Babi, Mısır Geleneğinin Şeytanı

Babi, Mısır geleneğinin şeytanıdır.

Babun biçimli bir öte dünya şeytanı: şiddet, güç ve arınma arasında.

Babi

Babi, Mısır demonolojisinin daha az tanınan ancak karakteristik bir figürüdür. Cinsel güç, şiddet ve arınmayla olan bağlantısı onu ikircikli bir eşik figürü kılmaktadır.

Bes ya da Taweret’in aksine gündelik yaşamda koruyucu olarak değil, ölüler diyarında karşımıza çıkar: bir tehdit, bir sınayıcı ve güneş kayığının onsuz yol alamayacağı bir güç kaynağı olarak.

Babun biçimli ikonografisi, yine bir babun görünümüne sahip olan ancak bilgelik ve yazı tanrısı olarak öne çıkan Thoth ile doğrudan komşuluk içindedir. Babi, babun motifinin şeytani yüzünü temsil eder: arkaik, vahşi ve cinselleştirilmiş. Her iki figür de Mısır geleneğinin hayvan biçimlerini tanrısal ve şeytani arasında ne denli akışkan biçimde dağıttığını gözler önüne sermektedir.

Genel Bakış: Babi

Tür: Öte dünya şeytanı, eşik varlığı
Köken: Yeraltı dünyası; bazı metinlerde “Osiris’in ilk doğan oğlu”
Metinler: Piramit Metinleri, Tabut Metinleri, Ölüler Kitabı, büyü papirüsleri
Dönem: Eski Krallık’tan Yeni Krallık’a (sonrasında daha seyrek)
Yayılım: Ağırlıklı olarak Mısır, Helenistik papirüslerde münferiden
Savunma: Ölüler Kitabı’ndaki büyüler, Thoth’a yakarma, arınma formülleri

Sınıflandırma

Metinlerin Dönemi

İlk belgeler Eski Krallık’ın Piramit Metinleri’nde yer almaktadır; Orta Krallık’ın Tabut Metinleri ve Yeni Krallık’ın Ölüler Kitabı’nda ayrıntılı biçimde işlenmiştir. Sonraki dönemlerde Babi’nin bağımsız olarak anılması seyrekleşmekte, ancak öte dünya kitaplarında bir figür olarak varlığını sürdürmektedir.

Yayılım Alanı

Belgeler, özellikle cenaze bağlamlarından olmak üzere Mısır’ın merkez coğrafyasından gelmektedir. Grek-Roma döneminde Babi, Mısır kökenli büyü papirüslerinde ara sıra karşımıza çıkmakla birlikte Helenistik devam geleneklerine aktarılmamıştır.

Kaynak Durumu

En önemli kaynaklar, Babi’nin bir bekçi, bir tehdit ve aynı zamanda potansiyel olarak yardım eden bir güç şeklinde göründüğü Tabut Metinleri ve Ölüler Kitabı bölümleridir. Belge durumu heterojendir: Babi bir bölümde tehlikeli, bir sonrakinde destekleyici olarak görünebilir. Bu ikirciklilik bir çelişki değil, onun özünün bir parçasıdır.

Ad ve Varyantlar

Mısırca: Bꜣbꜣ ya da Bꜣbj, “Bab(i)”.
Diğer yazım biçimleri: Baba.
Unvan: Bazı Ölüler Kitabı bölümlerinde “Osiris’in ilk doğan oğlu”; sistematik biçimde işlenmeyen soysal bir bağ.

Babi, adı ile işlevi arasında sıkı bir ilişki bulunan ender Mısır figürlerinden biridir. Adının sesinde arkaik, neredeyse söz öncesi bir nitelik taşır. Etimolojik açıdan “babun” ve “ilk doğan” kavramlarıyla ilişkilendirilmekle birlikte bu türetme kesin olarak aydınlatılamamıştır.

Özellikleri

Görünüm

Babi, çoğunlukla dik duran ve belirgin fallusuyla birlikte bir babun olarak betimlenir. Bu ikonografi bilinçlidir: babun imgelerinin güçlü, serbest ve tehlikeli yönüne gönderme yapar. Tasvirler onu kırmızı dudaklarla ya da etobur niteliğine işaret eden kanlı dişlerle gösterir.

