Tapio, złoty król lasu

Tapio jest bogiem tradycji fińskiej.

Król lasu, który przyznaje lub odmawia zdobyczy z polowania. Złoty charakter jego władzy nad lasem decyduje o powodzeniu lub porażce na polowaniu. Fiński bóg lasu i król Tapioli otrzymuje tu zwięzłą charakterystykę, która porządkuje najważniejsze wątki związane z jego imieniem.

BógFinlandia

Tapio

Tapio jest królem lasu (metsän kuningas) i panem leśnego królestwa Tapiola. Przed każdym polowaniem myśliwi prosili go o zdobycz, gdyż bez jego zgody las uważano za zamknięty; jego imię w języku fińskim do dziś symbolizuje sam las.

Od listy bogów Mikaela Agricoli z 1551 roku Tapio jest bogiem lasu przekazu pisanego, wówczas jako dawca zdobyczy z polowania w regionie Häme. Kalevala uczyniła go głową całej leśnej rodziny: jego żoną jest Mielikki, jego dzieci to Nyyrikki, Tellervo i Tuulikki.

W skrócie: Tapio

Typ: bóg lasu, król lasu i pan Tapioli
Pochodzenie: Finlandia i Karelia
Teksty: Agricola 1551, Ganander 1789, pieśni runiczne (SKVR), Kalevala 1835/1849
Okres: pierwsza wzmianka 1551, główny przekaz XVIII/XIX wiek
Wygląd: stary człowiek lasu z brodą z porostów, brwiami z mchu i czapką z igieł

Historia tekstu

Okres powstania tekstów

Pierwsze świadectwo pochodzi z 1551 roku, z przedmowy Mikaela Agricoli do psałterza; właściwy zrąb źródeł tworzą pieśni runiczne z XVIII i XIX wieku oraz Kalevala z lat 1835/1849.

Zasięg geograficzny

Finlandia i Karelia. W zależności od regionu władca lasu nosi różne imiona, m.in. Kuippana, Hippa i Hilli.

Stan źródeł

Dobre: Agricola 1551, Mythologia Fennica Gananderа z 1789 roku, zbiór pieśni runicznych Suomen Kansan Vanhat Runot oraz Kalevala.

Nazwa i warianty

Fiński: Tapio. Co do pochodzenia imienia istnieje kilka interpretacji: Martti Haavio łączył tapa ze szczęściem i losem, odczytując Tapio jako dawcę myśliwskiego szczęścia, Eemil Aukusti Tunkelo myślał o zapadce sidła, Kaarle Krohn i Uno Harva porównywali je z kolasamskim bogiem myśliwych Tavaj. W pieśniach runicznych słowo tapio może po prostu oznaczać las, niekiedy określa nawet kobiecą władczynię lasu.

Postać i działanie

Wygląd

14. pieśń Kalevali przedstawia obowiązujący obraz: Tapio jest starcem lasu z siwą brodą, w czapce z igliwia (havuhattu) i kożuchu z porostu drzewnego (naavaturkki), a jednocześnie złotym królem lasu. Jego zagrody leżą głęboko w lesie, ich okna świecą złoto ponad mokradłami. Znamienne jest, że wiele jego zaszczytnych imion w pieśniach runicznych odnosi się także do niedźwiedzia; w zaklęciu na dobytek z 32. pieśni niedźwiedź wprost jawi się jako pies lub syn Tapio.

Działanie

Tapio przyznaje i odmawia zdobyczy. W 14. pieśni Lemminkäinen prosi: „Zmiękcz się, lasie, ustąp, pustkowie, poddaj się, jedyny Tapio”. Gdy łaska nie przychodzi, myśliwy wraca do domu bez daru. Ciemna strona ujawnia się w metsänpeitto, zasłonie leśnej: las skrywa ludzi lub zwierzęta gospodarskie, dotknięci nie rozpoznają znanej okolicy, a szukający przechodzą obok nich, nie widząc ich.

Profil: Tapio

Najważniejsze aspekty króla lasu w skróconej formie.

Kontekst kulturowy

Najwyższy władca lasu w przekazie fińsko-karelskim; w Kalevali głowa rodziny z dworem w leśnym królestwie Tapiola, zwanym też Metsola.

Odpowiada za

Polowanie i wypas w lesie: myśliwi, ustawiający sidła i pasterze prosili go o zdobycz oraz o bezpieczny powrót zwierząt z jego królestwa.

Wygląd

Stary mężczyzna lasu z brodą z siwego porostu drzewnego, brwiami z mchu, czapką z igliwia i kożuchem z porostu; jego ciało trudno odróżnić od drzewa.

Funkcja

Otwiera lub zamyka spichlerz lasu; kto krzywdzi las, temu odmawia zdobyczy, a leśny lud może go ukryć w metsänpeitto.

Kult

Miejscem kultu była Tapionpöytä, świerk wyrosły bez wierzchołka, przy którym myśliwi składali pierwsze dary; opisywano okrążanie z czapką w ręku oraz śpiewaną modlitwę.

Analogie

Słowiański Leszy jako najbliższy odpowiednik, a także typy władców zwierząt wokół Cernunnosa i Welesa oraz dawczyni polowania Diana.

