ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ-ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਦੂਤ। ਉਸਨੇ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਦਾ ਬਿਆਨ ਕਰਵਾਇਆ।
ਇਹ ਪੰਨਾ ਮਹਾਦੂਤ ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗਾਬਰੀਏਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਐਲਾਨ (ਲੂਕਾ 1,26-38) ਹੈ। ਉਹ ਨਾਜ਼ਰਥ ਵਿੱਚ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਰਭਧਾਰਣਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਲੂਕਾ 1,11-20)। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਦਾਨੀਏਲ 8,16; 9,21-27) ਵਿੱਚ ਗਾਬਰੀਏਲ ਚਾਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਤਰ-ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ gabriʾēl ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਰੱਬ ਦਾ ਮਨੁੱਖ” ਜਾਂ “ਰੱਬ ਦਾ ਯੋਧਾ”।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿਬਰੀਲ ਵਜੋਂ ਕੁਰਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਲਿਟਰਜੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਦੂਤ, ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ ਦਾ ਬਿਗੁਲ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲਾ ਦੂਤ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕਾਂ, ਡਾਕੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਲੱਛਣ ਲਿੱਲੀ, ਸ਼ਾਸਤਰ-ਪੱਤਰ ਅਤੇ ਬਿਗੁਲ ਹਨ, ਉਸਦਾ ਤਿਓਹਾਰ 24 ਮਾਰਚ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਮਹਾਦੂਤ, ਦੂਤ, ਦਿਵਯ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ: ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ (ਤਾਲਮੁਦ), ਈਸਾਈ ਧਰਮ (ਮਰੀਅਮ ਦਾ ਐਲਾਨ), ਇਸਲਾਮ (ਕੁਰਾਨ, ਜਿਬਰਈਲ) ਕਾਰਜ: ਸੰਚਾਰ, ਸੰਦੇਸ਼, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ/ਚਿੰਨ੍ਹ: ਚਿੱਟੀ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਲਾਟ, ਲਿੱਲੀ, ਘੰਟੀ, ਡੰਡਾ ਪ੍ਰਸਾਰ: ਈਸਾਈ ਮਰੀਅਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਜਿਬਰਈਲ ਵਜੋਂ, ਗੁਹਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ
ਗਾਬਰੀਏਲ (Gavriel, “ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ”) ਇਬਰਾਨੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ 8:16 ਅਤੇ 9:21 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਮਰੀਅਮ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ (ਲੂਕਾ 1:26-38)।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਗਾਬਰੀਏਲ (ਜਿਬਰਈਲ) ਉਹ ਦੂਤ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਕੱਬਾਲਾ ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਸਫ਼ੀਰਾ ਯੋਦ ਜਾਂ ਸਫ਼ੀਰਾ ਹੋਡ (ਬੁੱਧੀ) ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਐਲਾਨ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸ�਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪੂਜਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠ (ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਲੂਕਾ-ਇੰਜੀਲ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ)। ਤਾਲਮੁਦ ਅਤੇ ਕੱਬਾਲਾ ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਇਬਰਾਨੀ ਦੂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚਾਰ ਸਿਖਰਲੇ ਮਹਾਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੁਰਾਨੀ ਹਵਾਲੇ ਜਿਬਰਈਲ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਲਿੱਲੀ ਜਾਂ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਹਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ-ਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਸਾਹਿਤ ਗਾਬਰੀਏਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, ਬਹਾਦਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਹਾਦੂਤ ਗਾਬਰੀਏਲ ਮੀਕਾਈਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਬਰਾਨੀ ਤਨਾਖ ਦਾ ਇੱਕੋ ਦੂਤ-ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ 8,16 ਅਤੇ 9,21 ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਲੂਕਾ-ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜ਼ਕਰਯਾਹ (ਲੂਕਾ 1,19) ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ (ਲੂਕਾ 1,26, 38) ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਐਲਾਨ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ; ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਐਲਾਨ ਉਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਦੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਜਿਬਰੀਲ ਜਾਂ ਜਿਬਰਾਈਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਹੰਮਦ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ (ਸੂਰਾ 2,97; 16,102; 26,193)। ਇਹ ਤਿੰਨ-ਧਰਮੀ ਗਵਾਹੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੱਖੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ-ਇਸਲਾਮੀ ਦੂਤ-ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਗਾਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ-ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਜਾਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਤਲੇ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਰੰਗ ਸ਼ੁੱਧ-ਚਿੱਟਾ ਜਾਂ ਹਲਕਾ ਚਾਂਦੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਲਕੇ ਸਮੁੰਦਰੀ-ਹਰੇ ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਡੰਡਾ, ਇੱਕ ਚਿੱਟੀ ਲਿੱਲੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਲੈ ਕੇ ਹੈ। ਲਿੱਲੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਮਰੀਅਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।
