Чан'є, богиня китайської традиції

Чан’є є богинею китайської традиції.

Богиня Місяця, безсмертна самітниця, казка про місячного зайця. Чан’є (Chang’e) – одне з найдавніших імен у китайській міфології, богиня Місяця, охоронниця еліксиру безсмертя, приречена на самотність на Місяці. За легендою: вона була дружиною лучника Хоу Іі, який збив десять сонць і здобув безсмертя.

Але замість того щоб поділити безсмертя, вона таємно випила еліксир і відлетіла на Місяць, де відтоді живе – самотня, вічно молода, осяяна місячним сяйвом. У місячному міті поряд із нею живе нефритовий заєць (або кролик), який товче еліксир, – саме тому на Місяці є кратери.

БогиняКитай

Чан'є

Стислий огляд: Чан'є

Тип: Головне китайське божество, богиня Місяця та героїня безсмертя
Пантеон: Даоїзм, китайська народна релігія
Функція: Місяць, безсмертя, кохання та розлука, свято Місяця
Головні атрибути: місячний диск, заєць (Юйту, нефритовий заєць), пілюля безсмертя
Головні місця культу: місячні святкування в кожній китайській родині, місячний храм у Пекіні
Чоловік: Хоу Іі (лучник, який збив дев’ять сонць)

Історична класифікація

Період створення текстів

Чан’є (кит. Cháng’é) зафіксована в літературних пам’ятках починаючи з доби Хань (II ст. до н. е. і далі).

Головний міф: чоловік Чан’є Хоу Іі отримує пілюлю безсмертя від Цариці-матері Заходу; Чан’є таємно її ковтає (в одних версіях – зі страху перед злодієм, в інших – зі впертості), злітає на Місяць і стає там богинею Місяця.

Вона живе самотньо в місячному палаці разом із нефритовим зайцем (Юйту), який товче пілюлю безсмертя. Розквіт народної традиції – від доби Тан до доби Цін. Нині широко відома в усьому світі завдяки китайському святу Місяця (Чжунцю-цзє); у 2007 році перший китайський місячний зонд був названий на її честь (Chang’e-1).

Ареал поширення

Чан’є не має спеціальних храмів, однак у кожній китайській родині її шанують під час свята Місяця. Місячний храм (Yuè Tán) у Пекіні – один із чотирьох імператорських жертовних храмів, присвячений Місяцю (нині парк).

Її свято Місяця міжнародно відзначають у Гонконзі, Сінгапурі, Малайзії, В’єтнамі, Кореї та Японії. У сучасній китайській космічній традиції вона займає центральне місце – китайська місячна програма носить її ім’я.

Стан джерельної бази

Основні джерела: Хуайнаньцзи (II ст. до н. е. – одна з найдавніших версій міту про Чан’є), Шаньхайцзін (Канон гір і морів), лірика доби Тан (Лі Бай, Лі Шанінь), оповіді доби Юань і Мін. Допоміжна література: Werner, Myths and Legends of China; Kohn, Daoism Handbook; Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology.

Назва та варіанти написання

Чан’є зображується як надзвичайно вродлива діва в білих або срібних шовкових шатах на тлі Місяця. Її обличчя сумно-прекрасне – не гнівне, як у Районе, не ніжне, як у Гуаньїнь, а меланхолійно-досконале.

Її часто зображують із місячним дзеркалом або із самим Місяцем позаду. Поряд із нею – нефритовий кролик (yutu), ніжна біла істота з довгими вухами, що товче еліксир безсмертя в ступі.

Іноді Чан’є зображують такою, що дивиться з Місяця вниз на землю з ностальгічним поглядом. Білі кольори є центральними: Місяць білий, шовк білий, кролик білий. У мистецтві Чан’є часто романтизована – не сакральна, як Юйхуан, і не дика, як Чжун Куй, а поетична.

Опис

Чан’є – не адміністраторка, як Яньло або Юйхуан, а символ: богиня туги, самотності, безсмертної краси. До неї звертаються менше з практичними проханнями, ніж із пошуком співчуття – поети й закохані закликають її.

Свято Місяця (п’ятнадцятий день восьмого місяця) – схоже на китайський День подяки свято, під час якого вшановують Чан’є. Родини збираються, їдять місячні пиріжки (yuebing, солодкі пиріжки з жовтком як символом Місяця) і споглядають Місяць.

Це дійство менш релігійне, ніж ностальгічно-сентиментальне: Чан’є на Місяці, самотня, як люди, що далеко від родини. На відміну від інших божеств, яких просять про благословення, до Чан’є звертаються з проханням зрозуміти тугу.

