จักรวรรดิฮิตไทต์ครอบครองดินแดนส่วนใหญ่ของอานาโตเลียระหว่างศตวรรษที่ 17 ถึง 12 ก่อนคริสตกาล และเติบโตขึ้นเป็นมหาอำนาจในภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก เทียบเคียงได้กับอียิปต์และบาบิโลเนีย ศาสนาของจักรวรรดินี้มีลักษณะผสมผสานสูง โดย “เทพพันองค์แห่งฮัตติ” ได้บูรณาการประเพณีฮัตเตียน ฮูร์ริตัน ลูเวียน อัคคาเดียน และซีเรียเข้าสู่ระบบพิธีกรรมที่มีความซับซ้อนสูง เทชุบ เฮบัต และวิหารเทพแห่งฮัตติ เป็นหัวใจสำคัญของบทนี้ว่าด้วยโลกเทพของชาวฮิตไทต์
ศาสนาฮิตไทต์พัฒนาขึ้นในอานาโตเลีย จากรากเหง้าอินโด-ยูโรเปียน ฮัตเตียน และฮูร์ริตัน
ชาวฮิตไทต์พูดภาษาอินโด-ยูโรเปียน (เนซิต) และรับเอาชั้นวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวฮัตเตียนในอานาโตเลียกลางมาใช้ เมืองหลวงฮัตตูชา (ปัจจุบันคือโบกาซกาเล) ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นของสหัสวรรษที่ 2 และพัฒนาเป็นมหานคร
ภายใต้การปกครองของสุปปิลูลิอูมาที่ 1 (ราว 1350 ก่อนคริสตกาล) จักรวรรดิก้าวขึ้นสู่ฐานะมหาอำนาจ ยุทธการที่คาเดชกับรามเสสที่ 2 (1274 ก่อนคริสตกาล) และสนธิสัญญาสันติภาพระหว่างชาวฮิตไทต์กับอียิปต์ (สนธิสัญญารัฐฉบับแรกที่ยังคงสมบูรณ์ที่สุดในประวัติศาสตร์) เป็นหลักฐานสำคัญ ราวปี 1190 ก่อนคริสตกาล จักรวรรดิล่มสลายในบริบทของการรุกรานของชาวทะเล
ในตำแหน่งสูงสุดคือ Tarhunna เทพแห่งพายุ (ในรูปแบบลูเวียนเรียกว่า Tarhunzas ในรูปแบบฮูร์ริตเรียกว่า Teshub) ในฐานะเทพสูงสุดแห่งอาณาจักร มเหสีของพระองค์คือเทพีแห่งดวงอาทิตย์แห่ง Arinna ซึ่งได้รับการเคารพบูชาในฐานะ “มารดาแห่งแผ่นดิน”
Telipinu โอรสของเทพแห่งพายุ เป็นเทพแห่งพืชพันธุ์ทางการเกษตร พระพิโรธและการเสด็จกลับของพระองค์เป็นตำนานหลัก นอกจากนี้ยังปรากฏเทพเจ้าอีกหลายร้อยองค์ ได้แก่ จากวิหารเทพฮูร์ริตฮูร์ริต (Kumarbi, Hebat) จากลูเวียน (Runtiya, Santas) จากมรดกอักคาเดียน (Ishtar, Anu) ขบวนแห่ของเทพเจ้าได้รับการจารึกเป็นภาพนูนต่ำในศาลเจ้ากลางแจ้ง Yazılıkaya ใกล้เมือง Hattusa
จากชั้นวัฒนธรรมฮูร์ริตันมีวัฏจักรกุมาร์บี ซึ่งเป็นชุดตำนานว่าด้วยรุ่นเทพเจ้าและการต่อสู้แย่งชิงราชบัลลังก์สวรรค์ กุมาร์บีชิงบัลลังก์จากอานู บิดาของตน กลืนอวัยวะเพศของเขา และให้กำเนิดเทพแห่งสภาพอากาศเทชุบจากร่างของตนเอง