Davranış

Bazı metinlerde Babi ölüyü saldırarak uzuvlarından yer ya da geçişini engeller. Diğer metinlerde ise fallusu güneş kayığının direği olur; onsuz güneş yolculuğu gerçekleşemez. Bu çifte işlev onu tipik bir eşik varlığı kılar: hem tehlikeli hem de zorunlu.

Etki Alanı

Yeraltı dünyası ve onun geçişleri. Babi yaşayanlarla ilgilenmez; etkinliği ölümden sonra başlar. Somut olarak: öte dünya yolunda, sınavlarda, kapılarda ve güneş kayığına geçiş noktasında.

Mitolojik Köken

“Osiris’in ilk doğan oğlu” unvanı Osiris teolojisiyle bir bağlantıya işaret etmekle birlikte bunu sistematik biçimde ortaya koymaz. Bir soy bağından daha inandırıcı olan şey onun kadim bir yön olarak rolüdür: Babi, dünya düzene girdikten sonra geriye kalan ilkel güçleri temsil eder ve bunlar ritüel amaçlarla kullanılabilir.

Özet Bilgi: Babi

Babi’nin en önemli yönleri bir bakışta. Ad, betim, savunma ve paralellerle ilgili ayrıntılı bilgiyi 2., 3., 5. ve 6. bölümlerde bulabilirsiniz.

Gelenek

Yeraltı dünyasının kadim babun figürü; zaman zaman “Osiris’in ilk doğan oğlu” unvanını taşır. Tutarlı bir soy şeceresi yoktur.

Muhataplar

Öte dünya yolundaki ölüler. Babi yaşayanlar üzerinde değil, yeraltı dünyasının sınavlarında ve güneş kayığına geçiş noktasında etki gösterir.

Biçim

Dik duran, çoğunlukla belirgin fallusu ve kanlı dudaklarıyla tasvir edilen babun. Arkaik ve kasıtlı olarak evcilleştirilmemiş biçimde betimlenir.

İşlev

Ölüyü saldırabilir ya da yolunu kapatabilir; ancak güneş yolculuğu için vazgeçilmez gücü de sağlayabilir. Çift yönlü: hem tehlikeli hem işlevsel.

Koruma Araçları

Ölüler Kitabı’nda Babi’yi adıyla çağıran ve onu sınırları içinde tutan büyüler. Thoth’a tanrısal babun boyutuyla yapılan yakarma dengeleyici bir etki taşır.

Babi'nin Paralelleri

Babun boyutuyla Thoth (aynı imginin tanrısal yüzü); Grek-Roma büyüsündeki chthonique hayvan iblisleri; dünya genelinde eşik varlığı olarak hile tanrısı figürleri.

Koruma Pratiği

Savunma Ritüelleri

Babi gündelik yaşamda değil, ölü kültü çerçevesinde uzak tutulur. Mezar donanımları, Babi’yi adıyla zikreden ve onu mesafede tutan Ölüler Kitabı bölümlerini içerirdi. Aynı zamanda onun gücünden yararlanılırdı: Bazı bölümler, fallus’unun kayığın diregi olarak sağlam kalması için açıkça dua içerir.

Büyüler

Babi’ye ilişkin Ölüler Kitabı bölümleri çoğunlukla şu biçimi alır: “Ben Babi’yi tanıyan kişiyim, adını bilirim, o benim üzerimde güç kullanamaz.” Bu, Mısır’a özgü bir apotropaik yöntemdir: adı bilen varlığa hükmeder.

Muskalar ve Koruyucu Semboller

Babi’ye özgü muskalar nadirdir. Koruyucu etki ağırlıklı olarak mezarın Ölüler Kitabı donanımı aracılığıyla sağlanır. Genel muskalar (Udjat gözü, kalp skarabesi) Babi’yi adıyla anmaksızın ona karşı da işlev görür.