У наш час Чан’є є культурною іконою: китайський місячний зонд носив назву Chang’e, дизайнерські компанії використовують її ім’я. Вона передусім літературна й емоційна постать, а не релігійно-функціональна.

Зовнішній вигляд і символіка

Чан’є зображується як вродлива жінка з блідою шкірою, одягнена в біле або срібне вбрання. Її зображують на Місяці з кроликом (або жабою, залежно від версії). Іноді вона тримає місячний гребінь або місячне дзеркало. Її кольори – срібло або білий, кольори Місяця.

Коротка характеристика: Чан'є

Найважливіші аспекти Чан’є стисло. Наведені нижче поля узагальнюють походження, функцію, зовнішній вигляд, вшанування, символи та культурні паралелі.

Традиція

Чан’є є дружиною героїчного лучника Хоу Іі, який збив дев’ять із десяти сонць, що спалювали землю.

У нагороду Хоу Іі отримує від Цариці-матері Заходу (Сіванму) пілюлю безсмертя. Чан’є таємно ковтає пілюлю (версії міту розходяться в мотивації: страх перед злодієм, впертість, спроба обох закоханих досягти безсмертя); вона злітає на Місяць і не може повернутися.

Відтоді живе самотньо в місячному палаці (Yuè Gōng), у супроводі нефритового зайця Юйту, а в одній із традицій – і дроворуба У Гана (прокляного вічно рубати місячне дерево, що щоразу знову виростає).

Пов'язано з

Богиня Місяця та покровителька закоханих. Центральна постать свята Місяця (Чжунцю-цзє, 15-й день 8-го місяця китайського календаря, вересень/жовтень): родини збираються, їдять місячні пиріжки (юебін), моляться на Місяць.

У традиційній любовній ліриці – символ кохання в розлуці (Чан’є і Хоу Іі більше ніколи не побачаться). Покровителька жіночої туги. У сучасній китайській космонавтиці – символічний образ.

Зовнішній вигляд

Вродлива молода жінка у плинному блакитному або білому придворному вбранні, з довгим чорним волоссям і меланхолійним виразом обличчя. Часто зображується такою, що ширяє в хмарах до Місяця або сидить на троні в місячному палаці.

У супроводі нефритового зайця (Юйту), який товче пілюлю безсмертя. На деяких зображеннях – із місячним деревом або дроворубом У Ганом на задньому плані. На ілюстраціях до свята Місяця – улюблений сюжет традиційного китайського живопису.

Вплив Чан'є

Сфера впливу: Чан’є повсюдно вшановується під час свята Місяця, одного з найбільших китайських народних свят. Родини їдять місячні пиріжки, моляться на Місяць, розвішують ліхтарі. У народній вірі – покровителька розлучених закоханих, до неї звертаються (анрукання) у горі розлуки.

У сучасному Китаї – центральна ідентифікаційна постать (зокрема як феміністичний символ: жінка, що самостійно злетіла на Місяць). Китайські місячні зонди Chang’e-1 (2007), Chang’e-3 (місячний посадковий модуль 2013) та Chang’e-4 (посадковий модуль на зворотній стороні Місяця 2019) носять її ім’я.

Захист

Місячний диск, нефритовий заєць (Юйту), пілюля безсмертя, місячний палац, місячне дерево, блакитне придворне вбрання. Священні рослини: місячне дерево (міфічне), дерево кассія. Священні тварини: нефритовий заєць, жаба (в деяких версіях). Священна страва: місячні пиріжки (юебін).

Споріднені істоти

Селена (Греція, жіноча богиня Місяця), Луна (Рим), Артеміда (Греція, місячний аспект у пізніший період), Цукуйомі (Японія, бог Місяця, чоловічий, на відміну від Чан’є), Чандра (індуїзм, чоловічий), Хонс (Єгипет, чоловічий). Китайська традиція демонструє примітну гендерну різноманітність місячних божеств у світовому масштабі. Чан’є є однією з небагатьох жіночих богинь Місяця у Східній Азії (в Японії та індуїзмі боги Місяця чоловічого роду).

Практика відвернення

Заклинання

У китайській традиції Чан’є не вважається загрозливою постаттю, тому обрядів відвернення від неї не склалося; ставлення до неї пройняте пошаною та сумом.

У свято Середини осені, на 15-й день 8-го місячного місяця, родини виставляють місячні пиріжки та фрукти як дари, споглядають повний місяць і вшановують богиню Місяця. Жінки традиційно просили її про красу та захист родини, тому ця практика більше нагадує прохання про благодать, ніж відвернення.

