Hex Signs：賓夕法尼亞德裔彩繪的穀倉星星

Hex Signs是繪於穀倉外牆上的彩色符號，通常呈圓形。它們呈現星形玫瑰紋、幾何圖案，以及鳥、鬱金香、心形等風格化圖案。這些符號主要盛行於賓夕法尼亞州東南部的鄉村地區。

Hex Sign一詞是德語單詞Hexe（女巫）與英語Sign（符號）的混成詞，直到20世紀才出現。賓夕法尼亞德裔自己在其德語方言中，則多稱之為Schtanne，即「星星」，或直接稱為「花」。

從民俗學角度看，Hex Signs是一個特殊案例。它們屬於彩繪星形玫瑰紋這一大類圖案，這類圖案也出現在歐洲的建築傳統中。同時，它們也是北美德語系移民文化中一個獨立的現象。

Hex Signs究竟應理解為護符，還是純粹的裝飾，是研究中的一大核心爭議。本文將呈現雙方立場，避免倉促下結論。

賓夕法尼亞德裔是普法爾茨（Pfalz）、萊茵蘭（Rheinland）、符騰堡（Württemberg）、阿爾薩斯（Elsass）和瑞士移民的後代。他們自18世紀初移居賓夕法尼亞州，並世代保留了語言與傳統習俗。

必須事先強調，如今將Hex Signs詮釋為帶來好運或守護的象徵，是一種相對晚近、受旅遊業影響而形成的解讀。歷史文獻對此的評價則要謹慎得多。

Hex Signs的根源在於歐洲彩繪與雕刻星形玫瑰紋的傳統。這類玫瑰紋常見於瑞士、阿爾薩斯及德國西南部的農舍與家具上，也就是這些移民的原鄉地區。

賓夕法尼亞德裔將這套圖案帶到了北美。彩繪星形圖案最初出現在木箱、出生證書及陶器上，將其運用到穀倉牆面則是較晚才出現的做法。

賓夕法尼亞州彩繪穀倉的實例，可追溯至19世紀上半葉。這些符號被直接繪製於木板牆上，通常按規律排列。隨著成品顏料的普及，這種做法逐漸廣泛流傳。

Hex Sign一詞在20世紀初才開始流傳開來。旅行作家與民俗學者採用了這個詞，並將其與「這些符號用於驅趕女巫」的觀念聯繫起來。這一詮釋深深影響了大眾對其的印象。

20世紀後半葉，一個旅遊紀念品市場逐漸形成。Hex Signs此時也被製成可安裝於牆面的圓形木板出售。這一主題因此脫離了彩繪穀倉本身。

Hex Signs的歷史，由此呈現出一條演變路徑：從移民帶來的民間藝術，到彩繪的穀倉裝飾，再到商品化的紀念品。每一階段，其被賦予的意義也隨之改變。

在推廣這一名稱的過程中，旅行作家華萊士·納丁（Wallace Nutting）發揮了關鍵作用，他在1920年代描述了賓夕法尼亞的彩繪穀倉，並使「驅邪」這一詮釋廣為人知。後來的作者沿用了他的說法，使Hex Sign一詞在英語文獻中確立下來，而民俗學研究當時尚未對此進行過任何檢驗。

Hex Signs的基本圖案，是置於圓形之內的星形玫瑰紋，常見的有五角、六角與八角星。這些圖形以圓規繪製，使星芒從中心均勻地向外延伸。

除了星形圖案之外，還有豐富的圖案體系。風格化的鳥類（尤其是成對的鴿子）、鬱金香、心形、橡樹葉與彩虹，或單獨出現，或相互組合。每一種圖案主題在後來的詮釋中都被賦予了各自的意義。

色彩鮮明且對比強烈，以紅、藍、黃、綠、白為主。顏色的選擇最初出於實用考量與可得性，後來人們才為各種顏色賦予了特定的意義。

最初，這些符號是直接繪製在穀倉的木牆上，使用能抵禦風雨的油漆。這些彩繪必須每隔一段時間重新描繪。

隨著旅遊紀念品市場的興起，出現了獨立圓形木板的形式。這些木板用木材或金屬製成，經打底後上色，可安裝於任何牆面，且便於搬運。

傳統上，這項製作工作由巡迴的油漆匠承擔，後來則轉由專業的民間藝術家負責。賓夕法尼亞至今仍有一些家族企業，依循傳承下來的圖樣手工製作Hex Signs。

星形圖案通常先以粉筆或劃線針在打底完成的底面上勾出草稿，之後油漆匠才開始上色，且往往需要分多次進行，因為每層顏料都必須先乾透才能繼續。這種細緻的工藝，也說明了為何有些較為古老的穀倉星星，即便經歷數十年的風吹雨打，仍能保存至今。

