Frau Perchta is geest van de alpine traditie.
Hoedster van vlijt en orde in de twaalf Rauhnächte.
Frau Perchta geldt in de Alpen en in Beieren als hoedster van orde en vlijt: wie in het jaar heeft gewerkt en gesponnen, wordt beloond, wie nalatig was, moet rekenen op haar afkeuring. Literair is zij voor het eerst vastgelegd in de 15e eeuw bij Thomas Ebendorfer von Haselbach.
In de Rauhnächte trekt zij door huizen en straten, nu eens als mooie vrouw in licht gewaad, dan weer als magere gestalte met ganzenpoot. De tot vandaag levende Perchtenloop vertaalt deze dubbele gedaante in een zichtbaar winters ritueel.
Type: jaargetijdengeest en beproefster van vlijt en orde
Herkomst: alpine oostelijk gebied, literair sinds de 15e eeuw (Thomas Ebendorfer, 1439)
Teksten: middeleeuwse boetepredicaties, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, sagenverzamelingen uit de 19e eeuw
Periode: de twaalf Rauhnächte tussen Kerstmis en Driekoningen
Verschijning: mooie, wit geklede vrouw of magere, langneuzige oude vrouw met ganzenpoot
Literair aantoonbaar sinds de 15e eeuw, met Thomas Ebendorfer in 1439 als vroeg bewijs; volkskundig rijk gedocumenteerd in de 19e en vroege 20e eeuw.
Beieren, Oostenrijk, Zuid-Tirol en het alpine oostelijk gebied, met noordelijke parallelfiguren tot in Midden-Duitsland.
Middeleeuwse boetepredicaties, het Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens en de sagenverzamelingen uit de 19e eeuw vormen de bronbasis.
Oudhoogduits: De naam wordt gewoonlijk in verband gebracht met beraht, de glanzende, minder vaak met pergan, de verborgene; het onderzoek heeft de vraag niet afdoende opgehelderd. De naam staat bovendien in verband met de Berchtentag, het Epifaniefeest op 6 januari.
Verschijning
Perchta verschijnt in twee tegengestelde gedaanten: als mooie vrouw in een licht, vaak wit gewaad, verbonden met licht, reinheid en vruchtbaarheid, of als een magere gedaante met een lange neus, verwarde haren en de naamgevende ganzenvoet of zwanenvoet.
Werking
Beide vormen controleren of spinrokken opgeruimd, huizen schoongemaakt en het jaarlijkse werk netjes afgesloten zijn. In de Perchtenlauf van de Oostelijke Alpen weerspiegelt deze dubbele gedaante zich tot vandaag in de mooie en de schiche Perchtenmaskers.
De belangrijkste aspecten van de bewaakster van de Raunächte op een rij.
Seizoensgeest van het alpine oostelijke gebied, sinds de 15e eeuw kerkelijk gedocumenteerd en door Jacob Grimm ingedeeld als zuidelijke verwante van Frau Holle.
Spinsters, huispersoneel en kinderen: Perchta controleert de vlijt en de orde in huis en waakt over de overgang van het oude naar het nieuwe jaar.
Mooie, wit geklede vrouw of magere, langneuzige oude vrouw met ganzenvoet; in de Perchtenlauf weergegeven als mooi en schich masker.
Beloning van vlijt met zegen en een goede oogst, terechtwijzing en in oudere verhalen zwaardere straffen bij nalatigheid.
Opgeruimde spinrokken en netjes opgeruimde kamers vóór de kritieke nacht, daarnaast reukwerk, banspreuken en gebeden op de drempel.
De naam Perchta wordt gewoonlijk in verband gebracht met het Oudhoogduitse beraht, de glanzende, minder vaak met pergan, de verborgene. De vroegste literaire sporen zijn te vinden in de 15e eeuw bij Thomas Ebendorfer van Haselbach, die in zijn preekverzameling De decem praeceptis de Perchta-cultus als bijgeloof veroordeelde, en in de Thesaurus pauperum van 1468. De naam staat in verband met de Berchtentag, het Epifaniefeest op 6 januari, waarop de gedaante bijzondere aandacht kreeg.
Jacob Grimm ordende Perchta in zijn Deutsche Mythologie als zuidelijke verwante van de Noord-Duitse Frau Holle, met wie zij de rollen van toezichthoudster op de spinstube en beschermster van dieren deelt; of het gaat om een gemeenschappelijke oudere gedaante of om parallel ontstane, regionaal gescheiden tradities, wordt in het onderzoek bediscussieerd. Oudere sagenlagen kennen een drastisch strafmotief, waarbij Perchta de buik openrijt en met stro of hakselstro vult; in de tegenwoordig verteld en beleefde traditie van de Alpen komt echter de rol als milde, zij het strenge beoordelaar duidelijk op de voorgrond te staan.