Амулети та захисні символи

Чан’є, богиня, вознесена на Місяць, нерозривно пов’язана зі святом Місяця, під час якого круглі місячні пиріжки символізують повноту та єдність родини. Місяцеподібні підвіски та нефритові прикраси традиційно носили як знак чистоти й сталості; нефрит у Китаї вважався каменем, що зберігає життя.

Нефритовий заєць, супутник Чан’є, що товче еліксир, зображується на амулетах і новорічних картинах як знак щастя та родючості. Оскільки Чан’є пов’язана з еліксиром безсмертя, її образ уособлював також прагнення до довгого життя – мотив, який і досі відлунює в народному ювелірному мистецтві та іконографії.

Культ та вшанування

Чан’є є богинею свята Місяця (Чжунцю-цзє), одного з найважливіших китайських свят. Жінки особливо шанують її, просячи про родючість і добробут родини. Їй підносять пахощі та солодкі місячні пиріжки як жертву. Свято Місяця є народним святом, що відзначається поза конфуціанськими та даоськими межами.

Чан'є, паралелі в інших культурах

Чан’є нагадує грецьку Селену (богиню Місяця), римську Луну, японського Цукуйомі (бога Місяця), вавилонського Сіна. На відміну від Селени (переважно астрономічної) або Цукуйомі (космічно-відстороненого), Чан’є є емоційно-нарративною постаттю, і її трагічна історія є центральною. З європейською Lady of Shalott її об’єднують ізоляція та меланхолійна краса.

З індуїстським міфом про Сому (місячний сік) її об’єднують аспекти безсмертя. З Персефоною (викраденою до Аїду) її об’єднує просторова розлука, але Чан’є сама обрала втечу. Унікальною є її літературна романтизація: вона здобула популярність не через ритуальний культ, а через вірші й оповіді. Місячний заєць є своєрідною відмінністю: майже жодна інша богиня Місяця не має тваринного супутника.

Варіанти міту про польот на Місяць

Оповідь про Чан’є, жінку, яка вознеслася на Місяць, дійшла до нас у кількох, подекуди значно відмінних версіях.

Усім їм спільне ядро: Чан’є приймає еліксир безсмертя і злітає на Місяць, де відтоді живе. Проте в деталях і в моральному трактуванні версії суттєво розходяться.

В одній давній редакції, що відлунює в ранніх текстах, зокрема в Хуайнаньцзі другого століття до нашої ери, Чан’є краде еліксир, який отримав її чоловік – лучник Хоу Іі, і втікає з ним на Місяць.

Тут вона постає в переважно негативному світлі – як та, що привласнює спільне благо. В одній із версій навіть ідеться про те, що на покару на Місяці її перетворили на жабу – мотив, що пояснює зв’язок Місяця з жабою в ранніх китайських уявленнях.

Пізніші версії пом’якшують або перевертають цей образ. В одній поширеній редакції Чан’є приймає еліксир, щоб запобігти його викраденню жадібним учнем або зловмисником; тоді її вознесіння є жертвою, а не зрадою. В інших оповідях вознесіння відбувається ненавмисно або стає трагічним непорозумінням.

Дослідники вбачають у цій різноманітності тривалий процес переосмислення, у ході якого з амбівалентної або провинної постаті поступово сформувався симпатичний, сповнений туги образ. Яка версія є первісною, встановити напевне неможливо, однак негативний варіант вважається давнішим шаром.

Чан'є та свято Місяця

Чан’є нерозривно пов’язана з одним із найважливіших свят китайського календаря – святом Місяця, або Святом середини осені, яке відзначається п’ятнадцятого дня восьмого місячного місяця, коли повний місяць вважається особливо круглим і яскравим. Цього вечора родини збираються, споглядають місяць і їдять круглі місячні пиріжки, форма яких нагадує місячний диск.

Чан’є вважається мешканкою Місяця, якому в цей день приділяється особлива увага. У деяких регіонах їй підносили дари – передусім жінки, які просили про красу, щасливий шлюб або нащадків.

Зв’язок Місяця, жіночності та родючості в китайській свідомості давній і надає Чан’є в рамках свята культової функції, що виходить за межі простої оповідної постаті.

З Чан’є пов’язані й інші мешканці Місяця, що є невід’ємною частиною переказу: нефритовий заєць, що під деревом товче еліксир або цілющі трави, і в деяких версіях – дроворуб У Ган, засуджений невпинно рубати дерево, яке щоразу знову зростається.