ในบทประพันธ์ยุคหลัง เทชุบต่อสู้กับอสูรร้ายอย่างอุลลิกุมมีและเฮดัมมู บทเล่าเรื่องเหล่านี้แสดงให้เห็นความเชื่อมโยงเชิงโครงสร้างกับเทโอโกนีของเฮซิโอด ซึ่งเป็นหลักฐานของการถ่ายทอดตำนานระหว่างอานาโตเลียและกรีก
ศาสนาฮิตไทต์มีพิธีกรรมเข้มข้น โดยมีพิธีกรรมมากกว่า 200 รายการที่บันทึกไว้ในตำราอักษรคูนิฟอร์ม ประเภทสำคัญได้แก่ พิธีเทศกาล (เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ AN.TAH.SUM เทศกาลฤดูใบไม้ร่วง nuntarriyasha) พิธีรักษาโรค (ต้านโรคภัยและความไม่อุดมสมบูรณ์) พิธีปกป้อง (ชำระล้างบ้านเรือน คุ้มครองกษัตริย์) และพิธีล้างปาก
แนวปฏิบัติทางเวทมนตร์มี “สตรีผู้สูงวัย” (SAL ŠU.GI) เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านพิธีกรรม วัตถุมงคลพกพา ได้แก่ รูปปั้นเทพทำจากทองคำและเงิน ตราประทับที่มีภาพเทพเจ้า (ตราประทับของกษัตริย์ตุดฮาลิยาที่ 4 เป็นตัวอย่างที่มีชื่อเสียง)
ประเพณีฮิตไทต์กล่าวถึงเทพพันองค์แห่งฮัตติ ซึ่งเป็นการพรรณนาแบบเกินจริงโดยเจตนาเพื่อสื่อถึงความหลากหลาย ในความเป็นจริงมีเทพที่รู้จักชื่อประมาณ 200-300 องค์ ชาวฮิตไทต์บูรณาการเทพของชนชาติที่พิชิตได้ ทั้งสุเมเรียน อัคคาเดียน ฮัตเตียน ฮูร์ริตัน และลูเวียน เข้าสู่วิหารเทพ เทพสำคัญได้แก่ เทชุบ (สภาพอากาศ) เฮบัต (ดวงอาทิตย์) ชาร์รุมา (โอรส) ฮูเทนา/ฮูเทลลูรา เทลิปินู (พืชพันธุ์)
เทชุบเป็นเทพฟ้าร้องของฮิตไทต์และเทพองค์หลักของจักรวรรดิ เทียบได้กับซูส อินทรา และธอร์ ตำนานการต่อสู้กับมังกรอิลลูยันกาของพระองค์ถือเป็นตำนานการต่อสู้กับมังกรที่บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ และเป็นต้นแบบของตำนานการต่อสู้กับมังกรในยุคหลังตั้งแต่มาร์ดุกจนถึงนักบุญจอร์จ
ยาซึลึกายา (ภาษาตุรกี: หินจารึก) คือศาสนสถานหินของฮิตไทต์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ตั้งอยู่ห่างจากเมืองหลวงฮัตตูชา (ปัจจุบันคือโบกาซกาเล ประเทศตุรกี) ประมาณ 2 กิโลเมตรทางตะวันออกเฉียงเหนือ บนช่องหินสองห้องมีภาพนูนต่ำของวิหารเทพฮิตไทต์ทั้งหมด แสดงเทพบุรุษและเทพสตรีในขบวนแห่อย่างสง่างาม โดยมีเทชุบและเฮบัตอยู่先头 สถานที่แห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาลและได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกของยูเนสโก
จักรวรรดิฮิตไทต์ล่มสลายในปี 1180 ก่อนคริสตกาลจากการรุกรานของชาวทะเล ประเพณีทางศาสนายังคงดำเนินต่อในนครรัฐฮิตไทต์ยุคปลายทางตอนเหนือของซีเรีย (การ์เคมิช มาลาเตีย ทาบาล) จนถึงราว 700 ก่อนคริสตกาล เมื่ออัสซีเรียพิชิตได้ วิหารเทพฮิตไทต์ก็สิ้นสุดลง แต่ตำนานหลายเรื่องยังคงดำรงอยู่ในวรรณกรรมกรีกและเซไมติก (ตำนานการต่อสู้กับมังกร ตำนานการสืบทอดกุมาร์บี-อานู-เทชุบในฐานะต้นแบบของเทโอโกนีของเฮซิโอด)