民俗學對「巫符」（Hex Signs）的解讀分歧。一種研究方向認為它們純粹是裝飾，另一種則強調其較古老的護符功能。兩種立場都有各自的依據。

賓夕法尼亞德意志人（Pennsylvania Dutch）大致可分為兩個群體。所謂的「樸素之人」（Plain People），例如阿米什人（Amish），傾向於拒絕圖像裝飾。而屬於大教會的「花俏德意志人」（Fancy Dutch）則保有豐富的裝飾文化，其中也包括彩繪穀倉。

裝飾說的支持者指出，許多較年長的賓夕法尼亞德意志人明確將這些星形圖案稱為裝飾。有一句廣為流傳的話大意是：畫這些星星是因為它們好看，並非出於迷信。

護符說的支持者則指出這些圖案與歐洲驅邪符號之間的密切關聯。星形玫瑰紋在歐洲民間魔法中被視為太陽與光的象徵，具有驅邪的功能。他們認為，這種觀念的殘餘很有可能隨著移民一同傳播過去。

就連「巫符」這個名稱本身也頗具爭議。「Hex」一詞在賓夕法尼亞德語中意為「女巫」，但這個名稱究竟是使用者本身的說法，還是外部觀察者所賦予的，至今尚無明確定論。

目前研究界較為謹慎的立場是：巫符主要作為裝飾之用，但其圖案語言可追溯至較古老的歐洲護符符號。就北美的實際運用而言，並無確切證據可證明其具有明確的魔法功能。

巫符傳統上會繪製在賓夕法尼亞德意志人的大型木造穀倉上。常見的位置是屋頂山牆側，以及大穀倉門上方的區域，這些位置能讓圖案遠遠可見。

圖案常常以規律排列的方式繪製多個。這種排列主要考量美觀設計，並藉此突顯穀倉的建築結構。至於數量與位置，並沒有固定的規則。

繪製巫符是一種純粹的手工作業，並不伴隨任何儀式性活動。目前並沒有任何流傳下來的習俗，將繪製巫符與祝聖、咒語或儀式相連結。這正是裝飾說的重要論據之一。

到了二十世紀，出現了將巫符製成圓形木板，懸掛於住宅、工具間及前院的做法。此時巫符兼具裝飾功能，也成為表明地方文化認同的一種象徵。

在旅遊觀光的脈絡下，逐漸形成了一種習俗：在特定場合贈送巫符作為禮物。婚禮、建屋或新生兒誕生等場合，都會配上相應寓意吉祥的圖案主題。

由此可見，巫符的用途隨著時間演變得日益多樣。它已從花俏德意志人固定裝飾在穀倉上的圖案，轉變為一種可攜帶的裝飾品與禮品。

在賓夕法尼亞州內部，存在著地域性的重點區域。柏克斯郡（Berks）、利海郡（Lehigh）與蒙哥馬利郡（Montgomery）被視為彩繪穀倉的核心地帶，這項傳統在當地保存得最為完整。

圖案在不同郡之間有所差異。有些地區偏好嚴謹的幾何星形圖案，另一些地區則偏愛色彩繽紛的花卉與鳥類圖案。這些差異可追溯至個別畫師與其工作坊的風格。

與之關係密切的是瑞士、亞爾薩斯（Elsass）及德國南部農舍上的歐洲星形玫瑰紋。它們與巫符共享相同的基本圖案，也源自這些移民的祖籍地區，不過大多是雕刻而非彩繪而成。

另一類相關的是歐洲的刻劃驅邪符號，同樣使用星形玫瑰紋與太陽輪圖案。護符符號總覽頁面便呈現了這一共同的圖案家族脈絡。

從更廣泛的意義來看，巫符也屬於賓夕法尼亞德意志人整體民間藝術的一部分。這類藝術還包括彩繪箱櫃、以書法裝飾的出生與洗禮證書（稱為 Fraktur），以及陶器上的鬱金香圖案。

隨著旅遊觀光與移民遷徙，巫符也逐漸流傳至賓夕法尼亞州以外的地區。如今它們作為裝飾圖案出現在北美許多地方，往往已脫離其原本的文化背景。

與此相關的現象之一，是賓夕法尼亞德意志人的彩繪箱櫃，上面同樣出現相同的星形玫瑰紋與鬱金香圖案。由於許多這類箱櫃都標有年代，並可歸屬於特定畫師，因此成為研究上重要的比對材料。它們顯示出，巫符的圖案語彙早在彩繪穀倉出現之前，已在移民的家居生活中流傳。