Свято Місяця щороку знову робить ці оповіді живими. Воно є прикладом того, як міт зберігається не лише як текст, а й підтримується живим через щорічний звичай. Поєднання спостереження за небом, зустрічі родини та оповіді забезпечує Чан’є постійне місце в живій китайській культурі.

Іконографія, поезія та образотворче мистецтво

В образотворчому мистецтві Чан’є зазвичай постає як граціозна жінка у плинних шатах, часто ширяюча, з розвіяними стрічками, на тлі диска повного місяця. Нерідко поряд із нею зображено нефритового зайця.

Це зображення складалося впродовж століть і поширилося на сувоях, віялах, порцеляні та в гравюрах на дереві. Образ уособлює певну естетичну ідею: холодну, самотню красу, далеку й недосяжну, як сам Місяць.

У класичній китайській поезії Чан’є є повторюваним мотивом. Поети доби Тан, серед них Лі Шанінь, зверталися до її образу, щоб передати самотність, жаль і невтоленну тугу.

В одному відомому вірші сказано приблизно так: Чан’є мусить шкодувати про тривалий наслідок свого вибору – тепер, коли вона ніч за ніччю самотньо стоїть над нічним морем і порожнім небом.

Поезія перенесла таким чином акцент із зовнішньої події на внутрішнє переживання і зробила Чан’є алегорією тіньового боку здійсненого бажання.

Ця літературна традиція стійко визначила образ Чан’є. З крадійки ранніх текстів і богині свята народної релігії в ученій культурі вона перетворилася на елегійну постать, чиє безсмертя є водночас і її карою.

Багатозначність, що виникає звідси, є однією з причин тривалої мистецької привабливості цього сюжету. Чан’є можна сприймати як образ щастя, як застереження і як трагічну героїню, і китайське мистецтво в різні епохи вичерпало всі ці трактування.

Чан'є в сучасності та в назві космічної програми

Зв’язок Чан’є з Місяцем забезпечив їй у наш час незвичайну актуальність. Китайська місячна програма офіційно носить її ім’я.

Серія безпілотних місячних зондів, запущених починаючи з 2007 року, називається Chang’e, а місяцехід однієї з цих місій отримав ім’я нефритового зайця – mythічного супутника мешканки Місяця. Таким чином давній міт став іменем для високотехнологічного дослідницького проекту.

Цей вибір назви є показовим із релігієзнавчого погляду. Він свідчить про те, що mythологічний сюжет не обов’язково суперечить сучасній науці, а може бути збережений як культурний символ.

Міт постачає образи, наука наповнює їх новим змістом. Для широкої китайської аудиторії ця назва пов’язує місячні дослідження зі знайомою оповіддю і робить абстрактний технічний проект культурно зрозумілим.

Чан’є присутня також у сучасному кіно, анімації та літературі – як у Китаї, так і в китайській діаспорі по всьому світу.

Сучасні оповіді звертаються до багатозначності сюжету й трактують Чан’є залежно від потреби як романтичну героїню, як алегорію розлуки з родиною або як постать, розірвану між обов’язком і власним бажанням.

З релігієзнавчого погляду слід зазначити, що Чан’є є рідкісним прикладом того, як образ від давньокитайського тексту через народну релігію та класичну поезію аж до космонавтики і масової культури двадцять першого століття залишається послідовно живим. Хто шукає споріднені небесні та місячні образи, знайде у сфері китайської міфології подальші точки дотику.

Додаткові посилання

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Часті запитання про Чан’є

Хто така Чан’є в китайській міфології?

Чан’є в китайській міфології є богинею Місяця. Найвідоміший міт розповідає, що її чоловік, лучник Хоу Іі, отримав еліксир безсмертя після того, як збив дев’ять із десяти сонць із неба.

Чан’є прийняла еліксир – з різних причин залежно від переказу – і вознеслася на Місяць, де відтоді живе. Поряд із нею там перебуває нефритовий заєць, що товче еліксир.

Як Чан’є пов’язана зі святом Місяця?

Чан’є стоїть у центрі свята Місяця (Mid-Autumn Festival), одного з найважливіших свят китайського календаря, що відзначається 15-го дня восьмого місячного місяця.

Цього вечора, коли повний місяць сяє найяскравіше, родини вшановують богиню Місяця, їдять круглі місячні пиріжки й підносять дари. Кругла форма місяця і місячних пиріжків символізує возз’єднання родини. Китайська програма дослідження Місяця названа на честь богині Чан’є.