วิหารเป็นทั้งที่ประทับและศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของเทพเจ้า มีบุคลากรและที่ดินเป็นของตนเอง กษัตริย์ฮิตไทต์ยังดำรงตำแหน่งมหาปุโรหิตและต้องประกอบพิธีกรรมสำคัญที่สุดด้วยพระองค์เอง
บันทึกการเสด็จของกษัตริย์ทั่วราชอาณาจักรเพื่อดูแลลัทธิบูชาท้องถิ่นถูกบันทึกไว้ในสิ่งที่เรียกว่า “บันทึกเทศกาล” พระราชินี (ตาวานันนา) มีหน้าที่ปุโรหิตเป็นของตนเอง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาฮิตไทต์ ภาพนูนต่ำในวิหาร (ยาซึลึกายา) แสดงให้เห็นโครงการทางการเมืองเชิงศาสนา
หลังการล่มสลายของจักรวรรดิใหญ่ นครรัฐย่อยยังคงอยู่รอด ได้แก่ ราชอาณาจักรลูเวียน-อาราเมียนแห่งการ์เคมิช อาเลปโป และฮามัต จนถึงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล และได้ถ่ายทอดองค์ประกอบทางศาสนาอานาโตเลียต่อไปยังดินแดนซีเรีย-ฟินีเชียน อักษรอียโรกลิฟิกลูเวียนยังคงดำรงอยู่นานกว่าประเพณีอักษรคูนิฟอร์ม ความไว้วางใจในยุคลูเซียนตอนปลายต่อ “ลึกลับอานาโตเลีย” ที่ปรากฏในนักเขียนคลาสสิกอย่างลูเซียนแห่งซาโมซาตา แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลระยะยาวของประเพณีนี้
คลังตำราฮิตไทต์แห่งฮัตตูชา (กว่า 30,000 แผ่นดินเผา) เป็นแหล่งเอกสารลายลักษณ์อักษรที่ใหญ่ที่สุดของอานาโตเลียในยุคสำริด การถอดรหัสภาษาโดยเบดริช ฮรอซนี (ค.ศ. 1915)
ผลงานสำคัญ: Volkert Haas Geschichte der hethitischen Religion (1994), Trevor Bryce The Kingdom of the Hittites, Gary Beckman, Itamar Singer ในเชิงวิทยาศาสตร์ศาสนา วัสดุฮิตไทต์ให้ข้อมูลเชื่อมต่อสำคัญระหว่างประเพณีเมโสโปเตเมีย ซีเรีย และทะเลอีเจียน
ศาสนาฮิตไทต์เป็นที่รู้จักเกือบทั้งหมดจากคลังแผ่นดินเผาที่พบในเมืองหลวงฮัตตูชา ซึ่งปัจจุบันคือโบกาซกาเลในอานาโตเลียกลาง
นับตั้งแต่การขุดค้นของเยอรมันตั้งแต่ปี ค.ศ. 1906 พบแผ่นดินเผาและชิ้นส่วนประมาณสามหมื่นชิ้น เขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์มอัคคาเดียนแต่ส่วนใหญ่เป็นภาษาฮิตไทต์ ตำราเหล่านี้มาจากสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาลเป็นหลัก และเป็นส่วนหนึ่งของคลังเอกสารวิหารและพระราชวัง
