Aeshma, daeva me shkop të përgjakshëm
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Aeshma është demon i traditës persiane.
Daeva i zemërimit me shkop të përgjakshëm, i dërguar i Ahrimanit.
Aeshma është daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës, që mishëron frenezinë e gjakut, tërbimin lufte dhe dehjen. Si i dërguar i Ahrimanit, ai prish flijimin, mbjell përçarje dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat.
Ai dëshmohet tashmë në Gathas, pjesën më të vjetër të Avestës, dhe gjerësisht në Jungavesta dhe në literaturën Pahlavi. Emri i tij do të thotë zemërim, mëri ose urrejtje dhe shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu.
Lloji: Daeva i zemërimit dhe dhunës, i dërguar i Ahrimanit
Origjina: Tradita zoroastriane e hapësirës iraniane
Tekstet: Gathas, Jungavesta, literatura Pahlavi
Periudha: nga Gathas deri në kohën Pahlavi
Pamja: demoni me shkop të përgjakshëm
Historia e teksteve
Periudha e teksteve
Zoroastrian nga Gathas deri në literaturën Pahlavi: Aeshma dëshmohet tashmë në Avestën më të vjetër dhe mbetet i pranishëm deri në librat e mespersishtës.
Hapësira e përhapjes
Hapësira iraniane: Aeshma i përket inventarit të qëndrueshëm të botës zoroastriane të demonëve dhe teksteve të saj.
Gjendja e burimeve
Mirë i vërtetuar: Avesta nga Gathas deri në Jungavesta, literatura Pahlavi dhe Encyclopaedia Iranica.
Emri dhe variantet
Avestisht: aeshma, zemërim, mëri ose urrejtje. Fjala shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu; në mespersishtë bëhet eshm, në neopersishtë khashm, zemërim, deri sot.
Natyra dhe efekti
Pamja
Epiteti i tij i qëndrueshëm është ai me shkop të përgjakshëm, i kontrastuar me vetëdije me Yazata Sraoscha, që mban shkopun e fuqishëm. Epitet të tjerë janë keqdashës dhe zotërues i gënjeshtrës; pasardhësit e tij përshkruhen vonë si me flokë të rrëmujshëm.
Efekti
Aeshma është demon i zemërimit, dhunës, frenezisë së gjakut, tërbimit të luftës dhe dehjes, dhe i dërguar i Ahrimanit. Ai prish flijimin nëpërmjet mizërisë ndaj bagëtisë, mbjell përçarje dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat; lidhet ngushtë me Az, lakmia.
Profil: Aeshma
Aspektet më të rëndësishme të demonit të zemërimit në një vështrim.
Daeva i botës zoroastriane të besimit, i dëshmuar nga Gathas deri në literaturën Pahlavi; emri i tij është njëherësh fjala për zemërim.
Zemërimi, dhuna, frenezija e gjakut, tërbimi i luftës dhe dehja; adresatët e tij janë njerëzit, bagëtia dhe shpirtrat në urën Cinvat.
Ai me shkop të përgjakshëm, keqdashës dhe zotërues i gënjeshtrës; pasardhësit e tij përshkruhen vonë si me flokë të rrëmujshëm.
I dërguar i Ahrimanit: Ai prish flijimin nëpërmjet mizërisë ndaj bagëtisë, mbjell përçarje dhe lidhet ngushtë me Az, lakmia.
Ritualet e devotshme nga të cilat Aeshma frikësohet dhe adhurimi i Ahura Mazdas; kundërshtari i tij kryesor është Yazata Sraoscha.
Eshmi manike si shpirt shkatërrues i lakminë; nëpërmjet linjës së debatuar të Asmodait emri arrin deri në demonologjinë perëndimore.
Nga fjala e zemërimit te i dërguar i Ahrimanit
Avestisht aeshma do të thotë zemërim, mëri ose urrejtje dhe shënon njëherësh demonin dhe cilësinë që vepron tek njeriu: daeva dhe ndjenja mbajnë të njëjtin emër. Në mespersishtë kjo u bë eshm, në neopersishtë khashm, që deri sot do të thotë zemërim.