Perchta bleef in het Alpengebied vooral levend door de Perchtenlauf, die tot vandaag met oudjaar en rond 6 januari plaatsvindt in Salzburg, Tirol en aangrenzende regio’s. In de volkse en esoterische literatuur van vandaag wordt zij vaak herinterpreteerd tot een Rauhnächte- en seizoensgodin, een lezing die afwijkt van de oudere, strengere volkssage.
Perchta behoort tot de zogenoemde seizoensdemonen, wier optreden gebonden is aan de overgang tussen de jaren en die tegelijk controle en vruchtbaarheid verbeelden. De dubbele gedaante van mooie en lelijke verschijning laat zich lezen als personificatie van loon en straf, ingebed in een economie van het huiswerk, waarin spinnen en orde centrale waarden waren. De kerkelijke veroordeling van de Perchta-cultus sinds de 15e eeuw laat zien dat de gedaante lange tijd werd waargenomen als een overblijfsel van voorchristelijke voorstellingen, ook al kan een ononderbroken cultuscontinuïteit uit de late bronnen niet worden bewezen.
Wie de beoordeling van Perchta vreesde, kon zich volgens de overlevering vooral door vlijt en orde beschermen: opgeruimde spinrokken, netjes opgeruimde kamers en stallen vóór de kritieke nacht golden als de meest doeltreffende preventie. Daarnaast kende men in de Raunächte het reukwerk van de ruimtes met wierook, om de lucht te reinigen van rondtrekkende geesten, evenals banspreuken en gebeden die op de drempel werden uitgesproken. Ook het besprechen, het rituele opzeggen van vaste formules door ervaren personen, behoorde tot de overgeleverde afweermiddelen tegen de onheilspellender verschijningsvorm van de Percht.
In de oostslavische traditie vervult de Kikimora een verwante rol als huisgeest, die nalatigheid bij het spinnen en de huishouding straft, zij het met een duidelijk onheilspellender grondtoon dan de alpine Percht. Een oudere, kerkelijk overgeleverde parallel is te vinden in de Canon Episcopi uit de 10e eeuw, die verhaalt van vrouwen die geloofden ’s nachts met de Romeinse godin Diana te rijden; deze voorstelling van een nachtelijke vrouwenstoet wordt in het onderzoek vaak in verband gebracht met de latere sagen rond Perchta en Holda. Binnen het Alpengebied geldt de Salige Frau als een andere verwante beschermende en natuurgedaante.
Is Frau Perchta dezelfde als Frau Holle?
Beide gedaanten delen belangrijke functies zoals het toezicht op spinwerk en de binding aan de Raunächte. Jacob Grimm beschreef Perchta als zuidelijke verwante van Holle; of er een gemeenschappelijke oergedaante of twee zelfstandige regionale tradities aan ten grondslag liggen, is in het onderzoek niet afdoende opgehelderd.
Waarom heeft Perchta twee zo verschillende verschijningsvormen?
De mooie en de magere gedaante staan voor de twee zijden van haar functie: beloning van vlijt en vermaning bij nalatigheid. Deze dubbeling leeft in de Perchtenlauf tot vandaag verder in de mooie en de schiche maskers.
Wanneer precies treedt Perchta op?
Het zwaartepunt ligt op de twaalf Raunächte tussen Kerstmis en Driekoningen, met bijzondere klemtoon op de nacht vóór 6 januari, de oude Berchtentag. In deze tijd moesten volgens de sage spinwerkzaamheden rusten en huis en erf in orde zijn gebracht.
Aanbevolen interne links:
Meer standaardwerken in de literatuurlijst.
Ook bekend als Percht sagengedaante Alpen, blijft zij nauw verbonden met de Perchta Raunächte, die twaalf nachten tussen Kerstmis en Driekoningen, waarin vlijt beloond en nalatigheid gestraft wordt.
Tegen zijn inwerking noemt de cultuuroverstijgende overlevering deze beschermingsmiddelen:
Aanbevolen beschermingsmiddelen
Het eenvoudigste beschermingsmiddel van deze verzameling: 41 lagen fijngoud 999, platina, zilver en silicium, vervaardigd in Ruhla, Thüringen. Hoeft niet geactiveerd te worden, is aan geen enkele persoon gebonden en werkt in een straal van ongeveer 50 meter, ook wanneer hij niet gedragen wordt.
Jabmiidaibmu is het dodenland van de Samische religie, het onderaardse rijk van de overledenen. R...
God van de wijn, de extase, het theater en de transformatie. Dionysia-feesten, mänaden en de bevr...
Yama, dodengod en rechter in het hindoeïsme. Staf en buffel Nandi, Yamaloka, karma-gericht en ved...
Versnippering door Seth, herstel door Isis, heerschappij in de onderwereld – en voorbeeld voor al...
Gui – de veelzijdige Chinese geestenwereld: van eerwaardige voorouders tot hongerige wrekers.
Zachte god van de slaap, zoon van Nyx, broer van Thanatos. Papaver, rust en genezing in de Grieks...