แผ่นดินเผาจำนวนมากมีเนื้อหาทางศาสนา ประกอบด้วยคำบรรยายเทศกาล บทสวดมนต์ การขอพยากรณ์ การร่ายเวทมนตร์ และตำนาน ตำราพิธีกรรมมีคุณค่าเป็นพิเศษ เนื่องจากมักระบุชื่อและที่มาของผู้เชี่ยวชาญพิธีกรรมแต่ละคน
ซึ่งทำให้สามารถแยกแยะประเพณีในภูมิภาคต่าง ๆ ได้ เช่น แนวปฏิบัติแบบลูเวียน ฮูร์ริตัน หรือฮัตเตียน ชาวฮิตไทต์เรียกเทพทั้งหมดของตนว่าเทพพันองค์แห่งฮัตติ ซึ่งเป็นสำนวนที่สะท้อนการรับเอาลัทธิบูชาต่างถิ่นอย่างมีเจตนา
การถอดรหัสตำรานี้เป็นผลงานของเบดริช ฮรอซนี ผู้พิสูจน์ในปี ค.ศ. 1915 ว่าภาษาฮิตไทต์เป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียน การค้นพบนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อภาษาศาสตร์ เพราะทำให้ภาษาอานาโตเลียปรากฏขึ้นในฐานะสาขาที่แยกตัวออกมาแต่เนิ่น ๆ
สำหรับการวิจัยทางศาสนา สถานะแหล่งข้อมูลหมายความว่าเรารู้จักศาสนาฮิตไทต์เป็นหลักในฐานะระบบที่บริหารจัดการและจัดระเบียบเป็นลายลักษณ์อักษร มากกว่าจากมุมมองของประชาชนทั่วไป
ศาสนาฮิตไทต์ไม่ใช่อาคารที่มีรูปแบบเดียว แต่เป็นการซ้อนทับหลายชั้น ชั้นที่เก่าแก่ที่สุดที่จับต้องได้คือชั้นของชาวฮัตเตียน ประชากรที่ไม่ใช่อินโด-ยูโรเปียนในอานาโตเลียกลาง ซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นก่อนการก่อตั้งรัฐฮิตไทต์
จากชาวฮัตเตียนมาซึ่งเทพสำคัญ ได้แก่ เทพีสุริยะแห่งอารินนาที่ขึ้นสู่ตำแหน่งเทพประจำรัฐสูงสุด รวมทั้งเทพแห่งสภาพอากาศและบริวารของพระองค์ ศูนย์กลางลัทธิบูชาและชื่อเทศกาลจำนวนมากมีต้นกำเนิดจากฮัตเตียน และในพิธีกรรมบางอย่างยังคงรักษาการสวดเป็นภาษาฮัตเตียนไว้แม้ภาษานั้นจะไม่มีใครพูดอีกต่อไปแล้ว
ชั้นที่สองที่มีน้ำหนักมาคือชั้นของชาวฮูร์ริตันจากทางตะวันออกเฉียงใต้ โดยเฉพาะในจักรวรรดิยุคศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล ศาสนาฮูร์ริตันได้รับอิทธิพลอย่างมาก ส่วนหนึ่งผ่านพระราชินีจากดินแดนที่ฮูร์ริตันมีอิทธิพล
เทพแห่งสภาพอากาศเทชุบ ชายาเฮบัต และเทพนักรบและนักล่าสัตว์ปรากฏขึ้นอย่างโดดเด่นในช่วงนี้ ศาสนสถานหินยาซึลึกายาใกล้ฮัตตูชาแสดงภาพนูนต่ำของขบวนแห่เทพเจ้า ซึ่งคำจารึกส่วนใหญ่เป็นชื่อภาษาฮูร์ริตัน
ชาวลูเวียนในอานาโตเลียใต้และตะวันตกมีส่วนสนับสนุนองค์ประกอบเพิ่มเติม โดยเฉพาะในด้านพิธีกรรมปกป้องและขับไล่อาถรรพ์ ความหลากหลายนี้ไม่ใช่ความขัดแย้งในการคิดแบบฮิตไทต์
