Aeshma është demon i traditës persiane.
Daeva i zemërimit me shkop të përgjakshëm, i dërguar i Ahrimanit.
Aeshma është daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës, që mishëron frenezinë e gjakut, tërbimin lufte dhe dehjen. Si i dërguar i Ahrimanit, ai prish flijimin, mbjell përçarje dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat.
Ai dëshmohet tashmë në Gathas, pjesën më të vjetër të Avestës, dhe gjerësisht në Jungavesta dhe në literaturën Pahlavi. Emri i tij do të thotë zemërim, mëri ose urrejtje dhe shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu.
Lloji: Daeva i zemërimit dhe dhunës, i dërguar i Ahrimanit
Origjina: Tradita zoroastriane e hapësirës iraniane
Tekstet: Gathas, Jungavesta, literatura Pahlavi
Periudha: nga Gathas deri në kohën Pahlavi
Pamja: demoni me shkop të përgjakshëm
Zoroastrian nga Gathas deri në literaturën Pahlavi: Aeshma dëshmohet tashmë në Avestën më të vjetër dhe mbetet i pranishëm deri në librat e mespersishtës.
Hapësira iraniane: Aeshma i përket inventarit të qëndrueshëm të botës zoroastriane të demonëve dhe teksteve të saj.
Mirë i vërtetuar: Avesta nga Gathas deri në Jungavesta, literatura Pahlavi dhe Encyclopaedia Iranica.
Avestisht: aeshma, zemërim, mëri ose urrejtje. Fjala shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu; në mespersishtë bëhet eshm, në neopersishtë chashm, zemërim, deri sot.
Pamja
Epiteti i tij i qëndrueshëm është ai me shkop të përgjakshëm, i kontrastuar me vetëdije me Yazata Sraoscha, që mban shkopun e fuqishëm. Epitet të tjerë janë keqdashës dhe zotërues i gënjeshtrës; pasardhësit e tij përshkruhen vonë si me flokë të rrëmujshëm.
Efekti
Aeshma është demon i zemërimit, dhunës, frenezisë së gjakut, tërbimit të luftës dhe dehjes, dhe i dërguar i Ahrimanit. Ai prish flijimin nëpërmjet mizërisë ndaj bagëtisë, mbjell përçarje dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat; lidhet ngushtë me Az, lakmia.
Aspektet më të rëndësishme të demonit të zemërimit në një vështrim.
Daeva i botës zoroastriane të besimit, i dëshmuar nga Gathas deri në literaturën Pahlavi; emri i tij është njëherësh fjala për zemërim.
Zemërimi, dhuna, frenezija e gjakut, tërbimi i luftës dhe dehja; adresatët e tij janë njerëzit, bagëtia dhe shpirtrat në urën Cinvat.
Ai me shkop të përgjakshëm, keqdashës dhe zotërues i gënjeshtrës; pasardhësit e tij përshkruhen vonë si me flokë të rrëmujshëm.
I dërguar i Ahrimanit: Ai prish flijimin nëpërmjet mizërisë ndaj bagëtisë, mbjell përçarje dhe lidhet ngushtë me Az, lakmia.
Ritualet e devotshme nga të cilat Aeshma frikësohet dhe adhurimi i Ahura Mazdas; kundërshtari i tij kryesor është Yazata Sraoscha.
Eshmi manike si shpirt shkatërrues i lakminë; nëpërmjet linjës së debatuar të Asmodait emri arrin deri në demonologjinë perëndimore.
Avestisht aeshma do të thotë zemërim, mëri ose urrejtje dhe shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu: daeva dhe ndjenja mbajnë të njëjtin emër. Në mespersishtë kjo u bë eshm, në neopersishtë chashm, që deri sot do të thotë zemërim.
Aeshma dëshmohet tashmë në Gathas, Avestën më të vjetër, dhe gjerësisht në Jungavesta dhe në literaturën Pahlavi. Epiteti i tij i qëndrueshëm, ai me shkop të përgjakshëm, është vendosur me vetëdije kundrejt Yazata Sraoshës, i cili mban shkopun e fuqishëm: demonit të zemërimit i kundërvihet bindja si kundërshtar i armatosur.
Në traditën perëndimore Aeshma është i pranishëm si Asmodai, demoni i epshit dhe zemërimit; paraqitjet popullore e shtrembërojnë shpesh. Në manikéizëm Eshmi u bë shpirti shkatërrues i lakminë.
Nga pikëpamja shkencore-fetare Aeshma është një daeva i zemërimit. Tri sqarime: Rrjedhja nga Aeshma te Asmodai në Librin e Tobitit është hipotezë, jo fakt i siguruar, pasi forma e presupozuar e kompozitit nuk dëshmohet në Avestën e ruajtur. Rrjedhja nga rrënja hebraike konsiderohet etimologji popullore. Dhe teza mbetet e debatuar.
Kundërshtari i tij kryesor është Yazata Sraoscha, bindja dhe adhurimi, i cili e rrëzon Aeshman në fund të botës; edhe Mithrës i atribuohet ky fitore. Aeshma i frikësohet ritualeve të devotshme dhe ikën në Ditën e Fundit para Saoschjantit. Mbrojtje jep adhurimi i Ahura Mazdas dhe rituali i drejtë: kundër demonit të zemërimit, sipas kuptimit zoroastrian, ndihmon vetë devotshmëria e rregulluar.
Në manikéizëm Eshmi u bë shpirti shkatërrues i lakminë. Nëpërmjet linjës së Asmodait Aeshma, sipas hipotezës së përhapur por të debatuar, arrin deri në demonologjinë perëndimore: Demoni Asmodai i Librit të Tobitit shpesh i atribuohet atij, por kjo rrjedhje nuk është e siguruar. Brenda traditës persiane Aeshma qëndron pranë klasës së demonëve Div, joshëses Pairika dhe demonit të thatësirës Apaosha.
Kush është Aeshma?
Daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës, i dërguar i Ahrimanit. Ai mishëron frenezinë e gjakut, tërbimin e luftës dhe dehjen dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat.
Cili është shenja e tij dalluese?
Shkopi i përgjakshëm. Epiteti është vendosur me vetëdije kundrejt shopit të fuqishëm të Yazata Sraoshës, kundërshtarit të tij kryesor.
A është Aeshma i njëjti me Asmodain?
Kjo është një hipotezë e besueshme, por e debatuar, jo fakt i siguruar. Forma e presupozuar e kompozitit nuk dëshmohet në Avestën e ruajtur.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si daeva zoroastriane e zemërimit, Aeshma është demoni në të cilin një ndjenjë vetë bëhet person demonik: zemërimi mban shkopun e përgjakshëm dhe kundërmjeti i tij është devotshmëria e rregulluar.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Dali, zonja svaneze-gjeorgjiane e kafsheve te gjuetise. Origjina, tabute e gjuetise dhe klasifiki...
Night Marchers, procesioni i ndriçuar i të vdekurve i Hawaiit. Origjina, marshimi i luftëtarëve t...
Merrow, sirena irlandeze me kapelen e kuqe magjike cohuleen druith. Origjina, legjendat, martesat...
Repun Kamuy, perëndia Ainu e detit të hapur dhe e orcës. Origjina, dhuratat e detit dhe shkëmbimi...
Pyrausta, insekti që jeton në zjarr sipas shkencës natyrore antike. Origjina, proverbi mbi vdekje...
Guabancex, Zemía Taíno e stuhisë dhe uraganëve. Origjina, triada me Guataúva dhe Coatrisquie dhe ...