Aeshma dëshmohet tashmë në Gathas, Avestën më të vjetër, dhe gjerësisht në Jungavesta dhe në literaturën Pahlavi. Epiteti i tij i qëndrueshëm, ai me shkop të përgjakshëm, është vendosur me vetëdije kundrejt Yazata Sraoshës, i cili mban shkopun e fuqishëm: demonit të zemërimit i kundërvihet bindja si kundërshtar i armatosur.
Nga Aeshma te Asmodai: pritja
Në traditën perëndimore Aeshma është i pranishëm si Asmodai, demoni i epshit dhe zemërimit; paraqitjet popullore e shtrembërojnë shpesh. Në manikéizëm Eshmi u bë shpirti shkatërrues i lakminë.
Nga pikëpamja shkencore-fetare Aeshma është një daeva i zemërimit. Tri sqarime: Rrjedhja nga Aeshma te Asmodai në Librin e Tobitit është hipotezë, jo fakt i siguruar, pasi forma e presupozuar e kompozitit nuk dëshmohet në Avestën e ruajtur. Rrjedhja nga rrënja hebraike konsiderohet etimologji popullore. Dhe teza mbetet e debatuar.
Sraoscha, Mithra dhe ritualet e devotshme
Kundërshtari i tij kryesor është Yazata Sraoscha, bindja dhe adhurimi, i cili e rrëzon Aeshman në fund të botës; edhe Mithrës i atribuohet ky fitore. Aeshma i frikësohet ritualeve të devotshme dhe ikën në Ditën e Fundit para Saoschjantit. Mbrojtje jep adhurimi i Ahura Mazdas dhe rituali i drejtë: kundër demonit të zemërimit, sipas kuptimit zoroastrian, ndihmon vetë devotshmëria e rregulluar.
Nga Eshmi deri te linja e Asmodait
Në manikéizëm Eshmi u bë shpirti shkatërrues i lakminë. Nëpërmjet linjës së Asmodait Aeshma, sipas hipotezës së përhapur por të debatuar, arrin deri në demonologjinë perëndimore: Demoni Asmodai i Librit të Tobitit shpesh i atribuohet atij, por kjo rrjedhje nuk është e siguruar. Brenda traditës persiane Aeshma qëndron pranë klasës së demonëve Div, joshëses Pairika dhe demonit të thatësirës Apaosha.
Pyetjet e shpeshta rreth Aeshmas
Kush është Aeshma?
Daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës, i dërguar i Ahrimanit. Ai mishëron frenezinë e gjakut, tërbimin e luftës dhe dehjen dhe ngacmon shpirtrat në urën Cinvat.
Cili është shenja e tij dalluese?
Shkopi i përgjakshëm. Epiteti është vendosur me vetëdije kundrejt shopit të fuqishëm të Yazata Sraoshës, kundërshtarit të tij kryesor.
A është Aeshma i njëjti me Asmodain?
Kjo është një hipotezë e besueshme, por e debatuar, jo fakt i siguruar. Forma e presupozuar e kompozitit nuk dëshmohet në Avestën e ruajtur.
Lidhje për më tepër
Lexoni gjithashtu:
- Div – klasa e demonëve të mitologjisë persiane
- Apaosha, Pairika – qenie të tjera të traditës persiane
- Asmodai – demoni perëndimor i linjës së debatuar të Asmodait
- Uji i bekuar, Amuletë, Hekuri – mjete mbrojtëse të trashëguara
- Kompasi i mbrojtjes – pasqyrë e mjeteve mbrojtëse
Literatura (zgjedhje)
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si daeva zoroastriane e zemërimit, Aeshma është demoni në të cilin një ndjenjë vetë bëhet person demonik: zemërimi mban shkopun e përgjakshëm dhe kundërmjeti i tij është devotshmëria e rregulluar.