「巫術符號(Hex Signs)是否具有護身功能」這個問題,並不容易回答。歷史文獻並不支持它們在北美具有明確的護身作用,許多傳承者其實只是將這些圖案視為裝飾。

然而,巫術符號的圖形本身確實承載著更古老的護身意涵。星形圓花紋在歐洲民間信仰中,原是太陽與光明的象徵,被認為具有驅邪的力量。這層文化底蘊仍隱含在這個圖案母題(Motiv)之中。

在20世紀的大眾詮釋中,各種圖案逐漸被賦予固定的護身與祈福意義。八角星象徵豐盛,一對鴿子象徵幸福與和平,橡葉飾帶則象徵力量。

不過,這些意義大多是後來才出現的。它們源自商業行銷的脈絡,由商人與遊記作家系統化整理而成,並不反映賓夕法尼亞德裔(Pennsylvania Dutch)的歷史信仰。

如今,人們把巫術符號當作祈福或護身的禮物贈送,這其實是一種現代、善意的詮釋方式。它將這美麗的圖案母題(Motiv)與美好祝福結合,並不主張具有真實的效力。

由此可見,巫術符號首先是一種民間藝術。它們所帶有的護身意涵,一是承襲自歐洲圖形傳統的遺緒,一是現代人賦予的新詮釋,而非在北美有史料證實的歷史功能。

對巫術符號(Hex Signs)的研究始於20世紀初。當時的遊記作家與鄉土研究者描述了這些彩繪穀倉,並創造了「巫術符號」一詞,以及將其解釋為驅巫符號的說法。

這種早期詮釋遭到部分賓夕法尼亞德裔人士強烈反駁。民俗學家、賓夕法尼亞德裔研究者阿爾弗雷德·舒梅克(Alfred Shoemaker)主張,這些圖案純粹是裝飾,所謂的迷信色彩是外界強加給它們的。

與此相對,包括奧古斯特·馬爾(August Mahr)等其他學者則強調這些圖案與歐洲太陽符號的關聯,認為古老的護身意涵是有可能存在的。這種對立至今仍影響著相關研究。

文獻資料的取得十分困難,因為關於彩繪穀倉早期歷史的書面證據極為稀少。許多內容必須從民間藝術、口述資料,以及與歐洲的比較中推論而來。

就歐洲的比較層面而言,《德意志迷信手冊》(Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens)提供了關於星形圓花紋與太陽輪作為驅邪符號的資料,支持這種圖案具有古老護身意涵的論點。

這段研究史顯示,巫術符號堪稱運用史料時應保持謹慎的典型範例。一種吸引人的詮釋,例如此處的驅巫說,可能會自行流傳開來,卻未必有歷史根據。

更為棘手的是,賓夕法尼亞德裔幾乎沒有將自己的方言文字化,而民俗調查也遲至很晚才展開。年邁穀倉主人的說法,多是在20世紀才被記錄下來,也就是說,當時觀光式的詮釋早已流傳開來。因此,研究者必須謹慎區分古老的口傳(Überlieferung)與後來受到的外部影響。

如今,巫術符號(Hex Signs)已成為賓夕法尼亞德裔地區廣為人知的象徵。它們出現在紀念品、觀光宣傳,以及遠超其發源地範圍的房屋和商店裝飾上。

賓夕法尼亞州有多家家族企業以手工製作巫術符號,並將其作為民間藝術出售。他們藉此延續一項生機盎然的傳統,同時也供應給國內外的廣大顧客群。

在大眾詮釋中,巫術符號如今主要被視為祈福與護身的象徵。相關的說明手冊會為每個圖案母題(Motiv)賦予意義,例如愛情、健康或財富。這些詮釋出於善意,但在歷史上其實是後來才出現的。

賓夕法尼亞州的一些博物館為巫術符號設有專屬展區,同時呈現這項民間藝術以及圍繞其意義的學術爭論,有助於呈現更全面的圖像。

神秘學(Esoterik)領域中,巫術符號有時會被當作居家護身符號來行銷。若想追溯其歷史脈絡,可在民俗學文獻以及護身符號總覽中找到可靠的資訊。

如今對巫術符號的接受,因此融合了三個層面:它們是生機蓬勃的民間藝術、觀光象徵,也是至今仍未有定論的學術爭論對象,爭論的焦點正是它們最初的含義。

近來,一些對賓夕法尼亞德裔進行批判性鄉土研究的學者也開始關注這個主題。他們強調,巫術符號是豐富民間藝術傳承的一部分,不應被簡化為「驅巫符號」這樣的標籤。這些聲音主張,應優先將這些圖案視為一種創作成就,以及地方身份認同的表達。