การรับเอาเทพต่างถิ่นเข้าสู่วิหารเทพของตนเองกระทำผ่านพิธีกรรมการเรียกที่เรียกว่า evokation เพื่อผูกพลังของเทพเหล่านั้นไว้กับรัฐ การวิจัย เช่น ผลงานของ Volkert Haas และ Gary Beckman จึงเน้นว่าศาสนาฮิตไทต์เป็นศาสนาแห่งการบูรณาการเป็นหลัก
ในบรรดาตำนานฮิตไทต์ มีกลุ่มหนึ่งที่ก่อให้เกิดประเภทเฉพาะ เรียกว่าตำนานเทพผู้สูญหาย ในตำนานที่มีชื่อเสียงที่สุด เทพพืชพันธุ์เทลิปินูถอนตัวออกไปด้วยความกริ้วโกรธ ทำให้พืช สัตว์ และมนุษย์ไม่อุดมสมบูรณ์ และไฟในเตาไฟดับลง
เทพองค์อื่น ๆ ค้นหาพระองค์อย่างไร้ผล จนกระทั่งผึ้งพบพระองค์และปลุกพระองค์ด้วยการต่อย จากนั้นจึงทำพิธีกรรมประทังเทพให้คลายกริ้วและนำพระองค์กลับคืนสู่โลก
ตำนานเหล่านี้ไม่ใช่วรรณกรรมบอกเล่าล้วน ๆ แต่ฝังอยู่ในพิธีกรรมที่ประกอบขึ้นเมื่อเกิดภัยแล้งหรือวิกฤต ดังนั้น ตำราจึงบรรยายทั้งสิ่งที่เล่าและสิ่งที่ปฏิบัติจริง ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ประเพณีฮิตไทต์แตกต่างจากชุดตำนานที่เป็นวรรณกรรมล้วนของวัฒนธรรมอื่น
กลุ่มตำนานที่สอง คือวัฏจักรกุมาร์บี มีต้นกำเนิดจากฮูร์ริตันและบรรยายการต่อสู้เพื่อครองราชย์สมบัติสวรรค์ผ่านหลายรุ่นเทพเจ้า นักวิจัยสังเกตเห็นมานานแล้วว่ามีจุดสัมผัสกับเรื่องเล่ากรีกเกี่ยวกับยูรานอส โครนอส และซูสในงานของเฮซิโอด ว่าเป็นการรับโดยตรงหรือประเพณีตะวันออกใกล้โบราณร่วมกันนั้นยังคงเป็นประเด็นถกเถียง
โดยรวมแล้ว โลกทัศน์ฮิตไทต์แสดงให้เห็นความผูกพันอย่างแน่นแฟ้นระหว่างระเบียบเทพเจ้ากับความเป็นอยู่ที่ดีของแผ่นดินและกษัตริย์ ความผิดปกติของจักรวาลแสดงออกอย่างเป็นรูปธรรมในรูปของความอดอยาก โรคระบาด หรือสงคราม และการปฏิบัติทางศาสนามุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่ขาดสะบั้นระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้าเป็นหลัก
ประเภทตำราที่น่าประทับใจเป็นพิเศษคือบทสวดมนต์ของกษัตริย์ ซึ่งมีน้ำเสียงส่วนตัวผิดธรรมดา ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบทสวดมนต์ในยามโรคระบาดของกษัตริย์มูร์ชิลีที่ 2 ผู้ตีความโรคระบาดที่คร่าชีวิตผู้คนนานหลายปีว่าเป็นการลงโทษจากเทพเจ้า
ในตำรา กษัตริย์ค้นหาสาเหตุอย่างเป็นระบบ สอบถามคำพยากรณ์ สารภาพความผิดของพระราชบิดา และขอให้เทพเจ้าถือว่าความผิดได้รับการชดใช้แล้ว บทสวดมนต์เหล่านี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนาเพราะแสดงให้เห็นแนวคิดเรื่องการกระทำผิด การลงโทษ และการชดใช้ ซึ่งอิงบนความสัมพันธ์เชิงกฎหมายระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า
