Shpirtrat e shkretirës, xhinët dhe qeniet e shkretirës në botë

Lloji: Shpirt Klasa: Shpirtrat e shkretirës Përhapja: Ndërkulturore (Lindja e Afërt, Afrika e Veriut, Azia Qendrore, Australia) Karakteristikat kryesore: Lidhje me shkretirën, stepën ose stuhinë e rërës, karakter mashtrues dhe iluzor, rrezik për udhëtarët, ndryshim forme Nënkategoritë e lidhura: Xhinët, shpirtrat e stuhive të rërës, qeniet e stepës, demonët e shkretirës

Termi shpirt i shkretirës tregon një qenie të lidhur me shkretirën, stepën ose stuhinë e rërës si mjedis jetese, aktiviteti i të cilit lidhet zakonisht me rreziqet e hapësirës (humbja e orientimit, miraxhi, rraskapitja, thatësira). Ai ndryshon nga shpirtrat e maleve, të lidhur me maja dhe shkëmbinj, dhe nga shpirtrat e erës, aktiviteti i të cilëve nuk është i lidhur specifikisht me tokën e thatë dhe të shkretë.

Janni arab dhe Hinn-i konsiderohen në disa tradita si të afërm më të vjetër ose më të egër të xhinnit, të lidhur me rajonet e shkretëta të pabanuara dhe jo me qytetet dhe shtëpitë. Vetë stuhia e rërës interpretohet në shumë kultura si veprim i një shpirti, jo si fenomen i thjeshtë meteorologjik.

Në traditën arabe, Janni dhe Hinn-i konsiderohen si të afërm të egër, thuajse të pakontrollueshëm të xhinnit urban, të cilët frikësoheshin kryesisht natën dhe në rajonet shkretore pa banorë. Karavanët endacakë siguroheshin tradicionalisht me formula dhe rituale përpara se të hynin në territori të pabanuara.

Në Magreb tregojnë për Aisha Qandisha, një figurë të fuqishme femërore shpirti me thundra dhie, e cila mbajnë burrat e vetmuar pranë puseve dhe burimeve të ujit në zonat e thata në varësi. Në Gadishullin Arabik, legjenda e Umm al-Duwaisit paralajmëron për një të huaj të bukur që u zbulohet udhëtarëve në shkretirë si figurë vdekjeprurëse, ndërsa Ghaddari tërheq endacakët me zëra të njohur larg shtegut të sigurt.

Në Egjiptin e lashtë, kufiri i shkretirës konsiderohej si mbretëri e fuqive armiqësore ndaj jetës. Pakhet me kokë luani sundonte mbi grykëkalat e shkretirës pranë brigjeve të Nilit, ndërsa Sopdu thirrej si rojtar i kufirit të tokës lindore të shkretirës kundër beduinëve dhe ndikimeve të huaja. Në Mesopotami, demoni Asag mishëronte forcën shkatërruese të thatësirës dhe tokës së shkatërruar.

Tradita hebraike njeh Se’irimët, shpirtra të shkretirës si dhitë në Biblën hebraike, si dhe Ketev Meririin, një qenie tmerri të shoqëruar me nxehtësinë e mesditës në shkretirë. Në demonologjinë arabo-perse, Qutrubi shfaqet si shpirt i natës që vepron pranë varreve të shkretirës.

Në jugperëndim të Amerikës së Veriut, Dinét (Navajo) transmetojnë me respekt tregime për Chiindiin, aspektin e mbetur të një të ndjerit në peizazhin e shkretirës, ndërsa tradita e Cahuilla-s në Kaliforni e lidh shpirtin rojtar Tahquitz me një mal të caktuar të shkretirës. Në shkretirën e Gobiit në Azinë Qendrore, tradita mongoleze paralajmëron për Olgoi-Khorkhoin, një qenie me formë krimbi, e cila besohet të ketë fuqi vdekjeprurëse nga larg.

Tradita e xhinëve dëshmohet nëpërmjet Kuranit, literaturës së haditheve dhe poezisë arabe paraislamike, dhe u përpunua letrarishtë në vepra mesjetare si tregimet e Një Mijë e Një Netëve. Demonët e shkretirës mesopotamiane si Asag dëshmohen nëpërmjet teksteve me shkrim kuneiform, veçanërisht epikës Lugal-e, ndërsa hyjnitë e shkretirës egjiptiane nëpërmjet relieveve të tempujve dhe mbishkrimeve funerare.

Për traditat nordamerikane dhe australiane ekzistojnë kryesisht studime etnografike të terenit nga shekujt 19 dhe 20, si dhe studime të kohëve të fundit të realizuara në bashkëpunim me komunitetet përkatëse. Kjo gjendje burimesh ndryshon në mënyrë themelore nga tradita e fiksuar me shkrim e Lindjes së Afërt dhe kërkon një paraqitje përkatësisht të matur, kritike ndaj burimeve.

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.