ਘੰਟੀ ਐਲਾਨ, ਸਪਸ਼ਟ ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਗੂੰਜਦੇ ਸੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸਟੀਕ, ਦਿਸ਼ਾਬੱਧ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਖੰਭ ਉਸਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ। ਊਰਜਾ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਗਾਬਰੀਏਲ ਠੰਡਾ, ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭੇਦਣ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸ�਼ੁੱਧ ਕ੍ਰਿਸਟਲੀ ਧੁਨੀ ਜਾਂ ਘੰਟੀ ਦੀ ਗੂੰਜ। ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਗ੍ਰਹਿਣ-ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ (Gabriel) ਸੁਨੇਹੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਦੂਤ (Engel) ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮਾਈਕਲ ਲੜਦਾ ਅਤੇ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਸੂਚਨਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਮਝਣਯੋਗ ਮਾਨਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਦਾ ਹਰ ਸੁਨੇਹਾ ਸਮਝ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਉਸ ਸਹਜ ਗਿਆਨ-ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਟੀ-ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੀ ਊਰਜਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਜਾਂ ਦਬਾਅ ਦੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਪਸਊਡੋ-ਡਾਇਓਨਿਸਿਓਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਾ-ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਦੂਤ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਕਬਾਲਾਹ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਯੇਸੋਦ (Yesod) ਗੋਲੇ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦੂਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੇੜਤਾ ਹੈ (ਮਿਅਰਾਜ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ)। ਇਹ ਬਹੁ-ਵਚਨੀ ਭੂਮਿਕਾ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਅਬਰਾਹਮੀ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤੀ-ਜਾਦੂਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੁਲ-ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
iWell Guard ਵਿੱਚ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਚਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਟੀ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਰੰਗ ਦੀ ਮੋਮਬੱਤੀ ਜਗਾਈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਤੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੇ।
ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਹਜ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਨੂੰ ਹਉਮੈ, ਡਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਵੱਧ ਸਾਫ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਚਿੱਟੀ-ਚਾਂਦੀ ਲਾਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਚਾਰ ਮਾਰਗਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ 3 (ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ) ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੈਂਗਣੀ ਲਾਟ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਕਾਲੇ ਜਾਦੂਈ ਹਮਲੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਗਾਈਆ ਦੁਆਰਾ ਸੋਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਇਸ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਬਣਤਰ ਗੈਬ੍ਰੀਅਲ ਦੀ ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ-ਇਸਲਾਮੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਬੈਂਗਣੀ ਲਾਟ ਦੀ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਕਾਰਜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ (ਦੇਖੋ /violette-flamme/)। ਮੰਤਰ ਪਰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਾਰਜ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰ ਦੀ ਕਾਰਜ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਗਾਬਰੀਏਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਪਸ਼ਟ ਜ਼ਿਕਰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਦਾਨੀਏਲ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੋਕੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਗਾਬਰੀਏਲ ਦੋ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅਰਥ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਗਾਬਰੀਏਲ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪੜਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਾਬਰੀਏਲ ਇੱਥੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਸੰਸਾਰ, ਜਿੱਥੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਰਸ਼ਕ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਬਰੀਏਲ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਉਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਹੈਲੇਨਿਸਟਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ: ਦੂਤ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ।
ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮਿਖਾਏਲ ਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਜਮ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਨੋਕ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮਵਰ ਦੂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਖੋਜ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੜੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਨਾਮ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਸਮੇਤ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਾਅਦ ਦੀ ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ (Gabriel) ਕੇਵਲ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਦੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਤੱਕ ਗੂੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੀ ਆਇਤਾਂ ਬਾਅਦ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਨਾਸਰਤ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਯੇਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਜਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੂਕਾ ਇੱਥੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਦੈਵੀ ਸੁਨੇਹਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੂਕਾ ਉਸੇ ਦੂਤ-ਰੂਪ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਯੇਸੂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਈਸਾਈ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੱਤਰ-ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਦੌਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਤੱਕ, ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਗੈਬਰੀਅਲ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਥਿਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਲਿਲੀ ਦਾ ਫੁੱਲ ਜਾਂ ਦੂਤ ਦੇ ਨਮਸਕਾਰ ਵਾਲਾ ਲਿਖਤੀ ਫੀਤਾ।
ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਿਓਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਜਿਬਰਾਈਲ (Dschibril) ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੁਰਾਨ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ।
ਕੁਰਾਨ ਖੁਦ ਜਿਬਰਾਈਲ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਨੂੰ ਪੈਗੰਬਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਿਆ। ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਬਰਾਈਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੱਕਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਸਵਰਗ-ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਨਾਲੀ ਹੋਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ।
ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਜਿਬਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਦੀਸ ਨਾਮਕ ਹਵਾਲਾ-ਸੰਗ੍ਰਹਿਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਾਨਵ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੈਗੰਬਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰੇ।
ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਤ ਸਵਰਗੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਗੈਬਰੀਅਲ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਬਰੀਅਲ ਉਹਨਾਂ ਕੁਝ ਗਿਣੀਆਂ-ਚੁਣੀਆਂ ਗਿਣੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨਾਂ ਅਬਰਾਹਮੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ: ਦੈਵੀ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਢਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਮੂਲ ਗੁਆਏ। ਦੂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੀਕਾਈਲ ਅਤੇ ਰਾਫ਼ਾਈਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਗੈਬਰੀਅਲ (ਇਬਰਾਨੀ ਗਵਰੀ-ਏਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਲਵਾਨ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ) ਤਿੰਨਾਂ ਅਬਰਾਹਮੀ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਤ-ਮਹਾਦੂਤ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਯੇਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਲੂਕਾ 1:26 ਆਦਿ)।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ (ਅਰਬੀ ਜਿਬਰਾਈਲ) ਉਹ ਦੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਕੁਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਤਿਓਹਾਰ 29 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪੱਛਮੀ ਦੂਤ–ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਆ ਵਿੱਚ ਗੈਬਰੀਅਲ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਿਆਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮਹਾਦੂਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੱਤ, ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਰੰਗ, ਚੰਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਲਾਸਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ: ਚਿੱਟਾ ਲਿਲੀ ਫੁੱਲ (ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਾਲਾ ਮਰਿਯਮ-ਲਿਲੀ), ਤੁਰ੍ਹੀ (ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ ਲਈ) ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਪੱਤਰੀਆਂ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਵਾਇਲੇਟ ਜੋਤ (Violette Flamme) ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਕਰਮ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ...

ਮੰਜੁਸ਼੍ਰੀ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਬੋਧੀਸਤਵ। ਤਿੱਬਤੀ ਬੌਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਲਾਟ-ਤਲਵਾਰ, ਸੂਤਰ-ਗ੍ਰੰਥ, ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਾ-ਪੂਜਾ: ਵਿਦਵ...

ਜੀਨੀਅਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਰੋਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਸੋਫ਼ੀਆ ਦੈਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਹੈ, ਇਬਰਾਨੀ ਹੋਕਮਾਹ (Chokhmah) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਲੇਰੋਮਾ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੰਕਟ ਅਤ...

ਕੁਥੁਮੀ ਥੀਓਸੋਫੀ ਦਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਗੁਰੂ ਹੈ, ਜੋ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਦਇਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। iWell-Guard ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦ...

ਅਸਬੁਇਗਾ ਬੁਰਿਆਤ ਸ਼ਮਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਘੋੜਾ-ਰੱਖਿਅਕ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਸ਼ਮਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਸਰੋਤਾਂ ਸਹਿਤ ਵਰ...