ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ: ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਦੇ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਖੱਟੀ-ਤਾਰੇ

ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੋਲ ਆਕਾਰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਜੋ ਖੱਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਪੰਛੀ, ਟਿਊਲਿਪ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਰਗੇ ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਵਿਸ਼ੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਪਿੰਡੂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ।

“ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ” ਨਾਮ ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ “ਹੈਕਸੇ” (Hexe, ਭਾਵ ਜਾਦੂਗਰਨੀ) ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ “ਸਾਈਨ” (Sign, ਭਾਵ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਦਾ ਮਿਲਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਇਆ। ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਜਰਮਨ-ਮੂਲ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਟਾਨੇ (Schtanne), ਭਾਵ ਤਾਰੇ, ਜਾਂ ਫੁੱਲ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਮਲਾ ਹਨ। ਇਹ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਯੂਰਪੀ ਇਮਾਰਤ-ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ-ਮੂਲ ਪਰਵਾਸੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਘਟਨਾ ਵੀ ਹਨ।

ਕੀ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਖੋਜ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਵਾਦ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਦੋਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ।

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਪਫਾਲਟਸ਼ (Pfalz), ਰਾਈਨਲੈਂਡ, ਵੁਰਟਮਬਰਗ, ਅਲਜ਼ੇਸ ਅਤੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਉਹ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਆ ਵਸੇ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਸੰਭਾਲਦੇ ਰਹੇ।

ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਅੱਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਯੂਰਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਗੁਲਾਬ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਅਲਜ਼ੇਸ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ।

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਇਹ ਰੂਪ-ਭੰਡਾਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਲਿਆਏ। ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਤਾਰਾ-ਨਮੂਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੰਦੂਕਾਂ, ਜਨਮ-ਪੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਖੱਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦਾ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਖੱਟੀਆਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿੱਧੇ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ, ਅਕਸਰ ਨਿਯਮਿਤ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਤਿਆਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋਇਆ।

“ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ” ਸ�਼ਬਦ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਫੈਲਿਆ। ਯਾਤਰਾ-ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਦੂਗਰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਹੁਣ ਗੋਲ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਵੇਚੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਖੱਟੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ।

ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਵਾਸੀ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਤੋਂ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਖੱਟੀ-ਸਜਾਵਟ ਵੱਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਰਕੀਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਾਦਗਾਰੀ-ਵਸਤੂ ਵੱਲ ਬਦਲਾਅ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਬਦਲੀ।

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ-ਲੇਖਕ ਵਾਲਾਸ ਨਟਿੰਗ (Wallace Nutting) ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1920ਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੀਆਂ ਰੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਖੱਟੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਨੀ-ਨਿਵਾਰਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ “ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ” ਨਾਮ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ।

ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਦਾ ਮੂਲ ਨਮੂਨਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ ਹੈ। ਪੰਜ-, ਛੇ- ਅਤੇ ਅੱਠ-ਨੁਕਾਤੀ ਤਾਰੇ ਆਮ ਹਨ। ਇਹ ਪਰਕਾਰ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਰਨਾਂ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਬਰਾਬਰ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤਾਰਾ-ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਭੰਡਾਰ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀਬੱਧ ਪੰਛੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ, ਟਿਊਲਿਪ, ਦਿਲ, ਬਲੂਤ ਦੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਧਨੁਸ਼-ਧਾਰੀ, ਇਹ ਸਭ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਜੋੜ ਕੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਰੰਗ ਗੂੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹਨ। ਲਾਲ, ਨੀਲਾ, ਪੀਲਾ, ਹਰਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ। ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੰਗ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਿੱਧੇ ਖੱਟੀ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਤੇਲ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮੌਸਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।

ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਗੋਲ ਪੱਟੀ ਦਾ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਧਾਤ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਧਾਰ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਿਜਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭ੍ਰਮਣਸ਼ੀਲ ਰੰਗਸਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋਕ-ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ। ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅੱਜ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਕ ਜਾਂ ਨੋਕਦਾਰ ਸੂਈ ਨਾਲ ਆਧਾਰ ਵਾਲੀ ਸਤਹ ਉੱਤੇ ਖਾਕਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੰਗਸਾਜ਼ ਰੰਗ ਲਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਕਈ ਬੈਠਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਤਹਿ ਨੂੰ ਸੁੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਖੱਟੀ-ਤਾਰੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ ਹਨ।

�ੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ (Hex Signs) ਦੀ ਲੋਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਆਖਿਆ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਖੋਜ ਧਾਰਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ।

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ (Pennsylvania Dutch) ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਲੇਨ ਪੀਪਲ (Plain People) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮਿਸ਼ (Amish), ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਫੈਂਸੀ ਡੱਚ (Fancy Dutch), ਜੋ ਵੱਡੇ ਗਿਰਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸਜਾਵਟੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਆਂ ਖੱਤੀਆਂ (ਬਾਰਨ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਸਜਾਵਟ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਜਾਵਟ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤਾਰੇ ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ (ਸਟਾਰ ਰੋਜ਼ੈਟ) ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਵਾਜਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਇਆ।

ਨਾਮ ਖੁਦ ਵੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ। ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ-ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ‘ਹੈਕਸ’ (Hex) ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਜਾਦੂਗਰਨੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਧਾਰਕਾਂ ਖੁਦ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲੋਂ।