จักรวรรดิฮิตไทต์อยู่ในการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องกับเพื่อนบ้าน จากเมโสโปเตเมียมาซึ่งอักษรคูนิฟอร์ม ตำราวิชาการอัคคาเดียน และเทพเจ้าอย่างอิชตาร์ที่ปรากฏในตำราฮิตไทต์ในชื่อชาอุชกา
กับอียิปต์มีสนธิสัญญาสันติภาพที่มีชื่อเสียงหลังยุทธการที่คาเดช โดยข้อกำหนดทางศาสนาเรียกวิหารเทพทั้งสองฝ่ายมาเป็นพยาน ทางตะวันตกมีจุดสัมผัสกับโลกอีเจียนยุคต้น ซึ่งขอบเขตที่ชัดเจนยังคงเป็นที่ถกเถียงในวงการวิจัย
เมื่อจักรวรรดิล่มสลายราว 1180 ก่อนคริสตกาล อารยธรรมฮิตไทต์สูงก็สูญหาย แต่ในอานาโตเลียตะวันออกเฉียงใต้และซีเรียตอนเหนือยังคงมีอาณาจักรเล็ก ๆ ที่เรียกว่าเจ้าผู้ครองฮิตไทต์ยุคปลาย ซึ่งทิ้งจารึกอักษรอียโรกลิฟิกลูเวียนไว้
ผ่านเจ้าผู้ครองเหล่านั้นและผ่านพระคัมภีร์เดิมที่กล่าวถึงชาวฮิตไทต์ ชื่อนี้ยังคงอยู่ในความทรงจำ ในขณะที่ความรู้ที่แท้จริงได้รับการค้นพบกลับคืนมาผ่านคลังเอกสารฮัตตูชาในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น
ประเพณีการปกป้องของฮิตไทต์อาศัยแนวปฏิบัติด้านการปกป้องอันครอบคลุมทั้งการร่ายเวทมนตร์ พิธีชำระล้าง และการรับใช้วิหาร ดังที่บันทึกไว้ในคลังอักษรคูนิฟอร์มแห่งฮัตตูชาสำหรับเทพพันองค์แห่งอานาโตเลีย
คำสำคัญที่เกี่ยวข้อง: ฮิตไทต์ ฮัตตูชา ทาร์ฮุนนา อารินนา เทลิปินู ฮัตเตียน ฮูร์ริตัน ลูเวียน ทาร์ฮุนซาส สุปปิลูลิอูมา ยาซึลึกายา
ประเพณีฮิตไทต์-อานาโตเลียใช้รูปปั้นเทพทำจากทองคำและเงิน ตราประทับกลิ้งและตราประทับแบบกดที่มีภาพเทพเจ้า และเครื่องรางโชคลาภขนาดเล็กเป็นวัตถุมงคลพกพา แนวปฏิบัติพิธีกรรมรู้จักพิธีล้างปากและพิธีชำระล้าง
iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้นี้ ในสถาปัตยกรรมวัสดุร่วมสมัย ผลิตในเยอรมนี 41 ชั้น ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน
ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค
English (อังกฤษ)
Deutsch (เยอรมัน)
Italiano (อิตาลี)
Polski (โปแลนด์)
Nederlands (ดัตช์)
Français (ฝรั่งเศส)
Ελληνικά (กรีก)
हिन्दी (ฮินดิ)
Magyar (ฮังการี)
日本語 (ญี่ปุ่น)
Português (โปรตุเกสบราซิล)
Português (โปรตุเกส)
Русский (รัสเซีย)
Español (สเปน)
اردو (อุรดู)
Albanian (อัลเบเนีย)
العربية (อารบิก)
简体中文 (จีนประยุกต์)
Indonesia (อินโดนีเซีย)
한국어 (เกาหลี)
فارسی (เปอร์เซียน)
ไทย
Türkçe (ตุรกี)
Tiếng Việt (เวียดนาม)
