Faun, geitbent stedsgeist i det ville skoglandet
Av Ralf Ittermann · sist kontrollert
Faunen er en geist i den romerske tradisjonen.
Geitbent skoggeist som følges av panisk skrekk. Som stedsgeist i det ville skoglandet er faunen forbundet med plutselig skrekk og landlig fruktbarhet.
Fauner er de geitbente skog-, beite- og markgeistene i Roma, den latinske motparten til de greske satyrene. Som stedsgeister i det utemmede skoglandet er de forbundet med fruktbarhet, vildmark og den plutselige, paniske skrekken i ensomheten.
De har oppstått som en flerbildning av den ene guden Faunus, på samme måte som de små panene i følget til den greske Pan. Faunen i singularis er dermed den enkelte skoggeisten i denne klassen, ikke guden selv.
Type: Geitbente skog-, beite- og markgeister, stedsgeister i vildmarken
Opprinnelse: Latium og det romerske Italia
Tekster: romersk litteratur fra 300- og 200-tallet f.Kr., Vergil, Ovid
Tidsperiode: Antikken
Fremtoning: Blandingsvesen halvt menneske, halvt geit, med horn og stjert
Opprinnelsesrom og kilder
Tidsrom for tekstene
Godt belagt i romersk litteratur fra 300- og 200-tallet f.Kr.; den klassiske diktningen fra Vergil til Ovid fastholder skikkelsen.
Utbredelsesområde
Latium og det romerske Italia; som billedmotiv spredte faunen seg over hele riket.
Kildesituasjon
God: den romerske diktningen, først og fremst Vergil og Ovid, samt en rik billedlig overlevering.
Navn og varianter
Latin: Fauni, flerbildningen av den ene guden Faunus, dannet på samme måte som de små panene i følget til den greske Pan. Navnet på geistklassen er altså direkte avledet av guden den stammer fra.
Fremtoning og oppførsel
Fremtoning
Fauner ble avbildet med horn og de hårete bena til en geit samt overkroppen til en mann, i den klassiske ikonografien ofte med panfløyte, druer eller hyrdestav. Det er viktig med en avgrensning: Den romerske faunen har geitebein og står for fruktbarhet, den greske satyren bærer ofte hest- eller eselører og står mer for utskeielser; sammensmeltningen er en senere tilnærming.
Virkning
Som stedsgeister bebor faunene lunder, lysninger og ensomme skogstrekninger. Symbolisk står de for fruktbarhet, naturforbindelse og den ambivalente, ville kraften i det uberørte landskapet. De tilskrives den plutselige skrekken som overkommer vandrere i vildmarken, det latinske motivet om panisk skrekk, som er overtatt fra den greske Pan.
Faktaboks: Faun
De viktigste aspektene ved de romerske skoggeistene på et blikk.
Stedsgeister i Romas utemmede skogland, en flerbildning av guden Faunus; dannede, helleniserende romere forbandt dem med de greske satyrene.
Hyrder, bønder og vandrere i skog og vildmark som møter faunene i lunder, på lysninger og i ensomme skogstrekninger.
Blandingsvesen halvt menneske, halvt geit, med horn og stjert; i den klassiske ikonografien ofte med panfløyte, druer eller hyrdestav.
Fruktbarhet og vildmark, samt den plutselige, paniske skrekken som overkommer vandrere i skogens ensomhet.
Ingen egen statskult: Dyrkelsen gikk gjennom Faunus med festene Faunalia og Lupercalia; på landet hørte rustikale gaver og danser til.
Fra guden Faunus til flokken av fauner
Faunene er flerbildningen av den ene guden Faunus, på samme måte som de små panene i følget til den greske Pan. De regnes som stedsgeister i ubebygd skogland, som beboere av det landskapet den romerske bonden ikke hadde tatt under plogen.
Dannede, helleniserende romere forbandt sine fauner med de greske satyrene, de ville følgesvennene til Dionysos, selv om begge skikkelsene opprinnelig hadde forskjellig opphav. Den likestillingen mellom faun og satyr som er vanlig i dag, er dermed resultatet av en litterær tilnærming, ikke det felles utgangspunktet for de to overleveringene.
Reception og avgrensning
Faun og satyr er fortsatt faste motiver i kunst, litteratur og fantasy, fremtredende i Guillermo del Toros film Pans Labyrint fra 2006 og i C. S. Lewis’ Narnia som den vennlige faunen herr Tumnus.
Religionsvitenskapelig er faunen en naturgeist og genius loci for skogen, en kollektiv flerbildning av en skogsgudom. To presiseringer er viktige: Faun og satyr er ikke det samme, de ble senere tilnærmet hverandre og skiller seg i opphav, utseende og betydning. Og faunen som geistklasse må skilles fra guden Faunus, som han bare er avledet av.
Besøkelse av skoggeistene
Fauner hadde ingen egen statskult; dyrkelsen gikk gjennom guden Faunus med festene Faunalia og Lupercalia. I den landlige praksisen hørte rustikale gaver og danser til besøkelsen av skoggeistene. Mot den paniske skrekken i skogens ensomhet gjaldt klangen av bjeller som et beskyttende tegn, og et bårne beskyttelsestegn fulgte omgangen med vildmarkens geister.
Faun, satyr, Pan: slektskapet
Ofte stilte spørsmål om faunen
Er faun og satyr det samme?
Nei. De ble senere tilnærmet hverandre, men skiller seg i opprinnelse, utseende og betydning: Faunen er romersk og står for fruktbarhet, satyren er gresk og forbindes sterkere med utskeielser.
Har fauner geite- eller hestebein?
Geitebein og horn. Heste- eller eselegenskaper hører snarere til den greske satyren.
Hva er det man fryktet?
Den panikkskrekken som kunne overmanne vandrere i skogens ensomhet; den ble tilskrevet faunene som stedsgeister i villmarken.
Videre lenker
Les også:
- Roma – alle vesener fra det romerske kulturområdet
- Faunus – guden fauner er avledet fra
- Satyr, Pan – de greske motstykkene
- Amulett, Bjeller, Røkelsesritual – overleverte beskyttelsesmidler
- Beskyttelseskompass – oversikt over beskyttelsesmidler
Litteratur (utvalg)
Flere standardverk i litteraturlisten.
Som romerske skoggeister representerer faunene den ville siden av Latium: geitebeinte naturvesener som skjenker fruktbarhet, men som også kan påføre vandrere den panikkskrekken som følger av ensomheten.