Od listy bogów Agricoli do króla z Kalevali

Reformator Mikael Agricola w 1551 roku wymienia Tapio w przedmowie do swojego fińskiego psałterza wśród bogów krainy Häme: Tapio darował zdobycz z lasu; jako karelski odpowiednik Agricola wskazuje Hiisi. Christfrid Ganander w 1789 roku opisuje go jako boga polowania i chowu zwierząt, któremu ofiarowywano koguta. Właściwy zrąb źródeł tworzą pieśni runiczne z XVIII i XIX wieku, w których władca lasu w zależności od regionu nosi imię Kuippana, Hippa lub Hilli.

Elias Lönnrot zebrał ten przekaz w Kalevali w spójną postać z dworem: Tapio zamieszkuje Tapiolę lub Metsolę, jego żoną jest Mielikki, a jego dzieci to Nyyrikki, Tellervo i Tuulikki. Przed polowaniem na niedźwiedzia w 46. pieśni Väinämöinen prosi las, by przyjął go „do swoich mężów”: las jest osobnym królestwem z własnym porządkiem domowym, którego drzwi otwierają się tylko przed tym, kto grzecznie zapuka.

Pokłosie i interpretacja

Jean Sibelius uwiecznił leśne królestwo w 1926 roku poematem symfonicznym Tapiola op. 112. Dzielnica Tapiola w Espoo oraz osiedle Tapiola w stanie Michigan noszą tę nazwę, podobnie jak wielu Finów o imieniu Tapio. Carl Eneas Sjöstrand stworzył w 1898 roku rzeźbę „Tapio ze swoim ludem”; w fińskiej scenie metalowej postać ta jest obecna m.in. u Nightwish i Korpiklaani.

Badacze spierają się, czy Tapio jest samodzielnym bogiem, czy personifikacją lasu: Carl Axel Gottlund i Kaarle Krohn widzieli w nim personifikację, Uno Harva podkreślał eufemistyczne użycie słowa tapio jako zastępczej nazwy lasu i niedźwiedzia, Martti Haavio interpretował wszystkie postaci myśliwskie z rodziny jako rozdzielające losy, czyli myśliwskie szczęście. Pewne jest, że zwarta rodzina bogów to literacki porządek nadany przez Lönnrota silnie zróżnicowanemu regionalnie przekazowi Haltija.

Stół Tapio: dary, nie ochrona

Przekazany sposób obchodzenia się z Tapio to oddawanie czci, nie ochrona przed nim. Miejscem kultu była Tapionpöytä, stół Tapio: świerk wyrosły bez wierzchołka, przy którym myśliwi składali pierwsze dary, m.in. piwo z zupy z pierwszego połowu, małe placki żytnie (Tapion kakkarat), srebro i wódkę. Opisywane jest też okrążanie drzewa z czapką w ręku oraz śpiewana modlitwa; kto wchodził do lasu, pozdrawiał go, jak pokazuje 14. pieśń. Przed leśną zasłoną tradycja ludowa znała odwracanie odzieży na lewą stronę, wylewanie wody we własny odcisk stopy oraz noszenie stali; mędrcy (tietäjät) negocjowali z leśnym ludem o uwolnienie ukrytego.

Władcy lasu innych kultur

Słowiański władca lasu Leszy jest najbliższym odpowiednikiem: panuje nad zwierzyną i ścieżkami, zawiera umowy z pasterzami i wprowadza w błąd nieuprzejmych. Bliski jest mu jako pan zwierząt celtycki Cernunnos, a jako odpowiedzialny za dobytek i dzicz słowiański Weles. Rolę dawcy zdobyczy Tapio dzieli z rzymską Dianą, przy czym fińska tradycja darów oczekuje raczej od kobiecej strony lasu, od Mielikki.

Najczęstsze pytania o Tapio

Czy Tapio jest bogiem, czy duchem natury?

Obie odpowiedzi znajdują potwierdzenie w źródłach. Najstarsze świadectwa traktują go jako boga myśliwych, pieśni runiczne często jako najwyższego leśnego haltija, czyli strażnika miejsca. Dopiero Kalevala Lönnrota ukształtowała z niego króla z rodziną i dworem; dla praktyki śpiewaków różnica ta nie miała znaczenia.

Co to jest Tapiola?

Tapiola, zwana też Metsola, jest królestwem Tapio: lasem jako odrębnym gospodarstwem z zagrodami, spichlerzami i służbą. W Kalevali Lemminkäinen widzi złote okna zagród Tapio migoczące ponad mokradłami. Nazwa przeszła później na dzielnicę Espoo oraz na poemat symfoniczny Sibeliusa.

Jak chroniono się przed leśną zasłoną (metsänpeitto)?

Tradycja ludowa zalecała odwracanie odzieży na lewą stronę, wylewanie wody we własny odcisk stopy lub noszenie przy sobie stali. Za najlepszą ochronę uważano jednak pozdrowienie i dary dla lasu z góry, gdyż zgodnie z opowieściami zasłona dotykała przede wszystkim ludzi bezwzględnych.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Mielikki – władczyni lasu u boku Tapio
Nyyrikki, Tellervo, Tuulikki – dzieci leśnego dworu
Leszy – słowiański władca lasu jako najbliższy odpowiednik
Jałowiec, Kadzenie, Sól, Żelazo, Dzwony – tradycyjne środki ochronne
Kompas ochronny – przegląd środków ochronnych

Literatura (wybór)

Więcej opracowań podstawowych w wykazie literatury.

W postaci Tapio finska mitologia łączy boga leśnego i las w jednym: Pan Lasu, Tapiola, przyjmuje pozdrowienie myśliwego, przyznaje zdobycz i czuwa nad porządkiem domowym swojego zielonego królestwa.