ਅੱਜ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੂਪਗਤ ਭਾਸ਼ਾ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਜ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਖੱਤੀਆਂ (ਬਾਰਨ) ਉੱਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਪਸੰਦੀਦਾ ਥਾਵਾਂ ਸਨ ਖੱਤੀ ਦਾ ਢਲਾਨਦਾਰ ਹਿੱਸਾ (ਗੇਬਲ) ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰਲਾ ਖੇਤਰ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੂਰ ਤੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਅਕਸਰ ਕਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਨਿਯਮਿਤ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਖੱਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਸੀ। ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਲਗਾਉਣਾ ਇੱਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਕੰਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਰੀਤੀਗਤ ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਰੀਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜੋ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮਰਪਣ, ਮੰਤਰ ਜਾਂ ਰੀਤੀ (ਰਿਚੁਅਲ) ਜੋੜਦੀ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਜਾਵਟ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਰੀਤ ਬਣੀ ਕਿ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਰਾਂ, ਸੰਦ-ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਮੂਲ ਪ੍ਰਤੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੀਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਕਿ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਵਿਆਹ, ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਜਨਮ ਵਰਗੇ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਭਾਵ (ਮੋਟਿਫ਼) ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਫੈਂਸੀ ਡੱਚ ਦੀ ਸਥਿਰ ਖੱਤੀ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ।

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੇਤਰੀ ਕੇਂਦਰ ਹਨ। ਬਰਕਸ (Berks), ਲੀਹਾਈ (Lehigh) ਅਤੇ ਮੋਂਟਗੋਮਰੀ (Montgomery) ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਰੰਗੀਆਂ ਖੱਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਭਾਵ (ਮੋਟਿਫ਼) ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ-ਦਰ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਭਾਵ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੰਗਸਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ।

ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਅਲਸਾਸ (Elsass) ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਘਰਾਂ ਦੇ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ (ਸਟਾਰ ਰੋਜ਼ੈਟ) ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉੱਕਰਿਆ (ਖੋਦਿਆ) ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਖੁਰਚੇ ਹੋਏ ਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਚੱਕਰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਸਾਂਝੇ ਰੂਪ-ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਦੂਕਾਂ, ਸੁਲੇਖ (ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ) ਵਾਲੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਪੱਤਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਕਤੂਰ (Fraktur) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਊਲਿਪ ਭਾਵ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੈਲੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੱਜ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟੀ ਭਾਵ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਦੀਆਂ ਰੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਦੂਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਟਿਊਲਿਪ ਭਾਵ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਦੂਕਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰੀਖ਼ ਦਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਖੋਜ ਲਈ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹੈਕਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਰੂਪ-ਸਮੱਗਰੀ ਰੰਗੀਆਂ ਖੱਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਸੀ।

ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਿ ਕੀ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ (Hex Signs) ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ, ਇਸ ਦਾ ਸੌਖਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਕ ਇਹਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਸਮਝਦੇ ਸਨ।

ਫਿਰ ਵੀ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ-ਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਰਥ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ (ਸਟਾਰ ਰੋਜ਼ੈੱਟ) ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਟਾਲਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਰਸਾ ਮੋਟਿਫ਼ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਮੋਟਿਫ਼ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਅੱਠ-ਨੋਕੀ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਕਬੂਤਰ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਬਲੂਤ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ।

ਪਰ ਇਹ ਅਰਥ ਬਹੁਤਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਆ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਕਰੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ।

ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ, ਸੁਭਾਵਿਕ ਅਰਥ-ਦਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਮੋਟਿਫ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੁਭ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਰਥ ਯੂਰੋਪੀ ਰੂਪ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ-ਦਾਨ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਜੋਂ।

ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ�਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰੰਗੀਆਂ ਬਾਰਨਾਂ (ਖੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ “ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਬਣਾਈ।

ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤਾ। ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਖੋਜਕਾਰ ਐਲਫ਼ਰੈੱਡ ਸ਼ੂਮੇਕਰ (Alfred Shoemaker) ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਸਨ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਹਰੋਂ ਥੋਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਦੂਸਰੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਸਟ ਮਾਰ (August Mahr), ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਯੂਰੋਪੀ ਸੂਰਜ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਮੰਨਿਆ। ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਰੋਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਔਖੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰੰਗੀਆਂ ਬਾਰਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਲਿਖਤੀ ਗਵਾਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲੋਕ-ਕਲਾ, ਮੌਖਿਕ ਬਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਤੋਂ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੂਰੋਪੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪੱਧਰ ਲਈ, ਜਰਮਨ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹੱਥ-ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) ਤਾਰਾ-ਗੁਲਾਬ ਅਤੇ ਸੂਰਜ-ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਟਾਲਣ ਵਾਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਟਿਫ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਰਥ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਆਖਿਆ, ਇੱਥੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾ, ਖ਼ੁਦ ਮੁਖ਼ਤਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਬਤ ਹੋਏ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਸਰਵੇਖਣ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ। ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਰਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਭਾਵ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਸੈਲਾਨੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਖੋਜ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਅੱਜ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੱਥੀਂ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਵਜੋਂ ਵੇਚਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਥੀ ਪਰਚੇ ਹਰੇਕ ਮੋਟਿਫ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ, ਸਿਹਤ ਜਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਰਗੇ ਅਰਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਰਥ-ਦਾਨ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹਨ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਲੀਆ ਹਨ।

ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ ਅਜਾਇਬਘਰ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਭਾਗ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਦੀ ਬਹਿਸ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਰੀਕ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਘਰੇਲੂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਕ ਵਰਣਨਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਜੀਵੰਤ ਲੋਕ-ਕਲਾ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਖੋਜ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਡੱਚ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਥਾਨਕ ਖੋਜ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੈਕਸ ਸਾਈਨ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਲੋਕ-ਕਲਾ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਬਦ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।