Babi, Diğer Kültürlerdeki Paraleller

Mısır içi paralel: Thoth: Mısır geleneği içinde Thoth, babun boyutuyla en önemli paraleli oluşturur. Thoth bilgeliği, yazıyı ve kozmik düzeni simgelerken Babi şiddeti, gücü ve arkaik olanı temsil eder. Her iki figür de aynı hayvan biçimini paylaşarak Mısır sembol dünyasındaki babun motifinin iki yüzünü yansıtır.

Grek-Roma büyüsü: Geç antik dönemin Mısır kökenli büyü papirüslerinde şeytani babun adları büyülerde yer almaktadır. Bunların doğrudan Babi’ye dayandığını her somut örnekte kanıtlamak güçtür; ancak örüntü belirgin biçimde akrabadır.

Dünya genelinde hile tanrısı motifi: Tehlikelilik ile ritüel zorunluluğun, düzensizlik ile vazgeçilmezliğin bir arada bulunması pek çok kültürde hile tanrısı motifi olarak karşımıza çıkar: Loki (Cermen), Coyote (Kuzey Amerika yerlı gelenekleri), Eshu (Yoruba) bunların başında gelir. Babi yapısal açıdan bu aileye dahildir.

Babi, Piramit Metinleri ve Tabut Metinleri'nde

Babi, Baba biçimiyle de belgelenen bu varlık, Eski Krallık’ın Piramit Metinleri’nde yer alan babun ya da maymun biçimli eski Mısır tanrısıdır. Bu bakımdan Mısır panteonunun erken dönemde tanıklanan varlıkları arasında sayılır. Bu erken metinlerde Babi, gücü ölen kralın hizmetine koşulmak istenen etkin ve son derece tehlikeli bir figürdür.

Sık yinelenen bir motif, Babi’nin ham ve dizginlenemez gücünü, özellikle cinsel potansini ve saldırganlıkla olan bağını vurgular. Pek çok bölüm onun erkekliğini ön plana çıkarır; Orta Krallık’ın Tabut Metinleri’nde ise Babi’nin fallusunun göğün sürgüsü ya da kapısı olduğu düşüncesi ortaya çıkar; bu da onun gücünü kozmik alanlara erişimle ilişkilendirir.

Babi, aynı zamanda ölülerin iç organlarından ya da kanından beslenen ve karanlıkta pusuya yatan bir varlık olarak da kabul görür.

Din tarihi açısından Babi, erken Mısır dininin ikircikli güçlerine bir örnektir; bu güçlerin tehlikeliliği inkâr edilmez, aksine kendi amaçları doğrultusunda kullanılır. Ölü ya da ritüel metin, Babi’nin gücünden yalnızca korkmak yerine onu sahiplenir.

Babun biçimi gerçek gözlemlere dayanmaktadır: Babun, Mısır’da saldırgan, gürültülü ve cinsel açıdan dikkat çekici bir hayvan olarak görülürdü. Babi, bu hayvan sembolizminin tehdit edici yüzünü simgeler; oysa Thoth ile ilişkili babun tanrıları gibi diğer babun figürleri tümüyle farklı, bilgelikle ilişkili bir boyutu temsil eder.

Babi, Ölüler Mahkemesi'nde ve Tanrıların Kavgasını Anlatan Destanda

Babi, ölüler mahkemesi sahnesinde de kendine özgü bir rolle karşımıza çıkar. Ölüler Kitabı’nın 125. bölümünde, İki Hakikat Salonu’ndaki mahkemeyi betimleyen bölümde Babi bir yerde anılır; ölü, Babi’yi uzak tutmak ya da boyun eğdirmek istediğini bildirir.

Babi burada ölünün öte dünyaya girişini engelleyebilecek ya da onu tehlikeye atabilecek bir tehdit olarak değerlendirilir; örneğin onu yıkıcı bir güce teslim ederek.

Bir diğer bilinen anma, mitolojik Horus ile Seth’in egemenlik kavgasını anlatan destanda yer alır; Yeni Krallık’tan kalma bir papirüste aktarılan bu anlatıda Babi, tanrılar meclisi sırasında ortaya çıkarak güneş tanrısı Re’ye ağır hakaretler yağdırır; bunun üzerine Re kırılmış olarak çekilir.

