як постать буддійського походження був офіційно відсунутий на другий план, а відповідні святилища були формально переосвячені на честь Susanoo. Сучасна назва Ясака-дзіндзя замість святилища Ґіон є прямим наслідком цієї політики.

Для дослідників цей епізод є взірцевим прикладом того, як державна релігійна політика може перекривати історичні культові ідентичності. Водночас він пояснює, чому Susanoo й досі в багатьох місцях призивається не лише як бог бурі та дракон�боrець, а й як захисна сила від хвороб – функція, яку не можна вивести лише з найдавніших хронік.

Історія тлумачень: бог бурі, трикстер чи аутсайдер

Susanoo належить до найінтенсивніше тлумачених постатей японської міфології – передусім тому, що він не вписується в жодну просту категорію. Вже саме ім’я пояснюється по-різному.

Поширена, але не підтверджена етимологія пов’язує його з дієсловом, що означає шалену або несамовиту поведінку, що відповідає трактуванню як бога бурі або негоди. Інші пропозиції відсилають до топонімів або провінції. Самі хроніки не дають однозначного тлумачення.

У старшій науці Susanoo часто класифікували як бога бурі – паралельно до індоєвропейських богів негоди. Сьогодні це ототожнення вважається надто схематичним. Інші підходи підкреслюють характер трикстера: Susanoo порушує правила, сіє хаос, проте водночас є культурним героєм і драконоборцем. Ця подвійна природа є типовою для фігур трикстера і обговорювалася, зокрема, в рамках порівняльної міфології.

Третій підхід читає Susanoo політично. Як брат Амterасу, але родоначальник підкореної лінії Ідзумо, він уособлює Інше всередині mythологічної системи – не-імператорську владу, яку вбудовано, але не знищено.

Релігієзнавці, як-от Ґері Еберсоле, та перекладачі, як-от Дональд Філіппі, вказували, що хроніки VIII століття складалися з виразними легітимаційними намірами і що суперечливий образ Susanoo є частково наслідком цієї редакторської роботи.

З кількох місцевих традицій було сформовано постать, яка мусить водночас бути вигнанцем, небезпечною, героїчною і гідною поклоніння. Сучасна популярна культура – від манґи до відеоігор – підхопила цю напругу і знову й знову зображує Susanoo як амбівалентного воїна.

Додаткові посилання

Наукова література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Susanoo

Хто такий Susanoo в японській міфології?

Susanoo-no-Mikoto (яп. 須佐之男命) у японському сінтоїзмі є богом бур, моря та дикої природи, братом Амterасу (Сонця) та Цукуйомі (Місяця). Він є одним із найамбівалентніших божеств сінто: войовничим, непередбачуваним, але водночас героєм і драконоборцем.

У міфі він вигнаний з неба, бо змушує Амterасу сховатися у печерному mythos. Він спускається на землю, до країни Ідзумо, де здійснює свій відомий подвиг: вбивство восьмиголового дракона Ямата-но-Оросі.

Як Susanoo вбив дракона Оросі?

Susanoo прийшов до країни Ідзумо та зустрів старе подружжя, що оплакувало свою останню доньку; інших сімох вже принесли в жертву восьмиголовому дракону Ямата-но-Оросі. Susanoo вимагав руки доньки (Кусінада-хіме) і виставив вісім великих посудин із вісімкратно звареним рисовим вином.

Дракон пив з кожної посудини та заснув п’яним. Susanoo розрубав вісім голів. У хвості він знайшов чудесний меч – Кусанаґі-но-Цуруґі, одну з трьох регалій Японії, яка пізніше була передана Амterасу, а через неї – імператорській династії.