Babi burada, üst düzey tanrıların onurunu çiğneyen, buna karşın bunun kendisi için ciddi bir sonuç doğurmadığı dizginsiz ve yakışıksız bir varlık olarak belirir. Bu bölüm onun ölçüsüzlüğü ve kışkırtıcılığı somutlaştıran niteliğini pekiştirmektedir.

Bu iki sahne, Babi’yi düzenli tanrılar dünyasının kıyısında göstermektedir: ölüler mahkemesinde tehlikeli, tanrılar meclisinde itaatsiz. Kozmik bir düşman niteliğindeki Apophis yılanı gibi düzenin gerçek bir karşıtı değildir; ne var ki düzene tam anlamıyla uymayan bir gücü temsil eder.

Araştırmacılar bu nedenle Babi’yi dürtüsel ve tehdit edici olanı kişileştiren bir figür olarak yorumlar; Mısır dini bunu bilip adlandırırken kenara itmiş, aynı zamanda işlevsel kılmıştır.

İkircikli Koruyucu İşlev ve Sonraki Dönem Geleneği

Tehdit edici niteliğine karşın Babi olumlu amaçlarla da çağrılabilirdi; onun din tarihi bakımından özgün yanı da tam burada yatmaktadır. Ham gücü ve erkeklik ile potensle olan bağı onu korumasına sığınılabilecek bir varlık kıldı; özellikle cinsellik alanında ve tehlikelere karşı savunmada.

Bazı metinlerde Babi, ölüyü öte dünyada belirli tehlikelere karşı koruyan ya da karanlık ve tehlikeli sularla denetim bağı içinde olan bir varlık olarak görünür.

Bu çifte kullanılabilirlik, hem tehlikeli hem koruyucu, pek çok Mısır gücü için tipiktir ve Mısır düşüncesinde bir çelişki oluşturmaz. Gücü kendi tarafına çekilen tehlikeli bir varlık, tehlikeliliği sayesinde etkili bir koruyucuya dönüşür.

Tüm Mısır tarihi boyunca Babi, görece çevre bir konumda kalmakla birlikte kesintisiz biçimde belgelenen bir tanrıdır. Kaynakların gösterdiği kadarıyla büyük tanrıların aksine kendine özgü rahipliğe sahip gelişmiş bir tapınak kültü edinmemiştir.

Varlığı ağırlıklı olarak dinî metinlerle ve münferit anmalarla sınırlı kalmıştır. Geç dönemde ve Grek-Roma çağında geri çekilir.

Araştırmacılar Babi’yi bugüne dek panteonun merkezi tanrılarına kıyasla daha az ayrıntılı biçimde incelemiştir; bunun nedeni kayıtların hem seyrek hem de binlerce yıla yayılmış olmasıdır.

Babi, her şeyden önce Mısır dininin dürtüsel ve tehlikeli olanı kendine özgü bir figürde somutlaştırma, onu bastırmak yerine adlandırma ve aynı zamanda işlevsel kılma becerisinin ilgi çekici bir örneği olarak güncelliğini korumaktadır. Tehlikeli ve ikircikli nitelikteki akraba varlıklar Ammit ve Nehebkau‘dur.

Ek Bağlantılar

Bu sayfa için önerilen dahili bağlantılar:

Mısır (üst kültür sayfası)
Apophis (karşı ilke olarak kozmik kaos)
Ammit (öte dünya mahkemesi)
Thoth (tanrısal babun boyutu)
Dünya genelinde hile tanrısı motifleri (genel bakış sayfası)
Ölüler Kitabı ve öte dünya kitapları

Kaynaklar ve Literatür

Kaynakçada yer alan diğer başvuru eserleri: Kaynakça.

Burada tanımlanan koruma pratiği, tarihsel geleneklerin din bilimleri açısından sınıflandırılmasıdır. iWell Guard, taşınabilir koruyucu nesnelerin bu kültürel-tarihsel geleneğine bağlanmakta ve bunun çağdaş bir biçimini temsil etmektedir. iWell Guard hakkında daha fazla bilgi →